|
۩۞۩ ◄ مختارات من صيد الفوائد ► ۩۞۩
درر من أقوال أهل العلم 1 - البرُّ ثلاثةٌ: ما أجمل قولُ نبي الله عيسى ابن مريم ، على نبينا وعليه السلامُ : البرُّ ثلاثةٌ : المنطقُ ، والنَّظرُ ، والصَّمتُ ، فمنْ كان منطقُه في غيرِ ذكرٍ فقد لغا، ومنْ كان نظرُه في غيْرِ اعتبارٍ فقدْ سها ، ومنْ كان صمْته في غيرِ فِكْرٍ فقد لها. من كتاب لا تحزن للداعية الرائع عائض القرني 2- يا من لا يزول ملكه _ عندما أتت هارون الرشيد سكرات الموت قال : أخرجوني أرى الجيش ، فخرج جيشه فإذا هم تسعون ألفا ، فنظر إليهم ، وقال : يا من لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه . من كتاب شخصيات من القرآن الكريم للداعية الرائع عائض القرني 3 -ثلاث ضد ثلاث (من لطائف بن القيم رحمه الله ) تأمل أسماء الستة المتبارزين يوم بدر كيف اقتض القدر مطابقة أسمائهم لأحوالهم يومئذ فكان الكفار : شيبة وعتبة والوليد ثلاثة أسماء من الضعف فالوليد له بداية الضعف وشيبة له نهاية الضعف كما قال تعالى : { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً } [ الروم : 54 ] وعتبة من العتب فدلت أسماؤهم على عتب يحل بهم وضعف ينالهم وكان أقرانهم من المسلمين : علي وعبيدة والحارث رضي الله عنهم ثلاثة أسماء تناسب أوصافهم وهي العلو والعبودية والسعي الذي هو الحرث فعلوا عليهم بعبوديتهم وسعيهم في حرث الآخرة من كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله 4 - عمرات الرسول قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما : اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عمرات -عمرة الحديبية -وعمرة القضاء من قابل -والثالثة من الجعرانة -والرابعة مع حجته ذكره الإمام أحمد من كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله ***** 5 - الله الرزاق شكى رجل للحسن البصري كثرة عياله وقلة رزقه فقال له الحسن : أيهم ليس رزقه على الله فأرسله إلىَّ ! من محاضرات د / عمر عبد الكافي 6- آثار لمس الجانب الطيب عند الناس_ عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس ، نجد أن هناك خيراً كثيراً ، قد لا تراه العيون أول وهلة ! … من كتاب أفراح الروح لشهيد الإسلام سيد قطب 7- لولا دفع الله الناس وهذا بعض ما يشير إليه قوله تعالى: { وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ } . وأول ما تفسد: فساد النفوس بالركود الذي تأسن معه الروح، وتسترخي معه الهمة، ويتلفها الرخاء والطراوة،. ثم تأسن الحياة كلها بالركود. أو بالحركة في مجال الشهوات وحدها. كما يقع للأمم حين تبتلى بالرخاء! من كتاب هذا الدين لشهيد الإسلام سيد قطب |
من صيد فوائدي(2) درر من أقوال أهل العلم 1 - التَّعلُّقُ بالحياة التَّعلُّقُ بالحياة ، وعشْقُ البقاءِ ، وحبُّ العيْشِ ، وكراهِيَةُ الموتِ ، يُوردُ العبدَ : الكدَرَ وضِيقَ الصَّدرِ والمَلَقَ والقلق والأرق والرَّهق ، وقد لام الله اليهود على تعلُّقِهم بالحياةِ الدنيا فقال : ? وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ? . وهنا قضايا ، منها : تنكيرُ الحياةِ ، والمقصودُ : أنَّها أيَّ حياةٍ ، ولو كانتْ حياة البهائمِ والعجْماواتِ ، ولو كانتْ شخصيةً رخيصةً فإنَّهمْ يحرصون عليها . ومنها : اختيارُ لفظِ : ألفِ سنةٍ لأنَّ اليهوديَّ كان يلقى اليهوديَّ فيقولُ لهُ : عِمْ صباحاً ألف سنةٍ . أي : عِشْ ألف سنةٍ . فذكر سبحانهُ وتعالى أنهمْ يريدون هذا العمر الطويل ، ولكنْ لو عاشوهُ فما النهايةُ ؟! مصيرُهم إلى نارٍ تلظَّى ? وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ ? . من كتاب لا تحزن للداعية الرائع عائض القرني 2- من مفتاح النجاح • مَنْ زرعَ (سوفَ) أنبتتْ له ( لعل) وأطلعت ( بعسى) وأثمرت ( بليت) لها طعم الندامة ومذاق الحسرة. • وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود • من خدم المحابر خدمته المنابر، ومن أدمن النظر في الدفاتر احترمته الأكابر. من كتاب مفتاح النجاح للداعية الرائع عائض القرني 3- حجة الرسول ووهم في حجه خمس طوائف الطائفة الأولى : التي قالت : حج حجا مفردا لم يعتمر معه الثانية : من قال : حج متمتعا تمتعا حل منه ثم أحرم بعده بالحج كما قاله القاضي أبو يعلى وغيره الثالثة : من قال : حج متمتعا تمتعا لم يحل منه لأجل سوق الهدي ولم يكن قارنا كما قاله أبو محمد بن قدامة صاحب المغني وغيره الرابعة : من قال : حج قارنا قرانا طاف له طوافين وسعى له سعيين الخامسة : من قال : حج حجا مفردا واعتمر بعده من التنعيم وإن أراد به أنه اقتصر على أعمال الحج وحده ولم يفرد للعمرة أعمالا فقد أصاب وعلى قوله تدل جميع الأحاديث وإن أراد تمتع القرآن فهو الصواب الذي عليه جميع الأحاديث الثابتة ويأتلف به شملها ويزول عنها الإشكال والاختلاف من كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله 4- نحتاج لله دوماً _ يظن الجهلاء من منكري وجود الله أن الإنسان إنما لجأ إلى الله إبّان ضعفه وعجزه ، فأما الآن فهو من القوة بحيث لا يحتاج إلى إله ! كأنما الضعف يفتح البصيرة ، والقدرة تطمسها ! . من كتاب أفراح الروح لشهيد الإسلام سيد قطب 5- وعي لوظيفة القرآن _ بهذا الإدراك الكامل لوظيفة القرآن أمكن إنشاء حياة جديدة كاملة لم يعرفها العرب قبل الإسلام ، وبمثل هذا الإدراك الكامل يمكن أن يحقق الإسلام ذاته في عالم النفس وفي عالم الواقع في كل زمان ومكان . من كتاب في التاريخ __ فكرة ومنهاج لشهيد الإسلام سيد قطب 6- آثار لمس الجانب الطيب عند الناس _ عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس ، نجد أن هناك خيراً كثيراً ، قد لا تراه العيون أول وهلة ! … من كتاب أفراح الروح لشهيد الإسلام سيد قطب 7- تعرَّف على الله قالوا : من تعرف على الله بضعفه ، أعطاه الله من قوته ومن تعرف على الله بذله ، أعطاه الله من عزه ومن تعرف على الله بفقره ، أعطاه الله من غناه من محاضرات د / عمر عبد الكافي |
من صيد فوائدي(3) درر من أقوال أهل العلم 1- الملتزم كان ابن عباس رضي عنهما يلتزم ما بين الركن والباب وكان يقول : لا يلتزم ما بينهما أحد يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه والله أعلم الملتزم [ ما بين باب الكعبة والحجر الأسود [ من كتاب زاد المعاد / لابن القيم رحمه الله 2 - الانتفاع بقراءة القرآن اذا حصل المؤثر وهو القرآن والمحل القابل وهو القلب الحي ووجد الشرط وهو الاصغاء وانتفى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب وانصرافه عنه الي شيء آخر حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكر من كتاب الفوائد / لابن القيم رحمه الله 3- نحن من يحيي الأفكار _ آمن أنت أولاً بفكرتك ، آمن بها إلى حد الاعتقاد الحار ! عندئذ فقط يؤمن بها الآخرون !! وإلا فستبقى مجرد صياغة لفظية ، خالية من الروحوالحياة ! ... فلا حياة لفكرة لم تتقمص روح إنسان ، ولم تصبح كائناً حياً دبّ على وجه الأرض في صورة بشر ! ... كذلك لا وجود لشخص - في هذا المجال - لا تعمر قلبه فكرة يؤمن بها ، في حرارة وإخلاص من كتاب أفراح الروح لشهيد الإسلام سيد قطب 4 - زوجي آكالاَّ و ليس رزاقاً روي ان امرأة صالحة مات زوجها وترك لها عيال كثر فقالت صابرة : علمت زوجي أكالاً وليس رزاقاً فماذا لو مات الأكال وبقي الرزاق ضرات دمن محا / عمر عبد الكافي 5 - التَّوارِي من البطْش حلٌّ مؤقَّتٌ ريثما يبرُقُ الفرجُ قرأتُ كتاب ( المتوارين ) لعبدِ الغني الأزديِّ ، وهو لطيفٌ جذَّاب ، يتحدَّث فيه عمَّن توارى خوفاً من الحجاجِ بن يوسف ، فعلمتُ أنَّ في الحياةِ فسحةً ، وفي الشَّرِّ خياراً ، وعنِ المكروهِ مندوحةً أحياناً . وذكرتُ بيتينِ للأبيورديِّ عن تواريهِ ، يقولُ : تستَّرْتُ مِن دهري بظِلِّ جناحِهِ فعيني ترى دهري وليس يراني فلو تسألِ الأيام عنُي ما دَرَتْ وأين مكاني ما عرفت مكاني هذا القارئُ الأديبُ اللامعُ الفصيحُ الصَّادِقُ ، أبو عمرو بنُ العلاءِ ، يقولُ عن مُعاناتِه في حالة الاختبار : « أخافني الحجَّاجُ فهربتُ إلى اليمن ، فولجتُ في بيتٍ بصنعاء ، فكنتُ من الغدواتِ على سطحِ ذلك البيتِ ، إذْ سمعتُ رجلاً يُنشدُ: رُبَّما تجزعُ النُّفوسُ من الأمــرِ لهُ فُرْجَةٌ كحلِّ العِقالِ قال : فقلتُ : فُرْجةٌ . قال : فسُررتُ بها . قال : وقالَ آخرَ : مات الحجّاجُ . قال : فواللهِ ما أدري بأيِّهما كنتُ أُسَرُّ ، بقولهِ : فرْجةٌ . أو بقولِه : مات الحجّاجُ » إنَّ القرار الوحيد النافذ ، عند من بيده ملكوتُ السماواتِ والأرضِ ? { كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ } . توارى الحسنُ البصريُّ عنِ عين الحجَّاج ، فجاءه الخبرُ بموتِهِ ، فسجد شكراً اللهِ. سبحان اللهِ الذي مايز بين خلْقِه ، بعضُهم يموتُ ، فيُسجدُ غيْرُهُ للشُّكر فرحاً وسروراً ? قال تعالى { فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ } . وآخرون يموتون ، فتتحوَّلُ البيوتُ إلى مآتِم ، وتقرحُ الأجفانُ ، وتُطعنُ بموتهم القلوبُ في سويدائِها. وتوارى إبراهيمُ النَّخعِيُّ من الحجَّاج ، فجاءه الخبرُ بموتِهِ ، فبكى إبراهيمُ فرحاً. طفح السرورُ عليَّ حتى إنني منْ عظمِ ما قد سرَّني أبكاني إنَّ هناك ملاذاتٍ آمنة للخائفين في كَنَف أرحمِ الراحمين ، فهو يرى ويسمعُ ويُبصرُ الظالمين والمظلومين ، والغالبين والمغلوبين ? وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً ? . ذكرتُ بهذا طائراً يسمَّى الحُمَّرة ، جاءت تُرفرفُ على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو جالسٌ مع أصحابِه تحت شجرةٍ ، كأنها بلسانِ الحالِتشكو رجلاًَ أخذ أفراخها منْ عشِّها ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : (( منْ فجع هذه بأفراخِها ؟ رُدُّوا عليها أفراخها )) . وفي مثل هذا يقولُ أحدُهم: جاءتْ إليك حمامةٌ مُشتاقةٌ تشكو إليك بقلبِ صبِّ واجفِ منْ أخبر الورْقاء أنَّ مكانكم حَرَمٌ وأنَّك ملجأٌ للخائِفِ وقال سعيدُ بنُ جبيرٍ : واللهِ لقد فررتُ من الحجَّاج ، حتى استحييتُ من اللهِ عزَّ وجلَّ . ثم جيءَ به إلى الحجّاج ، فلمَّا سُلَّ السيفُ على رأسِه ، تبسَّم . قال الحجاجُ : لِم تبتسمُ ؟ قال : أعجبُ منْ جُرأتك على اللهِ ، ومن حِلْمِ الله عليك . يا لها من نفْسٍ كبيرةٍ ، ومن ثقةٍ في وعدِ اللهِ ، وسكونٍ إلى حُسْنِ المصيرِ ، وطِيبِ المُنقلَب . وهكذا فليكُنِ الإيمانُ . من كتاب لا تحزن للداعية الرائع عائض القرني 6 -استنبات البذور في الهواء !_ كل فقه يراد تنميته وتطويره في وضع لا يعترف ابتداء بحاكمية الإسلام ، هو عملية استنبات للبذور في الهواء.... وهو عبث لا يليق بجدية الإسلام ! من كتاب/ الإسلام ومشكلات الحضارة لشهيد الإسلام سيد قطب -7 من الياقوت _ مهما شَدَدْتِ شعرك ، وسمحتِ للهمِّ والكدر أن يمسكا بخناقكِ ،فلن تستطيعي أن تعيدي قطرةً واحدةً من أحداث الماضي أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقبها ما أضيقَ العيش لولا فسحةُ الأملِ إن قرحة المعدة لا تأتي مما تأكلين ، ولكنها تأتي مما يأكُلكِ ! .. أترى الشوك في الورود وتعمى أنْ ترى فوقه الندى إكليلا ؟ من كتاب أسعد امرأة في العالم للداعية الرائع عائض القرني |
من صيد فوائدي(4) درر من أقوال أهل العلم 1-عتقاء أبو بكر كان الصديق إذا مر بأحد من العبيد يعذب اشتراه منهم وأعتقه منهم بلال وعامر بن فهيرة وأم عبيس وزنيرة والنهدية وابنتها وجارية لبني عدي كان عمر يعذبها على الإسلام قبل إسلامه وقال له أبوه : يا بني أراك تعتق رقابا ضعافا فلو أنك إذ فعلت ما فعلت أعتقت قوما جلدا يمنعونك فقال له أبو بكر : إني أريد ما أريد من كتاب //زاد المعاد// لابن القيم رحمه الله 2- قال أحدُ الصالحين لابنه : لا تكنْ يا بُنيَّ رأساً ، فإنَّ الرأس كثيرُ الأوجاعِ . الذكيُّ الأريبُ يحوّلُ الخسائر إلى أرباحٍ ، والجاهلُ الرِّعْديِدُ يجعلُ المصيبة مصيبتينِ. وقالوا : لأن تُخطئ في العفوِ ، خيرٌ منْ أنْ تخطئ في العقوبةِ ? من كتاب /// لا تحزن /// للداعية الرائع عائض القرني 3- شجرة المحبة من عظم وقار الله في قلبه ان يعصيه وقره الله في قلوب الخلق ان يذلوه اذا علقت شروش المعرفة في ارض القلب نبتت فيه شجرة المحبة فاذا تمكنت وقويت أثمرت الطاعة فلا تزال الشجرة تؤتي أكلها كل حين باذن الله ربها أول منازل القوم اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا وأوسطها هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى والنور وآخرها تحيتهم يوم يلقونه سلام من كتاب // الفوائد // لابن القيم رحمه الله 4- الدين سيد .. وليس خادماً ذليلاً إن (دين الله) لا يصلح خادماً يلبس منطقة الخدم، ويقف بحضرة (أسياده)، ويوجهونه حيث يريدون! يطردونه من حضرتهم فينصرف، وهو يقبل الأرض بين أيديهم.. ثم يقف وراء الباب-في شارة الخدم- رهن الإشارة!.. ويستدعونه للخدمة، فيقبل الأرض بين أيديهم، وينحني قائلاً: لبيك يا مولاي! كما يفعل من يسمونهم (رجال الدين)! من كتاب // المستقبل لهذا الدين// لشهيد الإسلام سيد قطب 5- أخاف الله منا كل شيء روي أن أسداً روع الناس في زمان بن عباس فاقترب منه بن عباس فكلمه فانصرف ! فتعجب الناس وقالوا كيف ذاك يا بن عباس !؟ فقال : نحن قوم خفنا من الله فأخاف الله منا كل شيء ، وأطعنا الله فطوع لنا كل شيء من محاضرات د. / عمر عبد الكافي 6- من الفرائد امرأتا نوح ولوط خانتا فهانتا ، وآسية ومريم آمنتا فأكرمتا . اجعلي من بيتكِ جنةً من السكينة لا ملعباًمن الضجيج ، فإن الهدوء نعمة . تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل عن الأخطاء ما دام الليل ينجلي فإن الألم سيزول،والأزمة سوف تمر ، والشدة تذهب . من يزرع الريح يحصد العاصفة ! . قد يندم الإنسان على الكلام ، ولكنه لا يندم أبداً على السكوت! السعادة ليست ضرباً من السحر ،ولو كانت كذلك لما كانت ذات قيمة . من كتاب // أسعد امرأة في العالم// للداعية الرائع عائض القرني |
