منتديات الـــود - عرض مشاركة واحدة - وصول اول دفعه من الشغالات السعوديات الى قطر .. صور

الجليـــــــــد · 28-03-2011, 06:58 PM

بدايةً سأدون ردي باللــون الأحمر ليتضح ../

واضحا جدا ولا يحتاج كل هذا التكلف :(
تبي الصراحة كنت خجلاً من طرحي ظننته بلاتكلف لاني لم أضع ألوان وبرواز
وسأرد باللون الأسود لعيونك يارايق

أهلا بك يارايق أهلاً كثيره ..
وبك اكثر واكثر كثيرات

أتلعـم يارايق ../ أراك تحتنق غضباً ولو أخفيت وأدركتها بالهاءات
فقط مايدور بخلدي لم كل هذا الحنق ؟

ومن حور الحوار عن هدفه ياصاحـبي ؟

عزيزي : اولا ليس الكلام موجها لك واستغرب انك تجعل منك موضوع شك انا اقصد بعض ماورد هنا بالموضوع كاملا ..

تقول ليس الكلام موجهاً لي وأنت كتبته بإقتباس ردي فلاأعلــم ( أأنا المخطئ بقراءتي أم أنا لمخطئ وكان الصواب أن أمررها وأتجاهل ..؟ )

أيضا ردك هنا أو إخبارك لي بما يهمنا ../ هو ماناقشته بردي بقولي أنه سلب بفعل فاعل ومن المسؤول عن الاحداث ايضاً
ولأوضح لك أكثر من المسؤول عن الأحداث كانت بردي بكيف تمت هذه التسهيلات وسلبن بفعل فاعل كانت بلماذا لجأت لذلك الحل
ولاأرى بردك حتى الان أي جديد عن ماذكرت

اولا هذا ليس اخبارا لك بقدر ماهو اتفاق معك على هذهـ النقطه فأنت لازلت تضع نفسك وتصور أن متهما فاستغرب ككونك كاتب لم تحس بها الا من هذه الزاويه ..

تقول أني أصور نفسي أني متهماً ( مع اني أناقشك بما تكتبه ردا على ردي ) فهل أنا مخطئ أم أنا مخطئ لاني لم أتجاهل أيضاً ؟

نفس ماذكرت أيضا بموضوعي وفكرتي ياصاحبي بقولي بالحلول ( وظفوا عائليهم أعطوهم رواتب مجزية ليكفو اهلهم شر السؤال ) أولاتلاحظ ذلك أيضاً
عزيزي انا هنا قصدت أن أي انسان مدركا لواجباته اتجاهـ اسرته سوف يمنع عمل اهله طالما هو على قيد الحياهـ وطالما انعم الله عليه بالصحه والعافيه
ويقيهم شر السؤال عمل كهذا ..حتى وان قل راتبه او عدم سوف يعمل جاهدا على ذلك

وتعود يارايق فتصف فعل الرجال الذي أدى إلى عمل نسائهم بعيب ومايؤدي اليه ليس بعيب ..!
وينطبق عليه سؤالاً خرافياً خطر لي / ماهو العيب الذي بفعله ينتج شرفاً وعزه ( وأيضاً أعتقد أن الصواب أن أتجاهل هنا أيضاً )

أيضا لاجديد أناقشك به هنا
هنا مفترق طرق لانه لا انا ولا انت نلم بحثاثيات ذهاب هؤلاء النسوهـ للعمل بهذه الطريقه فان كانت لديك ادنى معلومات عن توفر لهن رب اسره وانهم يعملون وسمحوا لهن بالوقوف فاخبرنا

وتقول أيضاً أنه لاأنا ولا أنت ملمين بحثاثيات طيب بردي الاول ألم أقل وظفو عائليهم ليكفو أهلهم شر السؤال ؟
طال الترديد يارايق

قف لوحدك ياصاحبي ولاتملي على من أبى أن يقف معك ( لعل وقفتك عن عشره بواحد من من أبو العزة التي تنشدها بتناقضك )
عزيزي .. اولا من شيم الكرام ان لا يستصغرون الاخرين وثانيا لست مجبرا على هذا الوقوف فانت قد تكون ممن وهبهم الله خير ولا ينظر لظروف الناس الا من نافذه علويه فهنيا لك ولكن دع من يقدر هؤلاء ان ينعم برأيه فالعبر بالخواتم ولاأدري لم تضع نفسك دوما بموقف ضعف فأنا لا املي عليك شيء ابدا لاسمح الله ..