من صيد فوائدي (5) دررمن أقوال أهل العلم 1- هجرة الحبشة الأولىالهجرة الأولى اثني عشر رجلا وأربع نسوة : عثمان وامرأته وأبو حذيفة وامرأتة سهلة بنت سهيل وأبو سلمة وامرأته أم سلمة هند بنت أبي أمية والزببر بن العوام ومصعب بن عمير وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وأبو سبرة بن أبي رهم وحاطب بن عمرو وسهيل بن وهب وعبد الله بن مسعود من كتاب //زاد المعاد// لابن القيم رحمه الله 2- يقولُ أرسطو: « إنَّ الرجل المثاليَّ يفرحُ بالأعمالِ التي يؤديها للآخرين ، وبخجلُ إن أدى الآخرون الأعمال لهُ ، لأن تقديم العطفِ هو من التفوقِ ، لكنْ تلقِّي العطفِ هو دليلُ الفشل » . من كتاب /// لا تحزن /// للداعية الرائع عائض القرني 3- أرض الفطرة أرض الفطرة رحبة قابلة لما يغرس فيها فان غرست شجرة الايمان والتقوى أورثت حلاوة الابد، وان غرست شجرة الجهل والهوى فكل الثمر من ارجع الى الله واطلبه من عينك وسمعك وقلبك ولسانك ولا تشرد عنه من هذه الأربعة فما رجع من رجع اليه بتوفيقه الا منها وما شرد من شرد عنه بخذلانه الا منها فالموفق يسمع ويبصر ويتكلم ويبطش بمولاه والمخذول يصدر ذلك عنه بنفسه وهواه من كتاب // الفوائد// لابن القيم رحمه الله4 - الشرود من ظل الكنيسة وقعت ملابسات نكدة جعلت العلماء وبالتالي الناس يشردون من ظل الكنيسة ومن ظل الدين ككل شروداً لا عقل فيه ولا وعي ولا مجال لتحكيم العقل والوعي ولا لسماع كلمة مخلصة للتفرقة بين الدين في ذاته والكنسية . من كتاب // الإسلام ومشكلات الحضارة// لشهيد الإسلام سيد قطب 5- ما سر عظمة الحسن البصري؟ قالوا عن الحسن البصري من محاضرات الشيخ / محمود المصريقالوا ما سر عظمة الحسن البصري ؟ فقالوا : احتجنا لدينه واستغنى عن دنيانا وقالوا : لولا اليقين بانقطاع الوحي ، لقلنا أن الحسن يوحى إليه 6- من العقود وإني لأرجو الله حتى كأنني أرى بجميل الصَّبْرِ ما الله صانعُ اشتري بالريالِ دعاء الفقراءِ وحبَّ المساكين . وإذا أراد الله نشر فضيلةٍ طُويَت ، أتاح لها لسانَ حسودِ كوني كالنحلة ، تأكل طيِّباً وتضع طيِّباً ، وإذا سقطت على عود لم تكسه ، تمسُّ الرحيق ولا تلسع ، وتضع العسل ولا تلدغ ، تطير بالمحبة ، وتقع بالمودة ، لها طنينٌ بالبشري ، وأنينٌ بالرضوان ، كأنها من ملكوت السماوات هبطت ، ومن عالم الخلود وقعت. الله يحبُّ التوابين ؛ لأنهم رجعوا إليه وشكوا الحال عليه تركُ المعصيةِ جهادٌ ، والمداومةُ عليها عنادٌ. عسى الهم الذي أمسيتُ فيه يكون وراءه فرجٌ قريبُ احذري دعاء المظلومِ ودموع المحروم . المرأة العاقلةُ تحوِّلُ الصحراء إلى حديقة غنَّاء . ولستُ أرى السعادة جمع مالٍ ولكنَّ التقيَّ هو السعيدُ خذي من النسيم رقتَه ، ومن المسك رائحته ، ومن الجبل ثباته . في كلِّ مكانٍ تجدين ظلاماً في حياتكِ ما عليكِ إلا أن تنيري المصباح في نفسِكِ! . من كتاب // أسعد امرأة في العالم// للداعية الرائع عائض القرني |
من صيد فوائدي(6) درر من أقوال أهل العلم 1- كاتب الصحيفة الصحيح أنه : بغيض بن عامر بن هاشم فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده مجير الرسول أجارالرسول صلى الله عليه وسلم بعد عودته من الطائف المطعم بن عدي إلى أن رد الرسول صلى الله عليه وسلم إليه جواره بعد نزول الآية (والله يعصمك من الناس ) من كتاب //زاد المعاد// لابن القيم رحمه الله 2- قصة الرسام الهندي لا أزالُ أذكرُ قصة الرسَّام الهنديِّ ، وقد رسم لوحةً بديعة الحسنِ ملخَّصها : سنبلةُ قمح عليها عصفورٌ قد وقع ، وهذه السنبلة مليئةٌ بالحبِّ ، مترعرعةُ النموِّ ، باسقةُ الطولِ ، وعلَّقها الملِكُ على جدارِ ديوانِه ، ودخل الناسُ يهنِّئون الملك بهذه اللوحةِ ويشكرون الرسَّام على حسنِها ، ودخل رجلٌ فقيرٌ مغمورٌ في وسطِ الزحامِ فاعترض على اللوحةِ ، وأخبرَ أنها خطٌأ ، وضجَّ الناسُ به وصجُّوا ، لأنه خالف الإجماع، فاستدعاه الملكُ برفقٍ وقال : ما عندك؟ قال : هذه اللوحةُ خطٌأ رسمُها ، وَغَلطٌ عرْضها . قال : ولِمَ ؟ قال : لأنَّ الرسام رسمَ العصفور على السنبلةِ وترك السنبلة مستقيمةً ممتدةً ، وهذا خطٌأ ، فإنِّ العصفور إذا نزل على سنبلة القمحِ أمالها، وأخضعها ، لأنه ثقيلٌ لا يملكُ الرفق قال الملكُ : صدقت . وقال الناسُ: صدقت . وأنزل اللَّوْحة ، وسُحبت الجائزةُ من الرسامِ . من كتاب ..لا تحزن للداعية الرائع عائض القرني 3- ليس العجب من فقير يتودد ، بل العجب من غني يتودد مثال تولد الطاعة ونموها وتزايدها كمثل نواة غرستها فصارت شجرة ثم أثمرت فأكلت ثمرها وغرست نواها فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمرة وغرست نواه وكذلك تداعي المعاصي فليتدبر اللبيب هذا المثال فمن ثواب الحسنة الحسنة بعدها ومن عقوبة السيئة السيئة بعدها ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته مع حاجته وفقره اليه انما العجب من مالك يتحبب الى مملوكه بصنوف انعامه ويتودد اليه بأنواع احسانه مع غناه عنه كفى بك عزا انك له عبد ... وكفى بك فخرا انه لك رب من كتاب // الفوائد لابن القيم رحمه الله 4- الشياطين الثلاثة كان لنظريات شياطين ثلاثة أثر بالغ في تدمير حياة الأنسان ومقوماته السليمة وهم دارون ... بنظريته عن الأصل الحيواني للإنسان فرويد ....... الذي علل كل حياتنا ومرجعها إلى الدوافع الجنسية كارل ماركس .... الذي أرجع كل ا/ورنا إلى الاقتصاد من كتاب // الإسلام ومشكلات الحضارة// لشهيد الإسلام سيد قطب 5- أكلم الله ويكلمني قال الحسن البصري : " هنيئاً لك يا بن آدم إن أردت أن تكلم الله دخلت في الصلاة ، وإن أردت أن يكلمك الله قرأت القرآن " من محاضرات الشيخ / عمر عبد الكافي 6-من الألماس ابتسامةُ المرء شعاعٌ من أشعة الشمس . البسمة لا تكلِّف شيئاً ، ولكنها تعطي كثيراً . سعادة الرجل في ((كلمةٍ)) تخرج من بين شفتي امرأة . أمنعُ الحصون المرأة الصالحة . لا شيء يرفع قدر المرأة كالعفة إذا كانت المرأةُ الجميلةُ جوهرةً .. فالمرأة الفاضلة كنزٌ . خير ما يقتني الرجل زوجةً وفيةً . على المرأة أن تقرَّ في البيت ؛ لأنها إناءٌ لطيفٌ سريعُ الانكسار ! . في موت الأنانية تكمن السعادة الحقة . من كتاب // أسعد امرأة في العالم// للداعية الرائع عائض القرني |
من صيد فوائدي(7) درر من أقوال أهل العلم 1- شهيد لم يسجد لله سجدة أصيرم عمرو بن ثابت بن وقش من بني عبد الأشهل ومنهم سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير فإنه تأخر إسلامه إلى يوم أحد وأسلم حينئذ وقاتل فقتل قبل أن يسجد لله سجدة فأخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (عمل قليلا وأجر كثيرا ) وكان عمرو بن ثابت المعروف بالأصيرم من بني عبد الأشهل يأبى الإسلام فلما كان يوم أحد قذف الله الإسلام في قلبه للحسنى التي سبقت له منه فأسلم وأخذ سيفه ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فقاتل فأثبت بالجراح ولم يعلم أحد بأمره فلما انجلت الحرب طاف بنو عبد الأشهل في القتلى يلتمسون قتلاهم فوجدوا الأصيرم وبه رمق يسير فقالوا : والله إن هذا الأصيرم ما جاء به لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الأمر ثم سألوه ما الذي جاء بك ؟ أحدب على قومك أم رغبة في الإسلام ؟ فقال : بل رغبة في الإسلام آمنت بالله ورسوله ثم قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصابني ما ترون ومات من وقته فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( هو من أهل الجنة ) قال أبو هريرة : ولم يصل لله صلاة قط من كتاب //زاد المعاد// لابن القيم رحمه الله 2 - الرضا ولو على جمْر الغضَا خرج رجلٌ من بني عبْسٍ يبحثُ عن إبلِه التي ضلَّتْ ، فذهب والتمسها ، ومكث ثلاثة أيامٍ في غيابِه ، وكان هذا الرجل غنياً ، أعطاه اللهُ ما شاء من المالِ والإبلِ والبقرِ والغنمِ والبنين والبناتِ ، وكان هذا المالُ والأهلُ في منزلٍ رحْبٍ على ممرِّ سيْلٍ في ديارِ بني عبس ، في رغدٍ وأمنٍ وأمانٍ ، لم يفكرْ والدُهم ولم يفكرْ أبناؤه أن الحوادث قد تزورهم ، وأن المصائب قد تجتاحُهم . يا راقد الليلِ مسروراً بأوَّلِه إنَّ الحوادث قد يطْرُقْنَ أسْحارا نام الأهلُ جميعاً كبارُهم وصغارُهم ، معهم أموالُهم في أرضٍ مستوية ، ووالدهم غائبٌ يبحثُ عن ضالَّتِه ، وأرسل اللهُ عليهم سيْلاً جارفاً لا يلوي على شيءٍ ، يحملُ الصخور كما يحملُ التراب ، ومرَّ عليهم في آخر الليلِ ، فاجتاحهم جميعاً ، واقتلع بيوتهم من أصلها ، وأخذ الأموال معه جميعاً ، وأخذالأهل جميعاً ، وزهقتْ أرواحُهم من تدفُّقِ الماء ، وصارُوا أثراً بعد عيْنٍ ، فكأنهم لم يكونوا ، صارُوا حديثاً يُتلى على اللسانِ . وعاد الأبُ ثلاثةِ أيامٍ إلى الوادي ، فلم يُحِسَّ أحداً ، ولم يسمعْ رافداً ، لا حيَّ ولا ناطق ولا أنيس ، المكانُ قاعٌ صَفْصَفٌ ، يا اللهُ !! يا للدَّاهيةِ الدهياءِ !! لا زوجة لا ابن لا ابنة ، لا ناقةَ لا شاةَ لا بقرة ، لا درهم لا دينار ، لا ثوب لا شيء ، إنها مصيبةٌ !! وزيادةً في البلاء : إذا جملٌ منْ جمالِهْ قْد شرد ، فحاول أنْ يدركه وأخذ بذيِله علَّة أن يجد رجلاًيقودُه إلى مكان يأوي إليه ، وبعد حينٍ ووقتٍ من هذا اليوم سمعه أعرابيُّ آخرُ ، فأتى إليه وقاده ، وذهب به إلى الوليدِ بنِ عبدِالملك الخليفةِ في دمشق ، وأخبره الخَبَرَ ، فقالَ : كيف أنتَ ؟ قال : رضيتُ عن اللهِ . وهي كلمةٌ كبيرةٌ عظيمةٌ ، يقولُها هذا المسلُم الذي حَمَلَ التوحيد في قلبِه ، وأصبح آيةً للسائلين ، وعظِةً للمتَّعظين ، وعبرةً للمعتبرين . والشاهد : الرضا عن اللهِ . والذي لا يرضى ولا يسلِّمُ للمقدّر ، فإن استطاع أن يبتغي نفقاً في الأرض أو سُلَّماً في السماء، وإن شاء: ?فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ? من كتاب /// لا تحزن /// للداعية الرائع عائض القرني 3 - تريد أبو طالب ، ونريد سلمان يا محمد انت تريد ابا طالب ونحن نريد سلمان ابو طالب اذا سئل عن اسمه قال عبد مناف واذا انتسب افتخر بالآباء واذاذكرت الأموال عبد الابل . وسلمان اذا سئل عن اسمه قال عبد الله وعن نسبه قال ابن الاسلام وعن ماله قال الفقر وعن حانوته قال المسجد وعن كسبه قال الصبر وعن لباسه قال التقوى والتواضع وعن وساده قال السهر وعن فخره قال سلمان منا وعن قصده قال يريدون وجهه وعن سيره قال الى الجنة وعن دليله في الطريق قال إمام الخلق وهادئ الائمة اذا نحن ادلجن وانت امامنا ... كفى بالمطايا طيب ذكراك حاديا وان نحن اضللنا الطريق ولم نجد ... دليلا كفانا نور وجهك هاديا من كتاب // الفوائد // لابن القيم رحمه الله 4- مصطفى كمال أتاتورك _ عليه من الله ما يستحق وبعد أن أفلحت تلك الجهود الجبارة؛ ونالت انتصارها الحاسم على يد (اتاتورك)-البطل!!!- في إلغاء الخلافة الإسلامية؛ وفصل الدين عن الدولة؛ وإعلانها دولة (علمانية) خالصة. عقب محاولات ضخمة بذلت في شتى أقطار (الأمة المسلمة) في (الوطن الإسلامي) التي وقعت في قبضة الاستعمار قبل ذلك، لزحزحة الشريعة الإسلامية عن أن تكون هي (المصدر الوحيد) للتشريع؛ والاستمداد من التشريع الأوروبي؛ وحصر الشريعة في ذلك الركن الضيق المسدود: ركن ما سموه (الأحوال الشخصية)! من كتاب // المستقبل لهذا الدين// لشهيد الإسلام سيد قطب 5 - الدعوة إلى الله بلين روي أن أحد الخلفاء العباسيين قال لأحد جلسائه عظني فقال الرجل : إني مغلظٌ لك القول فاسمعني فقال الخليفة : والله لا أسمع لك ، لأن الله أرسل من هو خير منك ( موسى ) إلى من هو شر مني ( فرعون )فقال له وعز من قائل : " فقولا له قولاً لينا " 6- من الجُمان _ قال أحد الحكماء : ما ندمتُ على ما لم أتكلم به قط، ولقد ندمتُ على ما تكلمت به كثيراً . إن العاقل لا يقنط من منافع الرأي ، ولا ييأس على حال ، ولا يدع الرأي والجهد . وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ فهي الشهادة لي بأني كاملُ لولا المشقة ساد الناس كلهمُ الجود يُفقر والإقدام قتَّالُ من القواعد المقررة أن عظماء الرجال يرثون عناصر عظمتهم من أمهاتهم . ليس سعيداً من لا يريد أن يكون سعيداً . عندما تكفِّ عن النظر إلى بؤسك الداخلي ، تغتني . إن الإنسان الأكثر سعادة هو ذاك الذي يصنع سعادة أكبرِ عددٍ من الأشخاص لا تنتظري أن تكوني سعيدةً لكي تبتسمي، ابتسمي لكي تكوني سعيدة ! ابني من الكوخ قصراً وانسجي حللاً من بيتك الطين لا من قصرك العاجي إن المجد لا يُعطي إلا أولئك الذين حلموا به دوماً . من كتاب // أسعد امرأة في العالم// للداعية الرائع عائض القرني |