ثم تعود وتقول من شيم الكرام ان لايستصغرون إلى آخره ..
لم أستسصغر بل أستنكر وبينهما شتان وانت من قال ( أبى من أبى ) أوتراك كريما بقولك لأناس يأبون هذه الفكره ( أبى من أبى )
أو بالعامية ( رضيت ولامارضيت ) أم أنك ناهي عن خلق وآت بمثله ؟
وكلاهما لايهم لاني أيضا ارى الصواب ان اتجاهل

ياصاحبي أن قلت بردي الذي واضح لي أنك إحدى أمرين ( إما لم تقرأه أو لم تستوعبه )
لو لم أقراهـ لما ناقشتك فيه .. واذا لم أستوعبه فأنا لا استحق ان اكون هنا واعتذر لا أملك فلسفة الشخصنه واكتفي بقول ( كلك ذوق )

وتتهمني بالشخصنه وترد علي بذوقك الرفيع وأهلا بك وبذوقك
فقط للايضاح ( والله انا ياصديقي لااجيد أن أكتب لك وحينما ترد علي اقول أنا لااعنيك بل أعني فلان اللي من تحت اللي بجنب ردي ) ماأعلمه أن الحوار نقاش أفكار وأنا أناقش فكرتك أنت وقد أكون أخطأت أيضا لأني لم أمررها ياصديقي

عار علي أن أنهاهن عن هذا الخلق وأن أرضى لهن الشحاده ومع ذلك دقق بما أقوله ومع ذلك
أرى أن شحادتهن أمام صرافات المال أرفع كرامة لهن من العمل المنشود
رؤياك خاطئه وحاول ان تسأل عن صحتها والنهي لا يجي الا بفعل عمل محرم والعمل كخادمه ليس فيه اي جنحة ولا حرام ..

وتقول ايضاً
رؤياك خاطئة وحاول ان تسأل عن صحتها وحرامهـــا ؟
هل ناقشت حراماً هنا ؟
أرشدوني ياأمة الخير فإني لم أعد أعلم كيف يُقرأ ماأكتب
ولو ناقشتك بالحرام والحلال لحرمت بنظري إزاء وإثمهما أكبر من نفعهما
إلا إن كنت رائي
1-أن رجل المنزل وشبابه سيخرجون ساعة وجودها
2- أنها لن تبيت بالمنزل بلامحرم وهذا مكلف عليها بثمن منزل لها وخسارته أكبر من ربحه
3- أنها لن تتحدث بلين مع الشباب الغير محرم لها من اربابها من مايوقع بقلوبهم الفتنه

ومع انه مستحيل ومع ذلك لم أناقش هنا حراما وحلالاً وساعمل أسوة بما قال صاحبي (رايق) لن اخرج عن صلب الموضوع
وسأتجاهل قد يكون هو الصواب ايضاً

لاأعلم ياصديقي مع كامل إعتذاري لك ولكن أتعي ماتقول ؟
كيف أصبح العزة والشرف بنظرك عيب مع أنك لاتراه عيباً ابى من أبى على حد قولك قبل سطرين من ذلك
وأيضاً تقول نحن من تخلى ( وتذكرني بردي على أخو هدلا بأننا لم نقيهن النار ) وتذكرني بلومي لصاحب الواو الذي
ارهق معيلين هذه الاسر
ههههههههه عزيزي : العيب علينا لأننا اوصلناهم لهذا الشيء ونسوق الاعذار بعد ان تخلينا عنهن ونلقي باللوم على من لم يفغل العيب ويعمل بشرف لكسب لقمة عيشهـ ولم انت دوما مصرا على لهذهـ الاسر معيل ؟

وعدت لتأكد لي الحدث الجديد ( عيباً بفعله يقود إلى شرفٍ وعزه )

هي هكذا يارايق ولايجب بها توضيح
هل كل متعلم يعلم قد يكون متعلم دين يعلم الدين بالضرورة ؟
هل كل متعلم فن يعلم الفن بالضرورة ؟
لدى سوال بسيط طالما اطلق عليه متعلم اذا درس فإذا درس ولم يجتهد من دراسته يجيب ان يطلق عليه ( راسب علم ) ؟

وتعود لتناقشني بمحور خارج الموضوع ولم تعمل بنصيحة أخينا رايق ههه
متعلم .. يحمل شهاده يعلم ... اي يحمل علم
ولايوجد لدي تفصيلٌ أكثر من هذا فأعتذر لك ياصديقي وإعتبرها ثرثره من ثرثار وتجاهلها أنت