من صيد فوائدي(8) درر من أقوال أهل العلم 1 - بناء مسجد الرسول قال الزهري : بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم موضع مسجده وهو يومئذ يصلي فيه رجال من المسلمين وكان مربدا لسهل وسهيل غلامين يتيمين من الأنصار كانا في حجر أسعد بن زرارة فساوم رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا : بل نهبه لك يا رسول الله فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتاعه منهما بعشرة دنانير وكان جدارا ليس له سقف وقبلته إلى بيت المقدس وكان يصلي فيه ويجمع أسعد بن زرارة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيه شجرة غرقد وخرب ونخل وقبور للمشركين فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقبور فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل والشجر فقطعت وصفت في قبلة المسجد وجعل طوله مما يلي القبلة إلى مؤخره مائة ذراع والجانبين مثل ذلك أو دونه وجعل أساسه قريبا من ثلاثة أذرع ثم بنوه باللبن وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يبني معهم وينقل اللبن والحجارة بنفسه ويقول : ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة ) وكان يقول : ( هذا الحمال لا حمال خيبر ... هذا أبر ربنا وأطهر ) وجعلوا يرتجزون وهم ينقلون اللبن ويقول بعضهم في رجزه : ( لئن قعدنا والرسول يعمل ... لذاك منا العمل المضلل ) وجعل قبلته إلى بيت المقدس وجعل له ثلاثة أبواب : بابا في مؤخره وبابا يقال له : باب الرحمة والباب الذي يدخل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل عمده الجذوع وسقفه بالجريد وقيل له : ألا تسقفه فقال : [ لا عريش كعريش موسى ] وبنى إلى جنبه بيوت أزواجه باللبن وسقفها بالجريد والجذوع فلما فرغ من البناء بنى بعائشة في البيت الذي بناه لها شرقي المسجد قبليه وهما مكان حجرته اليوم وجعل لسودة بنت زمعة بيتا آخر من كتاب //زاد المعاد// لابن القيم رحمه الله 2 - العُزْلةُ الشرعيَّةُ السنيَّةُ: بُعْدُك عن الشرِّ وأهلِهِ ، والفارغين َواللاهين والفوضويين ، فيجتمعُ عليك شملُك ، ويهدأ بالُك ، ويرتاحُ خاطرُك ، ويجودُ ذهنُك بِدُررِ الحِكم ، ويسرحُ طرفُكَ في بستانِ المعارفِ. من كتاب /// لا تحزن /// للداعية الرائع عائض القرني 3 - راحتها أريد قيل لبعض العباد الى كم تتعب نفسك فقال راحتها اريد كن على الطريق قيل للحسن سبقنا القوم على خيل دهم ونحن على حمر معقره فقال ان كنت على طريقهم فما أسرع اللحاق بهم من كتاب // الفوائد // لابن القيم رحمه الله 4- الماركسية المقيتة_ من المفارقات الطريفة أن الماركسية التي تفترض إمكان قيام المجتمع بدون حكومة في نهاية المطاف، هي التي تنتهي فيها الحكومة إلى أن تصبح هي الشيء الوحيد الذي له وجود! حيث لا وجود (للفرد) ولا وجود (للشعب) ولا وجود (لفطرة الإنسان) في ظل ذلك النظام! من كتاب//المستقبل لهذا الدين// لشهيد الإسلام سيد قطب 5 - الصلاة جارية حسناء قال الإمام أبو حامد الغزالي : " الصلاة جارية ! فهل تهدي للملك جارية مشوهة عمياء أو عرجاء !؟ " أنت مستخلف في مال الله عجبت ممن يبخل بالمال وينسي أنه مستخلف في مال الله وليس صاحبه من محاضراتد / عمر عبد الكافي 6- من الخواتم _ كنز القناعة لا يخشى عليه ولا يحتاج فيه إلى الحراس والدولِ من أسرع رسل السعادة إلى نفوس الآخرين : الابتسامة الصادقة النابعة من القلب . البسمةُ الكاذبة صورةٌ سافرةٌ من صور النفاق . المرأة يمكن أن تحول البيت إلى جنة ، كما يمكن أن تحوله إلى جحيمٍ لا يطاق ! . أحصي نعم الله عليك ِ بدلاً من أن تحصي متاعبكِ . تعاظمني ذنبي فلما قرنتُه بعفوك ربي كان عفوك أعظما خذي من آسية الصبر ، ومن خديجة الوفاء ، ومن عائشة الصدق ، ومن فاطمة الثبات . من كتاب // أسعد امرأة في العالم// للداعية الرائع عائض القرني |
من صيد فوائدي( 9 ) درر من أقوال أهل العلم 1 - باعوا انفسهم لله ثم فرض عليهم القتال بعد ذلك لمن قاتلهم دون من لم يقاتلهم فقال : { وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ }البقرة : 190 ثم فرض عليهم قتال المشركين كافة وكان محرما ثم مأذونا به ثم مأمورا به لمن بدأهم بالقتال ثم مأمورا به لجميع المشركين إما فرض عين على أحد القولين أو فرض كفاية على المشهور والتحقيق أن جنس الجهاد فرض عين إما بالقلب وإما باللسان وإما بالمال وإما باليد فعلى كل مسلم أن يجاهد بنوع من هذه الأنواع أما الجهاد بالنفس ففرض كفاية وأما الجهاد بالمال ففي وجوبه قولان والصحيح وجوبه لأن الأمر بالجهاد به وبالنفس في القرآن سواء كما قال تعالى : { انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّه ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ }( التوبة : 41 ) وعلق النجاة من النار به ومغفرة الذنب ودخول الجنة فقال : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِوَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} الصف وأخبر أنهم إن فعلوا ذلك أعطاهم ما يحبون من النصر والفتح القريب فقال : { وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا } ( الصف : 13 ) أي : ولكم خصلة أخرى تحبونها في الجهاد وهي { نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ } وأخبر سبحانه أنه { إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ } ( التوبة : 110 ) وأعاضهم عليها الجنة وأن هذا العقد والوعد قد أودعه أفضل كتبه المنزلة من السماء وهي التوارة والإنجيل والقرآن ثم أكد ذلك بإعلامهم أنه لا أحد أوفى بعهده منه تبارك وتعالى ثم أكد ذلك بأن أمرهم بأن يستبشروا ببيعهم الذي عاقدوه عليه ثم أعلمهم أن ذلك هو الفوز العظيم فليتأمل العاقد مع ربه عقد هذا التبايع ما أعظم خطره وأجله فإن الله عز وجل هو المشتري والثمن جنات النعيم والفوز برضاه والتمتع برؤيته هناك والذي جرى على يده هذا العقد أشرف رسله وأكرمهم عليه من الملائكة والبشر وإن سلعة هذا شأنها لقد هيئت لأمر عظيم وخطب جسيم: قد هيؤوك لأمر لو فطنت له ... فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل من كتاب //زاد المعاد// لابن القيم رحمه الله 2- العزم ومٌشتَّتُ العزماتِ يُنفقُ عمرهُ حيران لا ظفرٌ ولا إخفاقُ إذا كنت ذا رأي فكنُ ذا عزيمةٍ فإنَّ فساد الرأي أةتتردَّدا من كتاب /// لا تحزن/// للداعية الرائع عائض القرني 3 - الأنس بالله من فقد أنسه بالله بين الناس ووجده في الوحدة فهو صادق ضعيف ومن وجده بين الناس وفقده في الخلوة فهو معلول ومن فقده بين الناس وفي الخلوة فهو ميت مطرود ومن وجده في الخلوة وفي الناس فهو المحب الصادق القوى في حاله ومن كان فتحه في الخلوة لم يكن مزيده الا منها ومن كان فتحه بين الناس ونصحهم وارشادهم كان مزيده معهم ومن كان فتحه في وقوفه مع مراد الله حيث أقامه وفي أي شيء استعمله كان مزيده في خلوته ومع الناس فأشرف الأحوال أن لا تختار لنفسك حالة سوى ما يختاره لك ويقيمك فيه فكن مع مراده منك ولا تكن مع مرادك منه مصابيح القلوب الطاهرة في اصل الفطره منيرة قبل الشرائع يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار من كتاب // الفوائد// لابن القيم رحمه الله 4- المرأة في نظر أقطاب المسيحية_ انظروا ماذا يقول أقطاب المسيحية عن المرأة اليت يزعمون اليوم أنهم دعاة تحريرها من ظلم الإسلام : يقول : ترتوليان أحد أقطاب المسيحية الأول وأئمتها عن المرأة أنها مدخل الشيطان إلى نفس الإنسان وإنها دافعة به إلى الشجرة الممنوعة ناقضة لقانون الله ومشوهة لصورة الله _ أي الرجل!! ويقول كرائي سوستام _ والذي يعد من كبار أولياء المسيحية _ " المرأة شر لابد منه ووسوسة جبلية وآفة مرغوب فيها وخطر على الأسرة والبيت ومحبوبة فتاكة ورزء مطلي مموه! من كتاب // الإسلام ومشكلات الحضارة// لشهيد الإسلام سيد قطب 5- حاجة واستغناء وإحسان قالوا: احتج إلى من شئت تكن أسيره واستغن عمن شئت تكن نظيره وأحسن إلى من شئت تكن أميره من محاضراتد / عمر عبد الكافي 6- من الدرر _ لا تبتئسي على عملٍ لم تُكمليه ، يجب أن تعرفي أن عمل الكبار لا ينتهي ! يقول أحد السعداء : " اليوم الجميل هو الذي نملك فيه دنيانا ولا تملكنا فيه ، وهو اليوم الذي نقود فيه شهواتنا ولذاتنا ولا ننقاد لها صاغرين أو طائعين . جميل ذلك اليوم الذي ترددت فيه بين ثناء الناس وبين عمل لا يثني عليه أحد ولا يعلمه أحد ، فألقيت بالثناء عن ظهر يدي ، وارتضيت العمل الذي أذكره ما حييت ولم يسمع به إنسان . جميل ذلك اليوم الذي كاد يحشو جيوبي بالماء ويفرغ ضميري من الكرامة ، فآثرت فيه فراغ اليدين على فراغ الضمير . انعمْ ولَذَّ فللأمورِ أواخرُ أبداً كما كانت لهنَّ أوائلُ اسعدي الآن وليس غداً. إذا كنتِ قد ارتكبتِ أخطاءً في الماضي ، تعلمي منها ،ثم دعيها تذهب بعد أن تأخذي منها العبرة الإحباطُ هو ألدُّ أعدائكِ ، إنه قادرٌ على تدمير الطمأنينة سعادتُكِ ليست وقفاً على شخص آخر ، إنها في يدكِ أنتِ غداً تشرق الشمسُ وتسعد النفس تقبلي حقيقةٌ لا مفرَّ منها ، وهي أنكِ ستصادفين دائماً في الدنيا أموراً لا تستطيعين تغييرها ، وإنما تستطيعين التعامل معها بالصبر والإيمان. فكِّري بطريقةٍ إيجابيةٍ متفائلةٍ ، فإذا ساءت الأمورُ في يومٍ ما كان ذلك مقدمةً لمجيء يومٍ آخر قريب ، كله بهجة وسرور. سيطري على أفكاركِ تسعدي. من كتاب // أسعد امرأة في العالم// للداعية الرائع عائض القرني |
يعطيج العافيه قلب الزهور ع الطرح القيم
مجهود مميز عساج ع القوه ننتظر المزيد لاهنتي |
لي عودة
يعطيك ربي ألف عافيه طرح رآئع وتواجد مميز ننتظر مزيد من العطاء ودي وتقديري |
اقتباس:
يسعدلي قلبك ويسلمووو ع الحضور الرآئع بصفحتي تقبلي شكري تقديري واحترامي مع تحياتي قلب الزهور بباي |
اقتباس:
يسعدلي قلبك ويسلمووو ع الحضور الرآئع بصفحتي تقبلي شكري تقديري واحترامي مع تحياتي قلب الزهور بباي |
۩ اقوال وعلماء كل في موقعه ( 1)
اقوال وعلماء كل في موقعه (1) عندما نرى فتاة غير محجبة ترفع لوحة لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم قد نقول:كيف تناصره وهي تعصي أمره؟ ولكن الأفضل أن ندعو لها با لهداية ونقول: رغم معصيتها إلا أنها تنصر نبيها د . سلمان العودة علمتني تجاربي أنه في خضم الملمات يبقى للتفاؤل مصدران: الثقة بوعد الله والثقة بما نمتلك من مقدرات فمن يأس لم يكن من أصحاب اليقين الذين يرون ما عند الله أوثق مما في أيديهم. زكي الحريول أم الأمم العظيمة لا تستمد عظمتها من تقليد الآخرين وإنما ما قدرتها على إبداع ما يلاءم خصوصيتها ويتناسب مع ظروفها. عبد الكريم بكار إذا أتقنت العمل وأحسنت المعاملة وأخلصت النية فلا تبال بالنقد الظالم فالعيب في الناقد وليس فيك محمد الحمد ينبغي للوالد أن يشاور أولاده في الأمور المتعلقة بهم ويستخرج آراءهم ويعودهم على تربية أفكارهم وتنمية عقولهم. ابن سعدي الفكرة الجديدة تحتاج إلى نفس جريئة فإذا طبقها صاحبها أستمدت من وجودها حقها في الحياة. د ز خالد الحليب عن جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وأيام البيض صبيحة ثلاثة عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة). رواه النسائي إن فقدان العاطفة في المنزل يؤدي إلى نشأة الأولاد نشأة ناقصة مثل الجسد إذا لم يتغذ بغذاء كامل فإنه يصبح عرضة للأمراضكذلك الشاب أو الفتاة إن لم يشبع عاطفيا فإنه يكون فريسة للإحباط والاكتئاب والسلوك المنحرف. د . سلمان العودة نمشي في مناكب الأرض مشيالا نسعى سعيا: لأن الله تعالى قال لنا في مجال الرزق: { فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا } وفي مجال العبادة: { فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } هذا هو الفهم الصحيح لمسألة الرزق. الشيخ / على الطنطاوي يرحمه الله كانت لا تمنعه صلى الله عليه وسلم العبادة والزهد في الدنيا والإقبال على الله والاشتغال به ومناجاته عن دوام البشر وطلاقة الوجه وتفقد القلوب,وملاطفة الناس وإيتاء كل ذي حق حقه. أبو الحسن الندوي لنا أن نتأمل في عظم حق{الأسرة} في شرعتنا حين جعلت خيرية الإنسان المطلقة مرهونة بما يقدم لأسرته وفق المعادلة النبوية ( خيركم خيركم لأهله). زكي الحريول على المعلم وعلى المرشد والمفكر ألا يقتصر على دلالة الناس على ما عليهم أن يفعلوه بل عليه فبل ذلك أن يقنعهم بأهمية ذلك ويقنعهم بخطورة تركه وخطورة التخلي عنه. د . عبدالكريم بكار نحن بحاجة إلى الاعتناء بدرجة أكبر ببناء أدوات الوعي وإكساب مهاراته أكثر من التوجيه المباشر وإملاء المواقف. محمد الدرويش إذا تصرف إنسان في موقف معين بطريقة لا ترضي فلا تقل له : "أنت لا تفهم" فهذا سب لشخصه لكن قل إن هذا الموقف خطأ0أو: لم تكن موفقا فيه. د . أكرم رضا معظم الإنجازات الكبرى مدينة للعزيمة والإصرار ولا يغني عنهما علم ولا موهبة وإن العلم مملؤ بالموهوبين الفاشلين والمتعلمين المهملين العاطلين. د . عبدالكريم بكار ينبغي أن نربي أبناءنا على أن من أكبر علامات المقت إضاعة الوقت وأن نغرس فيهم حب تنمية المهارات وتطوير القدرات. د . إبراهيم الدويش يجب أن تسير دعوة النفس ودعوة الغير في خطين متوازيين غير متقاطعين عبد العزيز الجليل قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما : إن للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وقوة في البدن وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق. من روائع الإيمان إن التجربة رصيد ضخم تصقل مواهب المرء وتزيده خبره وحنكه ومن خلال تجربته يستطيع أن يقوم الأمور ويزنها بميزانها من خلال ما مر به من تجارب وأحداث. د . ناصر العمر قال الإمام مالك يرحمه الله : أدركت بهذه البلدة يعني المدينة أقواما ليس لهم عيوب فعابوا الناس فصارت لهم عيوب وأدركت أقواما كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فنسي الناس عيوبهم من روائع الإيمان والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليماً كثيرا . |