الموضوع ياصاحبي أكبر مما تصورته أنت ودققت بأطرافه وتوقفت عندها
هل من الممكن ان توضح لنا مدى حجم التصور الذي انا تصورته ولأي مدى يكبرني هذا شيء ؟
اللعن والسب مكروه ولكن هل يستوي لعن رسول بلعن إنسان عادي
ديننا امرنا بحسن الخق واكتفي بهذا الشيء فلم اضع معادلة لشيئا أساسه خطأ استغرب من مثل هذا التوجه

تقول ديننا نهى عن .. الخ
سأوضح أيضاً أقصى إيضاح ( أعني الغلو ياصديقي ) وأيضا إعمل بنصيحة أخينا رايق وتجاهلها فإنها لاتخدم الموضوع

هنا قصدت مساواته وكأني كفرت بسبه ولعنه وكاني سببت رسول وكاننا قوم ودا وسواع
أتمنى انك استوعبت اللب
عزيزي : اكتفي بالشطر الاعلى ولا تعليق
ماشي

توك توصل يارايق ههههه أسعد الله محياك

تدفعني مشاعري لأن اظهر قليلا من الرفق واللين لهذه العبارهـ ( أكتفي ) :)
وهذا يدل على إستنتاجي بالسطر الأول أنك حانق ياصاحبي

صدقني لم أكتب حرفا سابقاً عبثاً مع اني كتبته على عجل
هل هذا تفاخر ام غرور ؟

وتتهمني بالتفاخر والغرور لما لم تاخذه من باب انه فعلا ردي على قدي ولو اني
كتبته برويّه لكان أفضل وبما كتبت الخير والبركة ..
"أو صح" الإستصغار مو من شيم الكبار ( أأسف )
( هو على عجل وليس بهذا القدر من الجمال ) ليس ذنبي أن تراه جميلاً وتراه تفاخراً
ولكن دعه تفاخراً وغروراً سواء مافائدة ذلك وهاأنا اجادلك ؟ أبمجادلتي لك تراني مغروراً ؟

إلا أني أراها مرسومة ومدروسة من قبل أناس ضد أناس حتى وصل الحال بهؤلاء الناس الذين
ليسو منهم لهذا الوضع
كنت اتمنى ان تطلعنا عن هؤلاء الذين رسموها ويدرسونها وهل لك يد على فضح امرهم ومحاسبتهم ؟
فان كانت اجابتك لا فدع من يعمل ويشقى ليكسب لقمة عيشه بشرف بعيدا عن عيب .

وتطلب مني أن اكشف عن من لااعلمهم ؟
أقول أناس تطالب بالسماح للسعوديات بالعمل كخادمات وأقسم لك أني لاأعلم الا مانشر بالجرائد ووزارة العمل ( دنا بريء يابيه )