اقوال وعلماء كل في موقعه ( 2) عندما قرأ قتادة : { اذْهَبَا إلَى فِرْعَوْنَ إنَّهُ طَغَى فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا } قال : سبحانك ربي ما أحلمك وما أعظمك إذا كان هذا حلمك بفرعون الذي قال: { أنا ربكم الأعلى } فكيف حلمك بعبد قال : (سبحان ربي الأعلى) من روائع الإيمان ينبغي ألا تستعيدي الماضي لتفتحي الجروح لكن استعيديه لئلا تذهب التجربة هباء. من روائع الإيمان إن أي تغيير في حياتك يبدأ أولا من داخلك في طريقتك في التفكير والتي قد تجعل من حياتك سعادة أو تعاسة. د . إبراهيم الفقي أفادت دراسة أجرتها إحدى الجامعات الأمريكية أن التقليل من ساعات مشاهدة التلفاز وممارسة ألعاب الفيديو يساهم في تقليل العدوانية لدى أطفال المدارس الابتدائية . د . عبدالعزيز الأحمد قال الحسن البصري: لا تنظر إلى قدرتك اليوم ولكن أنظر إلى قدرتك غدا,وأنت مأسور في حبائل الموت وموقوف بين يدي الله في جمع من الملائكة والنبيين والمرسلين وقد عنت الوجوه للحي القيوم من روائع الإيمان جميل أن تحرصي على انتقاء جميل لألفاظ,والتخلق بكريم الخصال؟ لما رد في ذلك من الآثار ولأن ما يصدر من أحدنا من قول أو فعل عود أثره إليه إيجابا أو سلبا قبل ن يصل إلى الطرف الآخر من روائع الإيمان لم يكن كل هم إسلام إبعاد الأمية لتي يقابلها القراءة والكتابة ولكن إن همه محاربة الأمية الفكرية حين عافي آيات كثيرة إلى التفكير في آيات الله الكونية وآياته في لأنفس وشؤون المجتمعات د . محمد العبده قال ابن القيم : ما أشدها من حسرة أعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته العلم ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن ولا اشر قلبه أسراره ومعانيه من روائع الإيمان إذا نجحت في أول الطريق فلا تسمح لنشوة النجاح أن تحجب عينيك عن توقي العثار في بقيتها د . خالد الحلبي قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : (ليس خياركم من ترك الآخرة للدنيا لا من ترك الدنيا للآخرة,ولكن من خذ من هذه لهذه) من روائع الإيمان الانشغال بالأمور الصغيرة الجزئيات حجر عثرة حقيقة أمام قدم الدعوة ونهوضها الحضاري اعتبارها مشروع صالح للبشرية في ل زمان ومكان. د . سلمان العودة من أحب أن يسخر له الله من هو قوى منه وأغنى,فليعن من هو أضعف منه وأقل مالا وليحب لأخيه مايحب لنفسه الشيخ / على الطنطاوي - يرحمه الله كلما اتسعت دائرة الإيمان ضاقت دائرة الأحزان مصداق ذلك قوله تعالى: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَ }. من روائع الإيمان قال ابن القيم : إن بيوت الجنة تبنى بالذكر إذا أمسك الذاكر عن الذكر مسكت الملائكة عن البناء من روائع الإيمان إن كثيرا من الناس يذهب فهمه إلى ن حسن الخلق خاص بمعاملة الخلق ون معاملة الخالق, لكن هذا الفهم قاصر فموضوع حسن الخلق معاملة لخالق جل وعلا,ومعاملة الخلق. ابن عثيمين قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن الرجل ليشيب عارضاه في الإسلام ما أكمل لله تعالى صلاة قيل: كيف ذاك؟ قال:لايتم خشوعها تواضعها وإقباله على الله عز وجل بها. من روائع الإيمان رحم الله امرأة لاتطلب غلطا ولا كثرلغطا صالحة قانتة حافظة لغيب بما حفظ الله. د0صالح بن حميد ليكن المرء متسامحا مع نفسه ومع لآخرين فإن أبى فليكن متشددا مع فسه متسامحا مع الآخرين وأما التسامح مع النفس والتشديد على لآخرين فهو العطب د . سلمان العودة نبارك لكم بلوغ العشر التي هي فضل أيام السنة فلنجتهد فيها الأعمال الصالحة ومنها: التكبير وسائر الذكر الصيام لحج والمبادرة إليه إن كان فرضا لأضحية سائر القرب : كقراءة القرآن وصلة الرحم من روائع الإيمان أكثر العلماء على أن قوله تعالى: { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ } أي أيام العشر فيستحب الإكثار من الأذكار في هذه العشر زيادة على غيره ويتأكد ذلك في يوم عرفة أكثر من باقي العشر نووي سبب امتياز عشرة ذي الحجة لاجتماع أمهات العبادات فيها وهي : الصلاة الصيام والصدقة والحج ولا يأتي ذلك في غيرها ابن حجر والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليماً كثيرا |
يعطيج العافيه قلب الزهور ع الطرح القيم
مجهود مميز عساج ع القوه ننتظر المزيد لاهنتي |
اقتباس:
يسعدلي قلبك ويسلمووو ع الحضور الرآئع بصفحتي تقبلي شكري تقديري واحترامي مع تحياتي قلب الزهور بباي |
من صيد فوائدي (10) درر من أقوال أهل العلم http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 1 - باعوا انفسهم لله ثم فرض عليهم القتال بعد ذلك لمن قاتلهم دون من لم يقاتلهم فقال : { وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم } ( البقرة : 195 ) ثم فرض عليهم قتال المشركين كافة وكان محرما ثم مأذونا به ثم مأمورا به لمن بدأهم بالقتال ثم مأمورا به لجميع المشركين إما فرض عين على أحد القولين أو فرض كفاية على المشهور والتحقيق أن جنس الجهاد فرض عين إما بالقلب وإما باللسان وإما بالمال وإما باليد فعلى كل مسلم أن يجاهد بنوع من هذه الأنواع أما الجهاد بالنفس ففرض كفاية وأما الجهاد بالمال ففي وجوبه قولان والصحيح وجوبه لأن الأمر بالجهاد به وبالنفس في القرآن سواء كما قال تعالى : { انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون } ( التوبة : 41 ) وعلق النجاة من النار به ومغفرة الذنب ودخول الجنة فقال : { يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم * تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون * يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم } ( الصف : 10 ) وأخبر أنهم إن فعلوا ذلك أعطاهم ما يحبون من النصر والفتح القريب فقال : { وأخرى تحبونها } ( الصف : 12 ) أي : ولكم خصلة أخرى تحبونها في الجهاد وهي { نصر من الله وفتح قريب } وأخبر سبحانه أنه { اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة } ( التوبة : 110 ) وأعاضهم عليها الجنة وأن هذا العقد والوعد قد أودعه أفضل كتبه المنزلة من السماء وهي التوارة والإنجيل والقرآن ثم أكد ذلك بإعلامهم أنه لا أحد أوفى بعهده منه تبارك وتعالى ثم أكد ذلك بأن أمرهم بأن يستبشروا ببيعهم الذي عاقدوه عليه ثم أعلمهم أن ذلك هو الفوز العظيم فليتأمل العاقد مع ربه عقد هذا التبايع ما أعظم خطره وأجله فإن الله عز وجل هو المشتري والثمن جنات النعيم والفوز برضاه والتمتع برؤيته هناك والذي جرى على يده هذا العقد أشرف رسله وأكرمهم عليه من الملائكة والبشر وإن سلعة هذا شأنها لقد هيئت لأمر عظيم وخطب جسيم : ( قد هيؤوك لأمر لو فطنت له ... فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل ) من كتاب //زاد المعاد// لابن القيم رحمه الله http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 2 - العزم ومٌشتَّتُ العزماتِ يُنفقُ عمرهُ حيران لا ظفرٌ ولا إخفاقُ إذا كنت ذا رأي فكنُ ذا عزيمةٍ فإنَّ فساد الرأي أة تتردَّدا من كتاب /// لا تحزن /// للداعية الرائع عائض القرني http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 3 - الأنس بالله من فقد أنسه بالله بين الناس ووجده في الوحدة فهو صادق ضعيف ومن وجده بين الناس وفقده في الخلوة فهو معلول ومن فقده بين الناس وفي الخلوة فهو ميت مطرود ومن وجده في الخلوة وفي الناس فهو المحب الصادق القوى في حاله ومن كان فتحه في الخلوة لم يكن مزيده الا منها ومن كان فتحه بين الناس ونصحهم وارشادهم كان مزيده معهم ومن كان فتحه في وقوفه مع مراد الله حيث أقامه وفي أي شيء استعمله كان مزيده في خلوته ومع الناس فأشرف الأحوال أن لا تختار لنفسك حالة سوى ما يختاره لك ويقيمك فيه فكن مع مراده منك ولا تكن مع مرادك منه مصابيح القلوب الطاهرة في اصل الفطره منيرة قبل الشرائع يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار من كتاب // الفوائد // لابن القيم رحمه الله http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 4- المرأة في نظر أقطاب المسيحية _ انظروا ماذا يقول أقطاب المسيحية عن المرأة اليت يزعمون اليوم أنهم دعاة تحريرها من ظلم الإسلام : يقول : ترتوليان أحد أقطاب المسيحية الأول وأئمتها عن المرأة أنها مدخل الشيطان إلى نفس الإنسان وإنها دافعة به إلى الشجرة الممنوعة ناقضة لقانون الله ومشوهة لصورة الله _ أي الرجل !! ويقول كرائي سوستام _ والذي يعد من كبار أولياء المسيحية _ " المرأة شر لابد منه ووسوسة جبلية وآفة مرغوب فيها وخطر على الأسرة والبيت ومحبوبة فتاكة ورزء مطلي مموه ! من كتاب // الإسلام ومشكلات الحضارة// لشهيد الإسلام سيد قطب http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 5 - حاجة واستغناء وإحسان قالوا : احتج إلى من شئت تكن أسيره واستغن عمن شئت تكن نظيره وأحسن إلى من شئت تكن أميره من محاضرات د / عمر عبد الكافي http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 6- من الدرر _ لا تبتئسي على عملٍ لم تُكمليه ، يجب أن تعرفي أن عمل الكبار لا ينتهي ! يقول أحد السعداء : (( اليوم الجميل هو الذي نملك فيه دنيانا ولا تملكنا فيه ، وهو اليوم الذي نقود فيه شهواتنا ولذاتنا ولا ننقاد لها صاغرين أو طائعين . جميل ذلك اليوم الذي ترددت فيه بين ثناء الناس وبين عمل لا يثني عليه أحد ولا يعلمه أحد ، فألقيت بالثناء عن ظهر يدي ، وارتضيت العمل الذي أذكره ما حييت ولم يسمع به إنسان . جميل ذلك اليوم الذي كاد يحشو جيوبي بالماء ويفرغ ضميري من الكرامة ، فآثرت فيه فراغ اليدين على فراغ الضمير . انعمْ ولَذَّ فللأمورِ أواخرُ أبداً كما كانت لهنَّ أوائلُ اسعدي الآن وليس غداً . إذا كنتِ قد ارتكبتِ أخطاءً في الماضي ، تعلمي منها ،ثم دعيها تذهب بعد أن تأخذي منها العبرة الإحباطُ هو ألدُّ أعدائكِ ، إنه قادرٌ على تدمير الطمأنينة سعادتُكِ ليست وقفاً على شخص آخر ، إنها في يدكِ أنتِ غداً تشرق الشمسُ وتسعد النفس تقبلي حقيقةٌ لا مفرَّ منها ، وهي أنكِ ستصادفين دائماً في الدنيا أموراً لا تستطيعين تغييرها ، وإنما تستطيعين التعامل معها بالصبر والإيمان. فكِّري بطريقةٍ إيجابيةٍ متفائلةٍ ، فإذا ساءت الأمورُ في يومٍ ما كان ذلك مقدمةً لمجيء يومٍ آخر قريب ، كله بهجة وسرور . سيطري على أفكاركِ تسعدي . من كتاب // أسعد امرأة في العالم// للداعية الرائع عائض القرني |
من صيد فوائدي (11) درر من أقوال أهل العلم http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 1 - أوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم قال : والله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلبه صفيه لي يا أم معبد قالت : ظاهر الوضاءة أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع أحور أكحل أزج أقرن شديد سواد الشعر إذا صمت علاه الوقار وإن تكلم علاه البهاء أجمل الناس وأبهاهم من بعيد وأحسنه وأحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا تقحمه عين من قصر ولا تشنؤه من طول غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إذا قال : استمعوا لقوله وإذا أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا مفند فقال أبو معبد : والله هذا صاحب قريش الذي ذكروا من أمره ما ذكروا لقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا وأصبح صوت بمكة عاليا يسمعونه ولا يرون القائل : ( جزى الله رب العرش خير جزائه ... رفيقين حلا خيمتي أم معبد ) ( هما نزلا بالبر وارتحلا به ... وأفلح من أمسى رفيق محمد ) ( فيا لقصي ما زوى الله عنكم ... به من فعال لا يجازى وسودد ) ( ليهن بني كعب مكان فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد ) ( سلوا أختكم عن شاتها وإنائها ... فإنكم إن تسألوا الشاء تشهد ) قالت أسماء بنت أبي بكر : ما درينا أين توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من الجن من أسفل مكة فأنشد هذه الأبيات والناس يتبعونه ويسمعون صوته ولا يرونه حتى خرج من أعلاها قالت : فلما سمعنا قوله عرفنا حيث توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن وجهه إلى المدينة من كتاب //زاد المعاد// لابن القيم رحمه الله http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 2 - الشدائدُ وقال أفلاطونُ : « الشدائدُ تُصلِحُ من النفسِ بمقدارِ ما تفسدُ من العيشِ ، والتَّترُّف - أي الترفُ والترفُّه - يفسدُ من النفسِ بمقدارِ ما يصلحُ من العيشِ » . وقال أيضاً : « حافظ على كلِّ صديقٍ أهدتْه إليك الشدائدُ ، والْه عنْ كلِّ صديقٍ أهدتْه إليك النعمةُ » . وقال أيضاً : « الترفُّفهُ كالليلِ ، لا تتأملْ فيه ما تصدرُه أو تتناولُه ، والشدة كالنهارِ ، ترى فيها سعيك وسعي غيرِك » . قالُ أزدشير : « الشدَّةُ كُحْلٌ ترى به ما لا تراه بالنعمة » . ويقول أيضاً : « ومِلاكُ مصلحةِ الأمرِ في الشدَّةِ شيئان : أصغرُهما قوةُ قلبِ صاحبِها على ما ينوبُه ، وأعظمُها حُسْنُ تفويضِهِ إلى مالكِهِ ورازقِهِ » من كتاب /// لا تحزن /// للداعية الرائع عائض القرني http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 3- عزم أولي العزم_ يا مخنت العزم أين أنت والطريق !!؟ طريق تعب فيه آدم وناح لاجله نوح ورمى في النار الخليل واضجع للذبح اسماعيل وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين ونشر بالمنشار زكريا وذبح السيد الحصور يحيى وقاسى الضر أيوب وزاد على المقدار بكاء داود وسار مع الوحش عيسي وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد تزها أنت باللهو واللعب من كتاب // الفوائد // لابن القيم رحمه الله http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 4- اللعين بولس _ ولقد كان من نصيب (بولس) ( الذي لم ير المسيح -عليه السلام- وإنما دخل النصرانية من الوثنية الرومانية) أن يتولى نشر النصرانية في أوروبا. مطعمة بما رسب في تصوراته من الوثنية والفلسفة الإغريقية.. وكانت هذه كارثة على النصرانية منذ أيامها الأولى في أوروبا.. فوق ما لحق بها من تحريف في فترة الاضطهاد الأولى. فترة تناقل الروايات في ظروف لا تسمح بتمحيصها ولا بتواترها!. من كتاب // المستقبل لهذا الدين// لشهيد الإسلام سيد قطب http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 5- السيدة عائشة رضي الله عنها والصدقة_ روي أن السيدة عائشة كانت : 1- تعطر الدرهم وتقول أنه يقع في يد الله 2- تضع الدرهم على منضدة لتكون يد السائل هي العليا 3- تقول للفقير جزاك الله خيرا وتقول أنه يحمل زادنا إلى الآخرة من محاضرات د / عمر عبد الكافي http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 6- من الجواهر _ رسِّخي إيمانكِ بعدم وجود المستحيل في الحياة . ما كلُّ ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفنُ ضعي في خيالكِ دائماً صورة النجاح ودعيها مرسومة في ذهنكِ . والفتى الحازمُ اللبيبُ إذا ما خانه الصبرُ لم يخنه العزاءُ ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلتُ الرجا مني لعفوك سُلماً ِ يا منْ إليه المشتكى والمفزعُ أنت المعدُّ لكلِّ ما يُتَوقعُ . من كتاب // أسعد امرأة في العالم// للداعية الرائع عائض القرني |
يعطيج العافيه قلب الزهور ع الطرح القيم
ننتظر المزيد لاهنتي |
اقتباس:
يسعدلي قلبك ويسلمووو ع الحضور الرآئع بصفحتي تقبلي شكري تقديري واحترامي مع تحياتي قلب الزهور بباي |
من صيد فوائدي (12) درر من أقوال أهل العلم http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 1 - مراتب جهاد الشيطان وأما جهاد الشيطان فمرتبتان إحداهما : جهاده على دفع ما يلقى إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان الثانية : جهاده على دفع ما يلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات فالجهاد الأول يكون بعده اليقين والثاني يكون بعده الصبر قال تعالى : { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون } ( السجدة : 24 ) فأخبر أن إمامة الدين إنما تنال بالصبر واليقين فالصبر يدفع الشهوات والإرادات الفاسدة واليقين يدفع الشكوك والشبهات من كتاب //زاد المعاد// لابن القيم رحمه الله http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 2 - الجميلُ كاسمِهِ الجميل كإسمه، والمعروفُ كرسمِهِ ، والخيرُ كطعمِهِ. أولُ المستفيدين من إسعادِ النَّاسِ همُ المتفضِّلون بهذا الإسعادِ ، يجنون ثمرتهُ عاجلاً في نفوسهِمْ ، وأخلاقِهم ، وضمائِرِهِم ، فيجدون الانشراح والانبساط ، والهدوء والسكينة. من كتاب /// لا تحزن /// للداعية الرائع عائض القرني http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 3 - سعادة الإنسان وفاتحة الكتاب كمال الانسان وسعادته لا تتم الا بمجموعة أمور وقد تضمنتها سورة الفاتحة وأنتظمتها أكمل انتظام فان قوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين يتضمن الاصل الاول وهو معرفة الرب تعالى ومعرفة اسمائه وصفاته وأفعاله والأسماء المذكورة في هذه السورة هي أصول الاسماء الحسنى وهي اسم الله والرب والرحمن فأسم الله متضمن لصفات الألوهية واسم الرب متضمن الربوبية واسم الرحمن متضمن لصفات الاحسان والجود والبر ومعاني أسمائه تدور لى هذا وقوله إياك نعبد وإياك نستعين يتضمن معرفة الطريق الموصلة اليه وانها ليست الا عبادته وحده بما يحبه ويرضاه واستعانته على عبادته وقوله إهدنا الصراط المستقيم يتضمن بيان ان العبد لا سبيل له الى سعادته الا باستقامته على الصراط المستقيم وانه لا سبيل له الي الاستقامة الا بهداية ربه له كما لا سبيل له الى عبادته بمعونته فلا سبيل له الي الاستقامة علي الصراط الا بهدايته وقوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين يتضمن بيان طرفي الانحراف عن الصراط المستقيم وان الانحراف الى احد الطرفين انحراف الي الضلال الذي هو فساد العلم والاعتقاد والانحراف الى الطرف الآخر انحراف الي الغضب الذي سببه فساد القصد والعمل فأول السورة رحمة وأوسطها هداية وآخرها نعمة وحظ العبد من النعمة على قدر حظه من الهداية وحظه منها على قدر حظه من الرحمة فعاد الأمر كله الى نعمته ورحمته والنعمة والرحمة من لوازم ربوبيته فلا يكون الا رحيما منعما وذلك من موجبات الهيته فهو الأله الحق وان جحده الجاحدون وعدل به المشركون فمن تحقق بمعاني الفاتحة علما ومعرفة وعملا وحالا فقد فاز من كماله بأوفر نصيب وصارت عبوديته عبودية الخاصة الذين ارتفعت درجتهم عن عوام المتعبدين والله المستعان من كتاب // الفوائد // لابن القيم رحمه الله http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 4- الحمد لله على نعمة الإسلام _ أورد الأستاذ : أبو الحسن الندوي في كتابه ( ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ) عجائب عن تخلف الرهبان وقذارتهم ما يلي : " ظل تعذيب الجسد مثلا كاملاً في الدين والأخلاق في حياة الرهبانية المسيحية القذرة : ومن ذلك : أن الراهب ماكاريوس نام ستة أشهر في مستنقع ليقرص جسمه العري ذباب سام وكان يحمل قنطارا من الحديد دوما . وأن صاحبه الراهب يوسيبيس كان يحمل قنطارين من الأغلال والحديد وأقام ثلاثة أعوام في بئر نزح وأن الراهب يوحنا عبد ثلاث سنين قائماً على رجل واحدة ولم ينم ولم يقعد خلال هذه الفترة فقط كان يتكأ بظهره على جدار ! كان معظم الرهبان لا يكتسون فقط يتسترون بشعورهم الطويلة ويمشون أحيانا على أربع كالأنعام ويقول الراهب اتهينس أن الراهب أنتوني لم يقترف إثم غسل الرجلين طول عمره ! ( ألم أقل لكم ........... الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة ) من كتاب // الإسلام ومشكلات الحضارة// لشهيد الإسلام سيد قطب http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 5 - مرحباً بالموت ! قال حذيفة بن اليمان عند الموت : مرحباً بالموت حبيبٌ مغب وجاء على فاقة وكان سفيان الثوري وبشر الحافي يقولان : لا يكره الموت إلا مريب من محاضرات // الشيخ محمد حسين يعقوب http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 6- من المرجان _ اعتبري إخفاقك درساً لا يملأ الأمر صدري قبل موقعه ولا أضيق به ذرعاً إذا وقعا لكي تكوني جميلة يجب أن تفكري تفكيراً جميلاً . إن مقاضاة الناس لا تقع على عاتقنا ، ومن واجبنا ألا نفكر بعقاب الآخرين . كوني واثقةً أن السعادة تشبه الوردة المغروسة التي لم تظهر بعد ، ولكنَّ ظهورها أكيد . الألسنة الرديئة تجني على أصحابها أكثر مما تجني على الآخرين من ضحاياها . عليكِ أن تبتسمي إذا أردت أن يبتسم لك الآخرون. من كتاب // أسعد امرأة في العالم// للداعية الرائع عائض القرني http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif 7 - لماذا ؟ ولماذا؟ - في هذا المقام - سؤال لا يسأله مؤمن جاد، ولا يسأله ملحد جاد المؤمن لا يسأله، لأنه أكثر أدباً مع الله - الذي يعرفه بذاته وصفاته وخصائصه - وأكثر معرفة بطبيعة إدراكه البشري وحدوده، وأنه لم يهيأ للعمل في هذا المجال… والملحد الجاد لا يسأله، لأنه لا يعترف بالله ابتداء، فان هو اعتراف بألوهيته عرف معها أن هذا شأنه - سبحانه - ومقتضى ألوهيته، وأنه : " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ". لأنه وحده المهيمن العليم بما يفعل. من كتاب هذا الدين لشهيد الإسلام سيد قطب |
يعطيج العافيه قلب الزهور ع الطرح والمجهود
ننتظر المزيد لاهنتي |
اقتباس:
يسعدلي قلبك ويسلمووو ع الحضور الرآئع بصفحتي تقبلي شكري تقديري واحترامي مع تحياتي قلب الزهور بباي |
۩ مقتطفات من كتاب كيف أصبحوا عظماء
مقتطفات من كتاب كيف أصبحوا عظماء العظماء لم يكونوا يملكون دماغاً ذي خصائص مختلفة ولم يكن لديهم زيادة في الإشارات الكهروبائية أو زيادة مفرطة في التوصيل كانوا بشراً مثلنا بل وربما أقل منا قدرات وإمكانات بيد أنهم كانوا يسيرون بخطى مقننة وإرادة فولاذية تعلم خطوات النجاح الــــ 3 التي يتقنها العظماء فلقد أتقن أوساهيرا الخطوة الأولى فنقل قوة أوروبا إلى بلده اليابان وأتقن تقي بن مخلد الأندلسي الخطوة الثانية فاستطاع أن يسافر ماشياً على قدميه من أسبانيا إلى العراق وأتقن توماس أديسون الخطوة الثالثة فأضاء العالم بمصباحه الخطوات الثلاث :- 1- رؤية واضحة 2- المثابرة 3- لا تقبل الرسائل السلبية الكتاب يحتوي على أكثر من 50 قصة لعظماء التاريخ من المسلمين وغيرهم بطباعة فاخرة وأسلوب شيق ورسومات رائعة جداً وهذه مقتطفات من الكتاب :- " حقاً إن من يعرف المطلوب يحقر ما بذل " " أكثر من 80 % من كل خريجي الجامعات في أميركا بعد مضي 10 سنوات على تخرجهم يعملون في حقل لا يمت بصلة أبداً إلى ما نالوا شهاداتهم فيه حينما كانوا في الجامعة يا لها من مضيعة للوقت لا تصدق " الذين يختارون الطرق السهلة لن يصلوا ابداً إلى القمة " " إن سر العظمة هو العمل بلا يأس والمثابرة بلا فتور " قال ابن الجوزي :- البكاء ينبغي أن يكون على خساسة الهمم . قيل للشعبي من أين لك هذا ؟ - أي كل هذا العلم – فقال :- ببذل الإعتماد ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الجمال ، وبكور كبكور الغراب.....إذا استصعب عليك أمر ما فحاول مرة بعد مرة حتى تنجح ولا تنسَ أن قطرات الماء المتتابعة تحفر أخدوداً في الصخر الأصمِّ . قال العالم باستور : دعني أطلعك على السر الذي أوصلني إلى هدفي إن قوتي الوحيدة تكمن في صلابتي وإصراري . وقال العالم هامتون : إن كشف الوقائع الجديدة في العلوم الطبيعية مفتوح على مصراعيه لكل غبي يتمتع بالصبر والمهارة اليدوية والحواس المرهفة ويقول ويليم جيمس أبو علم النفس الحديث إن الفرق بين العباقرة وغيرهم من الناس ليس مرجعه إلى صفه أو موهبة فطرية بل إلى الموضوعات والغايات التي يوجهون إليها هممهم وإلى درجة التكريز التي يسعهم أن يبغوها . "وكان يروى عن محمد الفاتح أنه كان ينام على خرائط الحرب وهو يخطط لفتح القسطنطينية" " المثابرون فقط هم من يستطيعون تحقيق الحلم المستحيل " " يقول الطبيب والكيميائي الفرنسي باستور : إن أهم ثلاث كلمات في القاموس هي : العزيمة والعمل والإصرار " لن تصنعك عبقريتك بل تصنعك إعانة الله لك وتوفيقه ثم مثابرتك وعزمك. سئل أديسون في أواخر حياته .. ما أسباب نجاحك ؟ فقال : - القراءة الدائمة بلا انقطاع والعمل الدائم بلا يأس لا أعرف ناجحاً يائساً ، ولا ناجحاً متشائماً ، الناجحون لا يستمعون إلى أصوات التقزيم والتحبيط ، الناجحون لا يعرفون الإستسلام ، هم أشد الناس معرفة بقدرة ذواتهم وأكثرهم دأباً وأملاً وتفاؤلاً ، اجعل من أذنك غربالاً يعزل كل قول متشائم وصوت مستهزئ ، واجعلها لكل قول حسن وصوت مشجع مستمعة . واعلم أن العلم ليس يناله ***** من همه في مطعم أو ملبس فاجعل لنفسك منه حظاً وافراً ***** واهجر له طيب الرقاد وعبس فلعل يوماً إن حضرت بمجلس ***** كنت الرئيس وفخر ذاك المجلس مهم جداً أن تثق بنفسك وتؤمن بقدراتك ولو قال الناس عنك وقالوا " حقاً إن العظماء سقطت من قواميسهم كلمة ....فشل " " ليست التجربة ما يحدث للمرء ، بل هي ما يفعله المرء بالذي يحدث له " " امدح عندما تريد ابناً قائداً قوياً واثقاً مطمئناً " " كل طفل يمتلك كمَّا من الإبداع بداخله وما علينا إلا أن نكتشف هذه المواهب ونطورها بالطريقة الصحيحة صورة ذهنية ترسمها واضحة في عقلك ستصبح واقعاً في أرضك لا محال حقاً إن الحدود لطاقة البشر ليست هي الحدود الخارجية التي تحاصرهم بل هي الحدود التي رسموها في عقولهم وهكذا العظماء لا يستسلمون أبداً مهما تكررت الأخطاء لإنهم يدركون أن الأخطاء ضريبة الإتقان وأن الفشل ليس بعدد ما تقوم به من أخطاء بل هي اللحظة التي تقرر فيها التوقف عن المحاولة عندما تختار الإستسلام |
سيرة علماء المسلمين الذين أسهموا في شتى العلوم حتى أن الغرب ترجموا كتبهم وأسسوا حضارتهم الحالية على علومهم ليفخر فخرا كبيرا بهذا الأبداع لقد كان للإسلام الفضل الأكبر في نهضة علم الفلك عند المسلمين ، حيث ان كتاب الله مليئ بالأيات العظيمة التي تتحدث عن الكون ومافيه من أجرام فلكية بالاضافة إلى ارتباط الكثير من العبادات والشعائر الدينية بمواعيد محددة مرتبطة بحركة الشمس والقمر .... وأول من اهتم بعلم الفلك من الخلفاء المسلمين هو "أبو جعفر المنصور" الخليفة العباسي ، فقد شجع المترجمين وأغدق عليهم المال ، وفى عهده ترجمت بعض كتب الفلك إلى العربية ، ثم اقتدى بالخليفة "المنصور" من جاء بعده من الخلفاء في نشر العلوم ، وتشجيع دراسة علم الفلك والرياضيات ، وترجمة ما ألفه "إقليدس" و"أرشميدس" و"بطليموس" وغيرهم من علماء "اليونان" . وقد نبغ في علم الفلك كثير من علماء المسلمين ، مثل "محمد البتانى" الفلكي ، الذي صحح بعض الأخطاء التي وقع فيها "بطليموس" ، ووصل إلى نتائج جديدة لم يصل إليها أحد من قبله . و"محمد الفرغانى" الذي عاش في القرن الرابع الهجري ، وقام بأبحاث مبتكرة في تحديد طول السنة تحديداً مضبوطاً ، وأطوال الليل والنهار ، وحركات الكواكب والنجوم . "وبن يونس المصري" الذي عاصر "الحاكم بأمر الله الفاطمي" ، قام بأبحاث حول كسوف الشمس وخسوف القمر ، وتعيين الاعتدال الشمسي ، وتحديد خطوط الطول ، وقد عاصر"ابن يونس" فلكي آخر هو "أبو الوفاء البوزجانى" الذي اشتهر بالجداول الفلكية الدقيقة التي وضعها . الزيج الصابئ .. من أهم كتب الفلك على أن من أهم مؤلفات الفلكيين المسلمين كتاب "الزيج الصابئ" للبتانى ، بما أحدثه من تأثير كبير في علم الفلك ، وقد ترجم هذا الكتاب إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر الميلادي ، كما طبع في أوروبا عدة طبعات . ويعد هذا الكتاب دائرة معارف فلكية ، وضح فيها "البتانى" دائرة الفلك ، وارتفاع القطب الشمالي ومعرفة ارتفاع الكواكب ، وطول السنة الشمسية وأفلاك القمر والكواكب ، ومعرفة كسوف الشمس ، ومطالع البروج وغير ذلك من المعلومات المهمة المدعمة بجداول رياضية غاية في الدقة والوضوح . والأزياج جمع زيج ، وهى جداول رياضية عددية ، تحدد مواضع الكواكب السيارة في أفلاكها ، وقواعد معرفة الشهور والأيام والتواريخ الماضية ، والوقوف على أوضاع الكواكب من حيث الارتفاع والانخفاض والميول والحركات . وتعتمد هذه الجداول على قواعد حسابية وقوانين عددية في منتهى الدقة . بناء المراصد الفلكية : استخدم المسلمون في بحوثهم الفلكية المراصد ، وأول من أنشأ المراصد في الإسلام الخليفة العباسي "المأمون" وكان محبًّا للعلم ويشجع العلماء ، فأمر ببناء مرصد على جبل "قاسيون" في "دمشق" ، وفى "الشماسية" في بغداد ، وفى مدة خلافته وبعد وفاته أنشئت عدة مراصد في أنحاء مختلفة من العالم الإسلامي . وأقام أبناء "موسى بن شاكر" مرصدًا في بغداد ، وفيه استخرجوا حساب العرض الأكبر ، كما أنشأ الفاطميون في مصر مرصدًا على جبل المقطم عرف باسم المرصد الحاكمى ، وكان مرصد "مراغة" ببلاد "فارس" الذي بناه "نصير الدين الطوسى" من أشهر المراصد وأكبرها ، واشتهر بآلاته الدقيقة وتفوٍّق المشتغلين فيه، وامتازت أرصاد هذه المراصد بالدقة ، واعتمد عليها علماء أوروبا في عصر النهضة وما بعده في بحوثهم الفلكية ، وإلى جانب هذه المراصد كانت توجد مراصد أخرى ، مثل : مرصد "ابن الشاطر" بالشام ، ومرصد "الدينورى" بأصبهان ، ومرصد "ألغ بك" بسمرقند ، ومراصد أخرى في الأندلس ( إسبانيا والبرتغال) وبلاد المغرب العربي . واستعان العلماء المسلمون في هذه المراصد بآلات وأجهزة ومعدات غاية في الدقة وجمال الصنعة يعرفون بها الظواهر الفلكية ، وكثير من هذه الآلات كان من اختراع علماء المسلمين ، ولم تعرف من قبلهم ، كما استعانوا من اختراع الحضارات السابقة مثل : "الإسطرلاب" الذي احتفظ باسمه اليوناني ، فإن المسلمين طوروا فيه وصنعوا منه نماذج عديدة تجمع بين الدقة وجمال الصيغة ، ولازالت كثير من متاحف العلماء تحتفظ بنماذج من هذه الإسطرلابات وهى تستخدم في قياس ارتفاعات الكواكب عن الأفق وتعيين الزمن . إسهامات المسلمين في علم الفلك : بعد أن ترجم المسلمون المؤلفات الفلكية للأمم التي سبقتهم صححوا بعضها ونقحوا بعضها الآخر وزادوا عليها ، ولم يقفوا في علم الفلك عند حد النظريات بل تجاوزوا ذلك إلى عمليات الرصد . ويجمع علماء الفلك اليوم على أهمية النتائج التي توصل إليها علماء الفلك المسلمون ومن هذه النتائج : * أن المسلمين أول من أثبت بالتجربة والمشاهدة والحساب نظرية أن الأرض كروية . * أن بعض علماء المسلمين مثل "الفرغانى" و"ابن رسته" حسبوا أبعاد الشمس والقمر و"الزهرة" و"المريخ" و"عطارد" و"زحل" و"المشترى" عن مركز الأرض ، وقدر "البتانى" أن بعد الشمس في أبعد أفلاكها يساوى (1146) مرة مثل نصف قطر الأرض ، وفى أقرب مواقعها تساوى (1070) مرة مثل نصف قطر الأرض ، وإذا كانت في متوسط بعدها فإنها تساوى (1108) مرة ، وهذه الأرقام قريبة جدًّا من النتائج التي وصل إليها العلماء في هذا العصر . * قيام "الحسن بن الهيثم" باختراع أول كاميرا في التاريخ ، وسماها "الخزانة المظلمة ذات الثقب" وهى عبارة عن صندوق مطلي من الداخل باللون الأسود ، وبه ثقب من ناحية ، ولوح خارجي مصنفر من الناحية الأخرى . وقد استعمل علماء الفلك المسلمون هذه الكاميرا في مراصدهم حيث تظهر على اللوح الزجاجي صور صافية للنجوم والكواكب ، مما ساعد على معرفة نسبها وأحجامها وفى اكتشاف نجوم جديدة لا تزال تحمل الأسماء العربية حتى اليوم . * أنهم رسموا خرائط ملونة للسماء ، وقد ألف "عبد الرحمن الصوفي" كتاباً بعنوان "صور الكواكب الثابتة" عن النجوم الثوابت به خرائط مصورة ، وبين فيه مواضع ألف نجم، وكلها رصدها بنفسه ، ووصفها وصفًا دقيقًا ، ووضع أقدارها من جديد بدقة متناهية تقترب من التقديرات الحديثة . * أنهم ابتكروا تقاويم شمسية فاقت في ضبطها وإتقانها كل التقاويم السابقة ، وحسبوا أيام السنة الشمسية بأنها ( 365) يوماً وست ساعات وتسع دقائق وعشر ثوانٍ ، وهو يختلف عن الحساب الحديث بمقدار دقيقتين و(22) ثانية . * أن "عباس بن فرناس" العالم الأندلسي إلى جانب كونه أول مخترع للطائرة ، فهو أول مخترع للقبة الفضائية ، فقد أقام في ساحة بيته قبة ضخمة جمع فيها النجوم والأفلاك ، والشهب والنيازك والبرق والرعد ، وكان يزوره الولاة والعلماء والأعيان فيعجبون من اختراعه هذا . * ثمانية عشر عالماً إسلاميًّا على سطح القمر : وخير شاهد على فضل علماء المسلمين وإنجازاتهم في علوم الفلك أن اختارت الهيئة الفلكية العالمية ثمانية عشر عالمًا إسلاميًّا ، وقررت وضع أسمائهم على تضاريس القمر؛ اعترافًا بفضلهم على أبحاث الفضاء ، وفى هبوط الإنسان على سطح القمر ومن هؤلاء : "إبراهيم الفزارى" ، "محمد الفرغانى" ، "أبو ريحان البيرونى" ، "جابر بن حيان" ، و"ابن بطوطة" الرحالة المشهور ، و"عمر الخيام" الذي قام بأبحاث مهمة في مرصده حول دوران الكواكب حول الشمس . أشهر علماء الفلك المسلمين : البتانى (317هـ \930م) : هو "محمد بن جابر بن سنان البتانى" ، ولد في "بتان" من نواحي "حُرَّان" وإليها ينسب سنة (244ه) يعده كثيرون من عباقرة العالم الذين وضعوا نظريات مهمة ، وأضافوا بحوثًا مبتكرة في الفلك والجبر والمثلثات ، واشتهر برصد الكواكب والأجرام السماوية ، وعلى الرغم من أنه لم تكن لديه آلات دقيقة كالتي يستعملها الفلكيون الآن ، فقد تمكن من إجراء أرصاد لاتزال محل دهشة العلماء وإعجابهم ، وتوفى سنة (317 ه = 929م) * ابن يونس المصري (399 هـ \ 1009م ) : هو "على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس المصري" كان من مشاهير الرياضيين والفلكيين الذين ظهروا بعد "البتانى" وصنع للحاكم بأمر الله الفاطمي (الزيج الحاكمي) ضم فيه جميع الخسوفات والكسوفات وجميع قرانات الكواكب التي رصدها القدماء والمحدثون ثم درسها وقارن بينها وصحح ميل دائرة البروج وزاوية اختلاف المنظر للشمس ومبادرة الاعتدالين. وابن يونس هو مخترع "الرقاص" بندول الساعة ، وكان كثيرون يعتقدون أن هذا الاختراع من ابتكار العالم الإيطالي الشهير "جاليلو" المتوفى سنة (1642م) لكن هذا غير صحيح ، وقد أثبت العلماء الأوربيون المنصفون هذا الاختراع أنه لابن يونس المصري . * البيرونى (440هـ \ 1049م) : هو "محمد بن أحمد أبو الريحان البيرونى" ، ولد سنة ( 362ه = 973م) في "خوارزم" ، وعرف بأنه كان صاحب عقلية كبيرة ، ونبغ في كثير من العلوم وكانت له ابتكارات وبحوث مستفيضة في الرياضيات والفلك والطبيعة . وله في علم الفلك إسهامات عظيمة ، فقد أشار إلى دوران الأرض على محورها ، وألف كتابًا في الفلك يعد أشهر كتاب ظهر في القرن الخامس الهجري ، ووضع نظرية لاستخراج مقدار محيط الأرض ، عرفت باسم "قاعدة البيرونى" وللبيرونى أكثر من (120) كتابًا ترجم بعضها إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية وتوفى سنة ( 440ه = 1048م) . يعقوب الكندي (260هـ \ 874م) حل مسائل تتعلق بسير الكواكب عجز اليونان عن حلها أبو معشر الفلكي (272هـ \ 887م) علل نظام المد والجزر بطلوع القمر وغيابه . عبد الرحمن الصوفي (376هـ \ 987م) بنى مرصدا للسلطان البويهي عضد الدولة رصد فيه النجوم واكتشف نجوما ثابتة لم يلحظها بصر اليونان من قبل ورسم خريطة للسماء بدقة كبيرة حدد فيها مواقع النجوم الثابتة وأحجامها ومقدار إشعاع كل منها أبو سليمان السجستاني (415هـ \ 1025م) اخترع الأسطرلاب الزورقي المبني على أن الأرض متحركة تدور على محورها وأن الفلك بما فيه ثابت, ما عدا الكواكب السبعة السيارة. ابن الهيثم (431هـ \ 1040م) علم البصريات في كتابه (المناظر) بحث في موضوعات انكسار الضوء وتشريح العين وكيفية تكوين الصور على شبكة العين ووضع لأقسامها أسماء أخذها عنه الطب الغربي. جعل علم البصريات علما مستقلا له اسمه وقوانينه. اهتم بالآلات البصرية وحسب درجة الانعكاس في المرايا المستديرة والمرايا المحرفة وتوصل إلى معرفة قانون تأثير العاكسات الضوئية ثم حقق في تأثير الفضاء على الأشعة وتكبير الأحجام بواسطة الزجاجة المكبرة (Loupe). جابر بن أفلح (540م \ 1145م) صحح نظام بطليموس, في حركات الأفلاك وأورد لأول مرة القانون الأساسي للمثلث القائم الزاوية الخازن المروزي (597 هـ \ 1200م) صنع زيجا فلكيا بغاية الدقة ظل مدة طويلة مرجعا للفلكيين وعرف بالزيج السنجاري. نصير الدين الطوسي (672هـ \ 1273م) بنى في (مراغة) المرصد المشهور أيام هولاكو ,,أخرج أزياجا في الفلك كانت من المصادر المعتمدة في عصر الإحياء في أوروبا ,,, في كتابه (شكل القطاع) فصل المثلثات عن الفلك وجعل المثلثات علما مستقلا ابن فرناس (274هـ \ 888م) صنع آلة لحساب الزمن ومثل في بيته السماء بنجومها وغيومها وبروقها ورعودها,,,الطيران حاول الطيران بكسوة جسمه بالحرير وألصق عليه ريشا ومد لنفسه جناحين متحركين ولم يجعل لنفسه ذنبا, فلما ألقى بنفسه من شاهق سقط ومات شهيد العلم ... لاتحاول التجربة فقد تروح وطي وهناك الكثير من العلماء الذين كتبوا في الرياضيات والجغرافيا والطب والله إنه لماضي يرفع الرأس فعلا ويجعلنا نفتخر أمام الحضارات الأخرى ... تخيلوا لو أن المسلمون استمروا في هذا الإبداع ... لكنا في الريادة ولكن لله الحكمة البالغة في كل شيئ |
علماء الاسلام في الفلك ... تاريخ وإنجازات الخليلي محمد بن محمود الخليلي شمس الدين أبو عبد الله، وفي رواية أخرى: محمد بن محمد بن محمد الخليلي عالم الفلك. ولد في مدينة دمشق ، وعاش في القرن الثامن الهجري - الثالث عشر الميلادي. وكان الخليلي من زملاء ابن الشاطر ، ودرس الفلك بالمسجد الأموي بمدينة دمشق ، وكانت مدرسة دمشق الفلكية لا تزال في بدايتها، ومع ذلك استطاع الخليلي أن يجعل علماء الفلك يعترفون بفضله في تأسيس علم الفلك الحديث، وفي الفلك الكروي بأصالة وعمق. وتاريخ ميلاد الخليلي لم تحدده المصادر العربية أو الأجنبية. وكذلك كثير من تفاصيل حياته غير معروفة، وحددت عام وفاته بعام 800هـ -1397م ، ولكن مؤلفاته في علم الفلك أبقت ذكراه خالدة، وإنجازاته في جداوله التي حقق بها سبقا على كوبرنيق في جداوله الفلكية والتي لم يؤلف أحد من العلماء الغربيين مثلها في صدر عصر النهضة الغربية. ولأهمية الخليلي الفلكي الدمشقي في علم الفلك اقترحت مصر في القرن العشرين -في الاحتفال الدولي بذكرى كوبرنيق، في لجنة تاريخ الفلك التابعة لاتحاد الفلك الدولي- إطلاق اسم الخليلي وغيره من علماء الفلك المسلمين الذين حققوا إنجازا علميا في مجال علم الفلك على بعض منازل القمر التي كشف عنها حديثا. ومن أهم إنجازات الخليلي العلمية في علم الفلك أنه صمم جداول ميقات جديدة لحل كل المسائل القياسية الخاصة بالفلك الكروي لكل خطوط الطول العرض ، وتفيد هذه الجداول على الأخص في حل المسائل التي تتضمن -حسب تعبيرنا الحديث- استخدام قاعدة الجيب التمام للمثلث الكروي. وحسب الخليلي في جداوله ما يربو على 13 ألف قيمة من قيمها لأقرب رقمين من الكسور الستينية. وأعطى الخليلي في جداوله ثلاث دوال رياضية، كما أعطى كل التعليمات المطولة الخاصة بتفاصيل استخراجها. وأعطى في جداوله قيما لاتجاه جديد في جداول الميقات، وقد عم هذا الاتجاه الجديد جداول الميقات لعدة قرون تالية في بلاد الشام، ومصر، وتركيا. وكانت هذه البلاد قد صارت في هذه القرون مراكز رئيسية لعلم الميقات. واخترع الخليلي إحدى آلات الرصد الفلكية وهي آلة من آلات الربع الفلكية. وقد وصف الخليلي في رسالة له عمل إحدى مزاول الرمل الأفقية. وقد سبق الخليلي بجداوله الخاصة بالدوال العالم الغربي كوبرنيق الذي يعتبره الغر ب أبا لعلم الفلك الحديث. وتكاد جداول كوبرنيق أن تكون هي ذاتها جداول الخليلي. ووضع سلسلة من الجدوال الفلكية، جمعت حصيلة ما توصل إليه العلماء المسلمون في العصور الوسطي، في مجال علم الفلك الكروي. وفي مجال علم الميقات الذي كان الناس يعرفون به الوقت. ومن بين هذه الجدوال: جداول الدوال الرياضية المستخدمة في حل مسائل الفلك الكروي لكل خطوط العرض. جداول تعيين زمن الشمس بالنسبة لخط عرض دمشق، وتنظيم أوقات الصلاة بالنسبة لخط عرض دمشق، وكان الفلكي ابن يونس قد حسبها من قبله في القرن الرابع الهجري - العاشر الميلادي ولكن بالنسبة لخط عرض القاهرة. |
إبراهيم بن سنان (296-335هـ / 908 - 946م) إبراهيم بن سنان بن ثابت بن قرة بن مروان أبو إسحق الحراني عالم رياضيات وفلك عاش ببغداد في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي. كان إبراهيم بن سنان بارعا في الهندسة المستوية، وله معرفة بالطب، وكان ذكيا عاقلا شهد له معاصروه بأنهم لم يروا أذكى منه، فقد بدأ يؤلف وهو في سن السادسة عشرة من عمره كتابا في الفلك أسماه: آلات الإظلال وأطال فيه إطالة كرهها بعد ذلك فخففها، وجعل كتابه على ثلاث مقالات،وصححها وهو في سن الخامسة والعشرين من عمره. وأثناء ذلك كتب كتابه الثاني عن الرخامات التي بسائطها مسطحة في عمل واحد يعمها بين فيه أمر الرخامات كلها، وأقام عليها البرهان. ثم ألف بعد ذلك كتابا نقد فيه بطليموس في بعض المسائل الخاصة باستخراج اختلافات زحل والمريخ والمشترى تلك المسائل التي اعتقد إبراهيم بن سنان أن بطليموس قد عالجها بتسرع، وكان يرى أن بطليموس عليه أن يسلك فيه طريقا غير طريق القياس المنطقي الذي اتبعه. وقد أتم إبراهيم بن سنان كتابه وهو في سن الرابعة والعشرين من عمره. وفي الهندسة المستوية كتب إبراهيم بن سنان ثلاث عشرة مقالة في الدوائر المتماسة بين فيها أوجه تماس الدوائر والخطوط التي تمر على أي نقطة بهذه الدوائر. وألف مقالة مستقلة بين فيها الوجه في استخراج المسائل الهندسية بالتحليل والتركيب، وذكر ما يعرض للمهندسين ويقع عليهم من الغلط نتيجة للاختصار الذي يسلكونه في التحليل إذا اختصروه على حسب ما جرت به عاداتهم. وكتب مقالة طريفة في رسم القطوع الثلاثة وبين فيها كيف يمكن أن توجد كثيرة بأي عدد شئنا على أي قطع أردنا من قطوع المخروط. والمقالة الأخيرة من هذه المقالات بها إحدى وأربعون مسألة هندسية من صعاب المسائل في الدوائر والخطوط والمماسات والدوائر المتماسة وسواها، وسلك فيها طريق التحليل من غير أن يذكر تركيبا إلا في ثلاث مسائل. وكانت وفاة إبراهيم بن سنان عن عمر قصير لم يزد عن ستة وأربعين عاما، وكانت العلة التي توفي بها ورما في كبده، وبالرغم من قصر عمره فإن كتب تأريخ العلم ذكرت له العديد من الإنجازات. ولإبراهيم بن سنان كتاب بعنوان: كتاب في حركة الشمس ، ذكر فيه عددا من النظريات عن الشمس وحركتها، وارتباط حركة القمر والأجرام السماوية بحركتها، وتحدث عن الضوء والهواء، وعن كيفية انعكاس الضوء من الشيء إلى العين، وعن استقامة شعاع النيرين والكواكب، ويرى أن حركة الشمس من الحركات السماوية الظاهرة ولا سبيل إلى ضبط حركات القمر وسائر الأجرام السماوية إلا بعد معرفة حركة الشمس، ويرى كذلك أن الهواء مشف فالضياء فيه غير مدرك، والاستنارة حالة تلحق الجسم العديم الشفوف عند استقبال الجسم النير مع توسط مشف فيما بينهما، وأن استقبال الشعاع يوجب الاستقامة في المسافة، لهذا فشعاع النيرين الشمس والقمر مستقيم الامتداد. ولإبراهيم بن سنان مؤلفات أخرى في الرياضيات من أهمها: رسالة في الهندسة والنجوم ، رسالة في المعاني المستخرجة من علم الهندسة وعلم النجوم ، أصول الهندسة ، مساحة القطع المكافئ . وله في الفلك مقالة: الأسطرلاب ، وعدة رسائل في المخروطات. |
سبط المارديني (826 - 912هـ / 1422 - 1506م) محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الغزال أبو عبد الله بدر الدين المعروف بسِبط المارديني -بكسر السين وسكون الباء- نسبة إلى جده "عبد الله بن خليل المارديني". عالم فلك ورياضة وطب، وهو دمشقي الأصل ولد بالقاهرة، وفيها نشأ وتعلم. وكان يعيش حياته بين السفر لطلب العلم والعودة إلى القاهرة للإقامة بها. وتعلم سبط المارديني علوم الرياضيات والفلك والطب في مجالس العلماء بمدارس القاهرة ومساجدها في العصر المملوكي، وخاصة في جامعة الأزهر، ومن بين أساتذته الذين أخذ عنهم: ابن المجدي وقد قرأ عليه الفرائض والحساب والميقات، وقد قام سبط المارديني بشرح مؤلفاته الرياضية، وكذلك أخذ عن العالم ابن حجر العسقلاني مؤرخ السير، والعالم العلاء القلقشندي وقد لازمه وقرأ عليه الفرائض والفقه والفصول للعالم ابن الهائم والبخاري والترمذي، وحضر كذلك دروس القاياتي والبوتيجي والمحلي والعلم البلقيني والشرواني، وقرأ في العربية على يد عبد الكريم العقبي، وسمع على الشيوخ الصالحي والرشيدي وغيرهم من شيوخ وعلماء القاهرة، والشيخ شمس الدين بن الفقيه بدمياط. ورحل المارديني في طلب العلم، والإجازة فيه، سواء في علوم الدين أو اللغة أو العلوم البحتة من: رياضة، وفلك، وطب إلى دمشق القدس حماة و مكة المكرمة، ثم عاد إلى القاهرة بعد بضع سنين، وبدأ رحلته بالحج إلى مكة حيث درس على شمس الدين المراغي، وزار القدس مع أبي البقاء بن جيعان. وقد استقر سبط المارديني بالقاهرة، ونبغ في علوم الفلك والرياضيات واللغة العربية، وصار له مجلس علمي، يقصده طلاب العلم من أنحاء مصر، ومن بلاد العالم الإسلامي، وصارت له شهرة واسعة، وكان مجلسه العلمي بجامع المارداني بالقرب من باب زويلة بالقاهرة، وهذا ما جعل الكثير من المؤرخين يخطئون في نسبه ظانين أن لقبه المعروف به نسبة إلى الجامع الذي درّس فيه. وقد أسندت إليه وظيفة "المؤقت" بجامع المارداني، لأنه من الراسخين في علم الفلك بكتبه وشروحه ومجالسه العلمية ولذلك اهتم سبط المارديني بالظواهر الطبيعية التي ترتبط بالعبادات ومنها: الشفق، وظل سبط المارديني في هذه الوظيفة حتى توفي عام 912هـ/1506م عن عمر يجاوز الثمانين. ومن أهم تلاميذه العالم النجم بن حجي الذي تصدر فيما بعد حلقة علم في مسجد ابن طولون . وقد وصف المعاصرون سبط المارديني بالذكاء وحسن العشرة والتواضع والرغبة في الممازحة والنكتة وحب النادرة، تاركا التأنق في مظهره، وكما يتضح من كتبه من شروح ومؤلفات أنه عالم جليل متمكن من أصول الجبر والحساب، والفلك. ويزيد عدد كتبه الفلكية عن الثلاثين كتابا ومن أهمها: مقدمة في علم الفلك مجموعة في علم الفلك التحفة المنصورية في علم الميقات الفرق السنية في حساب النسب الستينية لفظ الجواهر في معرفة الخطوط والجواهر هداية الحائر لوضع فصل الدوائر مقدمة في حساب المسائل الجيبية والأعمال الفلكية وعدد مؤلفات سبط المارديني الرياضية حوالي ثلاثة عشر كتابا، ومن أهمها: تحفة الألباب في علم الحساب، وهو كتاب هام يتناول العديد من المسائل الرياضية العلمية ويقع في مقدمة وثلاثة أبواب تناول فيه عمليات الضرب والقسمة والكسور المعونة في الحساب تعريفات ما يجب في الرياضة وسيلة الطلاب ونزهة الألباب في معرفة الأوقات بالحساب رسالة في استخراج الدوائر اللمعة الماردينية في شرح الأرجوزة الياسمينية، وهو شرح أرجوزة إبن الياسمين التي تدل على تمكنه من أصول الجبر والحساب وعرضها بلغة سهلة دون غموض أو التواء وله مؤلف واحد في الطب هو: الرسالة الشهابية في الصناعة الطبية. وللمارديني ما يزيد عن مائتي كتاب ومن بينها شروحات لأراجيز أو كتب بعض العلماء ومن بينهم: ابن المجدي وابن الهائم. |
يعطيج العافيه قلب الزهور ع الطرح والمجهود
ننتظر جديدج القادم |
اقتباس:
يسعدلي قلبك ويسلمووو ع الحضور الرآئع بصفحتي تقبلي شكري تقديري واحترامي مع تحياتي قلب الزهور بباي |
درر علمائنا 1: أنت تجمع أشياء كثيرة في حياتك أموال في البنك , درجات بالمدرسة ملابس , مجوهرات , والعجب اننا سنتركها كلها بعد ان تعبنا في جمعها ,,, ما عدا واحدة لن نتركها وهي "الحسنات " انها ستبقى معنا الى ان نلقى الله تعالى يوم القيامة 2 : قال حسن البصري : ادركت اقوام كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر الله عيوبهم ,,,,, أسال الله أن يسترنا 3 : قال الحسن : تفقد حلاوة الايمان في ثلاث : في الصلاة , وقراءة القرآن , وذكر الله , فإن وجدت ذلك فابشر ,,,, وإلا فاعلم ان بابك مغلق , فحاول فتحه ,,, 4 : قال الامام الاوزاعي : ( من أطال في القيام الليل هون الله عليه الوقوف يوم القيامة ) 5 : قال ابو الدرداء رضي الله عنه ( إذا عمل العبد معصية ابغضه الله فإذا ابغضه بغض عباده به ,,,, 6 : قال الفضيل بن عياض ( لقد ادركت اقوام يستحون من الله من طول النوم ) 7 : قال سفيان الثوري ( ما أحب ان يحاسبني ابواي يوم القيامة لان الله تعالى ارحم بي منهما 8 : قال احد الصالحين لرجل هل تحفظ من القرآن ؟ ..فقال الرجل لا ,, , فقال: مؤمن لا يحفظ من القرآن ؟ ,,,,, فبماذا يتغنى ,,,, وبماذا يتنعم ,,,, وبماذا يناجي ربه ,,,,؟؟؟؟؟ 9: رأى أحد الصالحين رجلا يبكي على قبر ...فساله : ما يبكيك ؟ قال ابكي على والذي فارقني وقد احببته وتعلقت به ,,, فقال له الرجل الصالح : ذنبك انك تعلقت بمن يموت ,,, ولو انك تعلقت بالحي الذي لا يموت لما فارقك ابدا .. 10 : قال ابن القيم : من كمال إحسان الرب تعالى ان يذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر وان يريه قدر نعمته عليه بان يبتليه بضدها |
الصوفي هو عبد الرحمن الصوفي (903 – 976 ) الفلكي الفارسي أشتهر بمصنفة النجوم الذي حدد فيه أقدار النجوم بدقة جعلته يقارن بما كتب بطليموس وبما في المصنفات النجومية الحديثة لاستنتاج التغيرات قي لمعان النجوم ويحتوى كتابة على النجوم الثوابت ويضع أقدم الخرائط النجومية بما عليها من أشكال الكوكبات وكان صديقا ومعلما لأحد أمراء بغداد وقد أطلق اسمةعلي أحد مناطق الجانب الغير مرئي لسطح القمر ابن الهيثم هو العالم العربي محمد بن الحسن بن الحسن بن الهيثم أبو على البصري، عالم بصريات وهندسة له العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث. مولده ونشأته ولد ابن الهيثم في مدينة البصرة في العراق سنة 354 هجرية- 965 ميلادية، في عصر كان يشهد ازدهارا في مختلف العلوم من رياضيات وفلك وطب وغيرها، هناك أنكب على دراسة الهندسة والبصريات وقراءة كتب من سبقوه من علماء اليونان و العالم الأندلسي الزهراوي وغيرهم في هذا المجال، كتب عدة رسائل وكتب في تلك العلوم وساهم على وضع القواعد الرئيسية لها, وأكمل ما كان قد بدئه العالم الكبير الزهراوي. أشهر أعماله المناظر (أو علم الضوء) - صورة الكسوف - اختلاف منظر القمر - رؤية الكواكب - التنبيه على ما في الرصد من الغلط - تربيــــع الدائرة - أصول المساحة - أعمدة المثلثات - المرايا المحرقة بالقطـــــوع - المرايا المحرقة بالدوائر - كيفـيات الإظلال - رســــــالة في الشفق - شــرح أصول إقليدس في الهندسـة والــعدد - الجامع فـي أصول الحساب - تحليل المسائل الهندسية - تحليل المسائل العـددية. ولابن الهيثم أكثر من 80 كتابا ورسالة، عرض فيها لسير الكواكب والقمر والأجرام السماوية وأبعادها. مؤلفاته لابن الهيثم الكثير من المؤلفات التي يصل عددها الى ثمانين كتابا ورسالة في مختلف العلوم، ولعل أهم تلك المؤلفات كتاب المناظر الذي وضع فيه نظريته المعروفة التي أصبحت أساس علم البصريات فيما بعد وتنص على ان العين تتمكن من الرؤية بانبعاث أشعة من الأجسام باتجاهها وهذا ما اثبته العلم الحديث مخالفا بذلك العالم اليوناني بطليموس الذي قال ان العين تخرج أشعة باتجاه الاجسام للتتمكن من رؤيتها. تأثيره على العلم الحديث درس إبن الهيثم ظواهر إنكسار الضوء وإنعكاسه بشكل مفصّل ، وخالف الآراء القديمة كنظريات بطليموس ، فنفى ان الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين ، كما أرسى أساسيات علم العدسات وشرّح العين تشريحا كاملا . وفاته توفي ابن الهيثم في مدينة القاهرة في مصر سنة 1038 م عن عمر 73 عام. [B] التقويم الفارسى لعمر الخيام التقويم الفارسي هو تقويم شمسي ( أي مرتبط بدورة الشمس ) مكون من 365 يوم في السنة البسيطة و 366 يوم في سنته الكبيسة مقسمة على 12 شهراً ، الأشهر الستة الأولى منه تكون 31 يوماً والخمسة أشهر التي تليها تكون 30 يوماً ، أما الشهر الأخير أي الشهر الثاني عشر فيكون 29 يوماً في السنة البسيطة و 30 يوماً في السنة الكبيسة ، تبدأ السنة الفارسية في الاعتدال الربيعي يوم 21 مارس حسب التقويم الجرجاني الميلادي ويدعى ذلك اليوم بيوم النيروز . ويسمى التقويم الفارسي أيضا بالتقويم الجلالي نسبةً لجلال الدين مالك سلطان خراسان وواضعه العالم الشاعر المسلم عمر الخيام بمعاونة سبعة من علماء الفلك ويعتبر أدق التقاويم المعمول بها على وجه الأرض حالياً حيث تبلغ نسبة الخطأ فيه يوم واحد فقط لكل 3.8 مليون سنة فهو غير مستخدم من قبل أي دولة غير الجمهورية الإسلامية الإيرانية . وأول يوم للتقويم الفارسي وافق الجمعة 22 مارس 622 م حيث أن القوم اصطلحوا على أن تكون السنة الأولى لتقويمهم هي سنة الهجرة النبوية الشريفة للنبي محمد من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة. وأشهر التقويم الفارسي هي على التوالي :- 1. فروردين 2. ارديبهشت 3. خرداد 4. تير 5. مرداد 6. شهريور 7. مهر 8. آبان 9. آذر 10. دي 11. بهمن 12. اسفند [b] |
درر علمائنا الله جل جلاله يبسط يده : اذا كانت قد وقعت منك إساءة في ليلة الامس فهذا الوقت المناسب لكي ترجع الى ربك ... لأن الله تعالى يبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل صدقة السر : قال رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام ( صدقة السر تطفئ غضب الرب ) . المساعدة الخفية : اجعل مساعدتك للناس خفية ... كخطواتك على الرمال لها أثر وليس لها صوت ..... حب القرآن...: قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن أحببت القرآن وتلاوته فانت تحب الله ...... فالقرآن كلام الله تعالى....... الشفاعة....: تتمنى ان يشفع لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .صل عليه عشرا صباحا وعشرة مساء ....... دعاء الهم والحزن : اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ... ونور صدري ,,,,,وجلاء حزني وذهاب همي ... يا رب العالمين ... العين : اللهم اعوذ بك من عين لا تدمع ...وقلب لا يخشع ...ونفس لا تشبع اللهم اعوذ بك من لئيم حاقد لا يخافك ولا يرحمني ....آمين ....... اهل الشر والجبابرة :اللهم اني ادرأ بك في نحورهم واعوذ بك من شرورهم...آمين..... الخاتمة :اللهم اجعل خير عمري خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك .آمين. التطير...: اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك القضاء.: اللهم أسالك نفسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك ..... آمين اللهم تقبل منا ولجميع اخواني المسلمين ........ اللهم إن أصابنا خير فهو منك وإن اصابنا شر فهو منا ومن الشيطان |
يعطيج العافيه قلب الزهور ع الطرح والمجهود عساج ع القوه ننتظر جديدج القادم |
اقتباس:
يسعدلي قلبك ويسلمووو ع الحضور الرآئع بصفحتي تقبلي شكري تقديري واحترامي مع تحياتي قلب الزهور بباي |
عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها فائدة: قال ابن القيم رحمه الله: عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها : علم لا يعمل به، وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء، ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا، ولا يقدمه أمامه إلى الآخرة، وقلب فارغ من محبة الله والشوق إليه والأنس به، وبدن معطل عن طاعته وخدمته، ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب وامتثال أوامره، ووقت معطل عن استدارك فارط، أو اغتنام بر وقربة، وفكر يجول فيما لا ينفع، وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله، ولا تعود عليك بصلاح دنياك وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله، وهو أسير في قبضته، ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان، هما أصل كل إضاعة: إضاعة القلب وإضاعة الوقت، فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة، وإضاعة الوقت من طول الأمل، فاجتمع الفساد كله في اتباع الهوى وطول الأمل، والصلاح كله في اتباع الهدى والاستعداد للقاء، والله المستعان. _ العجب ممن تعرض له حاجة فيصرف رغبته وهمته فيها إلى الله ليقضيها له ولا يتصدى للسؤال لحياة قلبه من موت الجهل والإعراض وشفائه من داء الشهوات والشبهات، ولكن إذا مات القلب لم يشعر بمعصيته. انتهى كلامه رحمه الله. مصدر كتاب الفوائد: ص (120/121) ط دار الشريعة . دار الكتاب والسنة . |
وقفات مع درر من أقوال العلامة أبن عثيمين ( الوقفة الأولى ) الوقفة الأولى عن التحذير في المجالس وبين صفوف الطلبة من أهل البدع ومن عنده أفكار مخالفة لمنهج السلف الصالح وأنه واجب ومن النصيحة وليس من الغيبة إذ قال – رحمه الله – في "لقاء الباب المفتوح" (رقم:120) : [ الكلام في أهل البدع ومن عندهم أفكار غير سليمة أو منهج غير مستقيم، هذا من النصيحة، وليس من الغيبة, بل هو من النصيحة لله ولكتابه ولرسوله وللمسلمين, فإذا رأينا أحداً مبتدعاً ينشر بدعته, فعلينا أن نبين أنه مبتدع، حتى يسلم الناس من شره, وإذا رأينا شخصاً عنده أفكار تخالف ما كان عليه السلف، فعلينا أن نبين ذلك حتى لا يغتر الناس به, وإذا رأينا إنساناً له منهج معين عواقبه سيئة، علينا أن نبين ذلك حتى يسلم الناس من شره, وهذا من باب النصيحة لله ولكتابه ورسوله ولأئمة والمسلمين وعامتهم، وسواء كان الكلام في أهل البدع فيما بين الطلبة أو في المجالس الأخرى فليس بغيبة, وما دمنا نخشى من انتشار هذه البدعة أو هذا الفكر أو هذا المنهج المخالف لمنهج السلف يجب علينا أن نبين حتى لا يغتر الناس بذلك ] . اهـ وقال – رحمه الله – في كتابه "شرح رياض الصالحين" (2/390-391 باب النصيحة) : [ ومن النصيحة لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذب عن شريعته وحمايتها، فالذب عنها بأن لا ينتقصها أحد، والذب عنها بأن لا يزيد فيها أحد ما ليس منها، فتحارب أهل البدع القولية والفعلية والعقدية، لأن البدع كلها باب واحد، كلها حقل واحد، كلها ضلالة، كما قال الرسول – صلى الله عليه وسلم – : ( كل بدعة ضلالة ) لا يستثنى من هذا بدعة قولية ولا فعلية ولا عقدية، كل ما خالف هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وما جاء به في العقيدة أو القول أو في العمل فهو بدعة، فمن النصيحة لرسول – الله صلى الله عليه وسلم – أن تحارب أهل البدع بمثل ما يحاربون به السنة، إن حاربوا بالقول فبالقول، وإن حاربوا بالفعل فبالفعل، جزاءً وفاقاً؛ لأن هذا من النصيحة لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – ] .اهـ وقال – رحمه الله – في كتابه "الضياء اللامع من الخطب الجوامع" (5/413) : [ فاحذروا الغيبة والنميمة أيها المسلمون، فإن بهما فساد الدين والدنيا، وتفكك المجتمع، وإلقاء العداوة والبغضاء، وحلول النقم والبلاء، وهما بضاعة كل بطال، وإضاعة الوقت بالقيل والقال، ولكن إذا كان المقصود نصيحة الخلق وتحذيرهم من أهل السوء، فلا حرج في ذلك، فإذا رأيت شخصاً ينشر أفكاراً هدامة أو يبث أخلاقاً سيئة، أو يشيع تشكيكاً بين المسلمين في دينهم، فذكرته بما فيه تحذيراً من شره، ونصحاً للأمة، وحماية للدين، فلا حرج عليك في ذلك، بل ربما يكون واجباً عليك ] . اهـ وقال – رحمه الله – في "لقاء الباب المفتوح" (رقم 98) في أثناء الكلام عن نهي بعضهم من التحذير من أحد المنحرفين عن جادة السلف الصالح أهل السنة والحديث : [ هذا الرجل الذي يثير الفتنة بين الناس، وينشر معايب العلماء، ومعايب ولاة الأمور، إذا كان ذِكرنا له على سبيل النصيحة، وتحذير الناس منه، فهذا خير، وهو مما يتقرب به العبد إلى ربه، والناهي عن ذلك أي عن التحذير من هذا الرجل ناهي عن الخير، وناهياً عن النصيحة ] . اهـ نقلا عن ( المجموع الرصين من كلام الإمام العثيمين في أهل الأهواء المبتدعين ) جمع الشيخ عبد القادر الجنيد |
من علماء الفقه الإمام مالك بن أنس نسبه وقبيلته : هو مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث الأصبحي. وكان أبو عامر - أبو جَدِّ مالك - حليف عثمان بن عبيد الله التيمي القرشي، وكنيته أبو عبد الله من سادات أتباع التابعين، وجلّة الفقهاء والصالحين. وأمه هي عالية بنت شريك الأزدية. وُلِد بالمدينة المنورة سنةَ 93هـ/ 703م، وعاش فيها. طفولته وتربيته: بدأ الإمام مالك طلبه للعلم وهو غض طري، فحصل من العلم الكثير، وتأهل للفتيا، وجلس للإفادة وهو ابن إحدى وعشرين سنة، كما قصده طلاب العلم من كل حدب وصوب. أهم ملامح شخصيته وأخلاقه: صفته الخَلقية: قال مصعب الزبيري: "كان مالك من أحسن الناس وجهًا، وأحلاهم عينًا، وأنقاهم بياضًا، وأتمهم طولاً في جودة بدن". وقال أبو عاصم: "ما رأيت محدثًا أحسن وجهًا من مالك". سعة علمه: روى الترمذي بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي أنه قال: "يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم، فلا يجدون أحدًا أعلم من عالم المدينة". ثم قال: هذا حديث حسن. (ضعفه الألباني) وقد روي عن ابن عيينة أنه قال: هو مالك بن أنس. وكذا قال عبد الرزاق. كثرة عبادته: قال أبو مصعب: "كان مالك يطيل الركوع والسجود في ورده، وإذا وقف في الصلاة كأنه خشبة يابسة لا يتحرك منه شيء". وقالت فاطمة بنت مالك: "كان مالك يصلي كل ليلة حزبه، فإذا كانت ليلة الجمعة أحياها كلها". قال ابن المبارك: "رأيت مالكًا فرأيته من الخاشعين، وإنما رفعه الله بسريرة كانت بينه وبين الله، وذلك أني كثيرًا ما كنت أسمعه يقول: من أحبَّ أن يفتح له فرجة في قلبه، وينجو من غمرات الموت، وأهوال يوم القيامة، فليكن في عمله في السر أكثر منه في العلانية". هيبته وقدره ومجده: قال سعيد بن أبي مريم: "ما رأيت أشد هيبة من مالك، لقد كانت هيبته أشد من هيبة السلطان". وقال الشافعي: "ما هبت أحدًا قَطُّ هيبتي مالك بن أنس حين نظرت إليه". شيوخه: نافع بن أبي نعيم القارئ، وسعيد المقبري، والزهري، وابن المنكدر، ووهب بن كيسان، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وخلق كثير سواهم. تلامذته: حدَّث عنه خلق من الأئمة، منهم السفيانان، وشعبة، وابن المبارك، والأوزاعي، وابن مهدي، وابن جريج، والليث، والشافعي، والزهري شيخه، ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو شيخه، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن يحيى الأندلسي، ويحيى بن يحيى النيسابوري. ومن أشهر من روى عنه أيضًا: عبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الله بن وهب، ومعن بن عيسى القزاز، وداود بن أبي زَنْبَر، وابنه سعيد، وأبو بكر وإسماعيل ابنا أبي أويس، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وعبد الله بن عبد الحكم المصري، والليث بن سعد من أصحاب مالك وعلى مذهبه ثم اختار لنفسه، وابن المعذل، وغيرهم. المؤلفات: له كتاب الموطأ، ورسالة في الوعظ، وكتاب المسائل، ورسالة في الرد على القدرية، وتفسير غريب القرآن. منهجه في البحث: كان للإمام مالك منهجٌ في الاستنباط الفقهي لم يدونه كما دوَّن بعض مناهجه في الرواية، ولكن مع ذلك صرح بكلام قد يستفاد منه بعض منهاجه، فقد ألمح إلى ذلك وهو يتحدث عن كتابه (الموطأ): "فيه حديث رسول الله وقول الصحابة والتابعين ورأيي، وقد تكلمت برأيي، وعلى الاجتهاد، وعلى ما أدركت عليه أهل العلم ببلدنا، ولم أخرج من جملتهم إلى غيره". فهذه العبارة من الإمام تشير إلى بعض الأصول التي استند إليها في اجتهاداته واستنباطاته الفقهية، وهي: السنة، وقول الصحابة، وقول التابعين، والرأي، والاجتهاد، ثم عمل أهل المدينة. ولعل أدق إحصاء لأصول المذهب المالكي هو ما ذكره (القرافي) في كتابه (شرح تنقيح الفصول)؛ حيث ذكر أن أصول المذهب هي القرآن والسنة والإجماع وإجماع أهل المدينة والقياس وقول الصحابي والمصلحة المرسلة والعرف والعادات وسد الذرائع والاستصحاب والاستحسان. ما قيل عن الإمام مالك قال البخاري: "أصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر". وقال سفيان بن عيينة: "ما كان أشد انتقاده للرجال". وقال يحيى بن معين: "كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا أبا أمية". وقال غير واحد: "هو أثبت أصحاب نافع والزهري". وقال الشافعي: "إذا جاء الحديث فمالك النجم". وقال: "إذا جاءك الأثر عن مالك فشد به يدك". وقال أيضًا: "من أراد الحديث فهو عِيالٌ على مالك". من كلماته الخالدة: "كل أحدٍ يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر"، أي النبي . وفاته: تُوُفِّي الإمام مالك (رحمه الله) بالمدينة سنةَ 179هـ/ 795م، عن خمسٍ وثمانين سنة، ودُفِن بالبقيع. المراجع: - الوفيات، ابن قنفذ. - مشاهير علماء الأمصار، ابن حبان. - البداية والنهاية، ابن كثير. - الفهرست، ابن النديم. - ترتيب المدارك وتقريب المسالك، القاضي عياض. عن قصة الإسلام |
من علماء الفقه الإمام الشافعي النسب والمولد: هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف. يلتقي الشافعي مع الرسول صلى الله عليه وسلم في جَدِّه عبد مناف، فالشافعي (رحمه الله) قرشي أصيل. أمَّا أمُّه فإن أكثر من أرَّخ للشافعي أو ترجم له قد اتفقوا على أن أمَّه أزدية أو أسدية، فهي من قبيلة عربية أصيلة. وقد وُلِد بغزَّة في شهر رجب سنةَ 150هـ/ أغسطس 767م، ولما مات أبوه انتقلت به أمُّه إلى مكة؛ وذلك لأنهم كانوا فقراء، ولئلا يضيع نَسَبُه، ثم تنقَّل (رحمه الله) بين البلاد في طلب العلم. وكان الشافعي (رحمه الله) رجلاً طويلاً، حسن الخلق، محببًا إلى الناس، نظيف الثياب، فصيح اللسان، شديد المهابة، كثير الإحسان إلى الخلق، وكان يستعمل الخضاب بالحمرة عملاً بالسنة، وكان جميل الصوت في القراءة. ملامح شخصيته وأخلاقه: سعة علمه وفقهه: لقد عُرف الشافعي بالنجابة والذكاء والعقل منذ أن كان صغيرًا، وشهد له بذلك الشيوخ من أهل مكة؛ قال الحميدي: "كان ابن عيينة، ومسلم بن خالد، وسعيد بن سالم، وعبد المجيد بن عبد العزيز، وشيوخ أهل مكة يصفون الشافعي ويعرفونه من صغره، مقدمًا عندهم بالذكاء والعقل والصيانة، لم يُعرف له صبوة". وقال الربيع بن سليمان - تلميذ الشافعي وخادمه وراوي كتبه -: "لو وُزِن عقل الشافعي بنصف عقل أهل الأرض لرجحهم، ولو كان من بني إسرائيل لاحتاجوا إليه". تقواه وورعه وعبادته: وكما كان الشافعي (رحمه الله) إمامًا في الاجتهاد والفقه، كان كذلك إمامًا في الإيمان والتقوى والورع والعبادة؛ فعن الربيع قال: "كان الشافعي قد جزّأ الليل ثلاثة أجزاء: الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام". وكان رحمه الله لا يقرأ قرآنًا بالليل إلا في صلاة، يقول المزني: "ما رأيت الشافعي قرأ قرآنًا قَطُّ بالليل إلا وهو في الصلاة". شيوخه: شيوخه بالمدينة: الإمام مالك بن أنس، وإبراهيم بن سعد الأنصاري، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وإبراهيم بن أبي يحيى، ومحمد بن سعيد بن أبي فديك، وعبد الله بن نافع الصائغ. وشيوخه باليمن: مطرف بن مازن، وهشام بن يوسف قاضي صنعاء، وعمرو بن أبي سلمة صاحب الأوزاعي، ويحيى بن حسان. شيوخه بالعراق: وكيع بن الجراح، وأبو أسامة حماد بن أسامة الكوفيان، وإسماعيل بن علية، وعبد الوهاب بن عبد المجيد البصريان. تلامذته: نبغ على الشافعي كثير من الناس، في مقدمتهم أبو عبد الله أحمد بن حنبل، والحسن بن محمد الصباح الزعفراني، والحسين الكرابيسي، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي، وأبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني، وأبو محمد الربيع بن سليمان المرادي، والربيع بن سليمان الجيزي، وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي، وأبو حفص حرملة بن يحيى بن عبد الله التجيبي، وأبو يوسف يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، وعبد الله بن الزبير الحميدي. مؤلفاته: لم يُعرف لإمام قبل الشافعي من المؤلفات في الأصول والفروع والفقه وأدلته، بل في التفسير والأدب ما عرف للشافعي كثرةً وبراعةً وإحكامًا؛ يقول ابن زُولاق: "صنف الشافعي نحوًا من مائتي جزء". ولقد كان في سرعة التاليف مع الدقة والنضج والإتقان أعجوبة منقطع النظير، حتى إنه ربما أنجز كتابًا في نصف نهار. يقول يونس بن عبد الأعلى: "كان الشافعي يضع الكتاب من غدوة إلى الظهر". ومن مؤلفاته رحمه الله: كتاب (الرسالة) وهو أول كتاب وضع في أصول الفقه ومعرفة الناسخ من المنسوخ، بل هو أول كتاب في أصول الحديث. وألَّف كتابًا اسمه (جماع العلم)، دافع فيه عن السنة دفاعًا مجيدًا، وأثبت ضرورية حجية السنة في الشريعة. وكتاب (الأم)، و(الإملاء الصغير)، و(الأمالي الكبرى)، و(مختصر المزني)، و(مختصر البويطي)، وغيرها. منهجه: أخذ الشافعي بالمصالح المرسلة والاستصلاح، ولكن لم يسمها بهذا الاسم، وأدخلها ضمن القياس وشرحها شرحًا موسعًا. وكذلك كان الشافعي يأخذ بالعرف مثل مالك. وكان الشافعي يتمسك بالأحاديث الصحيحة، ويُعرِض عن الأخبار الواهية والموضوعة، واعتنى بذلك عناية فائقة؛ قال أبو زُرعة: "ما عند الشافعي حديث فيه غلط". وقد وضع الشافعي في فن مصطلح الحديث مصطلحات كثيرة، لم يُسبَق إليها، مثل: الاتصال، والشاذ، والثقة، والفرق بين حدَّثنا وأخبرنا. ما قيل عنه: قال المزني: "ما رأيت أحسن وجهًا من الشافعي، إذا قبض على لحيته لا يفضل عن قبضته". قال يونس بن عبد الأعلى: "لو جمعت أمة لوسعهم عقل الشافعي". وقال إسحاق بن راهويه: "لقيني أحمد بن حنبل بمكة، فقال: تعالَ حتى أريك رجلاً لم ترَ عيناك مثله. قال: فأقامني على الشافعي". وقال أبو ثور الفقيه: "ما رأيت مثل الشافعي، ولا رأى مثل نفسه". وقال أبو داود: "ما أعلم للشافعي حديثًا خطأً". بعض كلماته: - طلب العلم أفضل من صلاة النافلة. - من ضُحِكَ منه في مسألة لم ينسها أبدًا. - من حضر مجلس العلم بلا محبرة وورق، كان كمن حضر الطاحون بغير قمح. - من تعلم القرآن عظمت قيمته، ومن نظر في الفقه نبل مقداره، ومن تعلم اللغة رقَّ طبعه، ومن تعلم الحساب جزل رأيه، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه. إذا حارَ أمرُكَ في معنيين * ولم تدرِ فيما الخطا و الصواب فخالِفْ هواكَ فإنَّ الهوَى * يقودُ النفوسَ إلى ما يعاب وفاته: ألحَّ على الشافعي المرض وأذابه السقم ووقف الموت ببابه ينتظر انتهاء الأجل. وفي هذه الحال، دخل عليه تلميذه المزني فقال: كيف أصبحت؟ قال: "أصبحتُ من الدنيا راحلاً، وللإخوان مفارقًا، ولكأس المنيَّة شاربًا، وعلى الله جلَّ ذكره واردًا، ولا والله ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأهنِّئها، أو إلى النار فأعزِّيها"، ثم بكى. وقد دُفِنَ الشافعي (رحمة الله تعالى عليه) بالقاهرة في أول شعبان، يوم الجمعة سنةَ 204هـ/ 820م. وكان له ولدان ذكران وبنت، وكان قد تزوج من امرأة واحدة. المراجع : - جمهرة أنساب العرب، ابن الكلبي. - العبر في خبر من غبر، الذهبي. - الوافي بالوفيات، الصفدي. - صفة الصفوة، ابن الجوزي. - الإمام الشافعي فقيه السنة الأكبر، عبد الغني الدقر، ط دار القلم. - تاريخ التشريع الإسلامي، الخضري. - مقدمة كتاب الأم للشافعي رحمه الله. |
| الساعة الآن 09:07 PM. |