28-03-2011, 06:58 PM	رقم المشاركة : 53
الجليـــــــــد ( وِد لامِـــع )	بدايةً سأدون ردي باللــون الأحمر ليتضح ../ واضحا جدا ولا يحتاج كل هذا التكلف :( تبي الصراحة كنت خجلاً من طرحي ظننته بلاتكلف لاني لم أضع ألوان وبرواز وسأرد باللون الأسود لعيونك يارايق أهلا بك يارايق أهلاً كثيره .. وبك اكثر واكثر كثيرات أتلعـم يارايق ../ أراك تحتنق غضباً ولو أخفيت وأدركتها بالهاءات فقط مايدور بخلدي لم كل هذا الحنق ؟ ومن حور الحوار عن هدفه ياصاحـبي ؟ عزيزي : اولا ليس الكلام موجها لك واستغرب انك تجعل منك موضوع شك انا اقصد بعض ماورد هنا بالموضوع كاملا .. تقول ليس الكلام موجهاً لي وأنت كتبته بإقتباس ردي فلاأعلــم ( أأنا المخطئ بقراءتي أم أنا لمخطئ وكان الصواب أن أمررها وأتجاهل ..؟ ) أيضا ردك هنا أو إخبارك لي بما يهمنا ../ هو ماناقشته بردي بقولي أنه سلب بفعل فاعل ومن المسؤول عن الاحداث ايضاً ولأوضح لك أكثر من المسؤول عن الأحداث كانت بردي بكيف تمت هذه التسهيلات وسلبن بفعل فاعل كانت بلماذا لجأت لذلك الحل ولاأرى بردك حتى الان أي جديد عن ماذكرت اولا هذا ليس اخبارا لك بقدر ماهو اتفاق معك على هذهـ النقطه فأنت لازلت تضع نفسك وتصور أن متهما فاستغرب ككونك كاتب لم تحس بها الا من هذه الزاويه .. تقول أني أصور نفسي أني متهماً ( مع اني أناقشك بما تكتبه ردا على ردي ) فهل أنا مخطئ أم أنا مخطئ لاني لم أتجاهل أيضاً ؟ نفس ماذكرت أيضا بموضوعي وفكرتي ياصاحبي بقولي بالحلول ( وظفوا عائليهم أعطوهم رواتب مجزية ليكفو اهلهم شر السؤال ) أولاتلاحظ ذلك أيضاً عزيزي انا هنا قصدت أن أي انسان مدركا لواجباته اتجاهـ اسرته سوف يمنع عمل اهله طالما هو على قيد الحياهـ وطالما انعم الله عليه بالصحه والعافيه ويقيهم شر السؤال عمل كهذا ..حتى وان قل راتبه او عدم سوف يعمل جاهدا على ذلك وتعود يارايق فتصف فعل الرجال الذي أدى إلى عمل نسائهم بعيب ومايؤدي اليه ليس بعيب ..! وينطبق عليه سؤالاً خرافياً خطر لي / ماهو العيب الذي بفعله ينتج شرفاً وعزه ( وأيضاً أعتقد أن الصواب أن أتجاهل هنا أيضاً ) أيضا لاجديد أناقشك به هنا هنا مفترق طرق لانه لا انا ولا انت نلم بحثاثيات ذهاب هؤلاء النسوهـ للعمل بهذه الطريقه فان كانت لديك ادنى معلومات عن توفر لهن رب اسره وانهم يعملون وسمحوا لهن بالوقوف فاخبرنا وتقول أيضاً أنه لاأنا ولا أنت ملمين بحثاثيات طيب بردي الاول ألم أقل وظفو عائليهم ليكفو أهلهم شر السؤال ؟ طال الترديد يارايق قف لوحدك ياصاحبي ولاتملي على من أبى أن يقف معك ( لعل وقفتك عن عشره بواحد من من أبو العزة التي تنشدها بتناقضك ) عزيزي .. اولا من شيم الكرام ان لا يستصغرون الاخرين وثانيا لست مجبرا على هذا الوقوف فانت قد تكون ممن وهبهم الله خير ولا ينظر لظروف الناس الا من نافذه علويه فهنيا لك ولكن دع من يقدر هؤلاء ان ينعم برأيه فالعبر بالخواتم ولاأدري لم تضع نفسك دوما بموقف ضعف فأنا لا املي عليك شيء ابدا لاسمح الله .. ثم تعود وتقول من شيم الكرام ان لايستصغرون إلى آخره .. لم أستسصغر بل أستنكر وبينهما شتان وانت من قال ( أبى من أبى ) أوتراك كريما بقولك لأناس يأبون هذه الفكره ( أبى من أبى ) أو بالعامية ( رضيت ولامارضيت ) أم أنك ناهي عن خلق وآت بمثله ؟ وكلاهما لايهم لاني أيضا ارى الصواب ان اتجاهل ياصاحبي أن قلت بردي الذي واضح لي أنك إحدى أمرين ( إما لم تقرأه أو لم تستوعبه ) لو لم أقراهـ لما ناقشتك فيه .. واذا لم أستوعبه فأنا لا استحق ان اكون هنا واعتذر لا أملك فلسفة الشخصنه واكتفي بقول ( كلك ذوق ) وتتهمني بالشخصنه وترد علي بذوقك الرفيع وأهلا بك وبذوقك فقط للايضاح ( والله انا ياصديقي لااجيد أن أكتب لك وحينما ترد علي اقول أنا لااعنيك بل أعني فلان اللي من تحت اللي بجنب ردي ) ماأعلمه أن الحوار نقاش أفكار وأنا أناقش فكرتك أنت وقد أكون أخطأت أيضا لأني لم أمررها ياصديقي عار علي أن أنهاهن عن هذا الخلق وأن أرضى لهن الشحاده ومع ذلك دقق بما أقوله ومع ذلك أرى أن شحادتهن أمام صرافات المال أرفع كرامة لهن من العمل المنشود رؤياك خاطئه وحاول ان تسأل عن صحتها والنهي لا يجي الا بفعل عمل محرم والعمل كخادمه ليس فيه اي جنحة ولا حرام .. وتقول ايضاً رؤياك خاطئة وحاول ان تسأل عن صحتها وحرامهـــا ؟ هل ناقشت حراماً هنا ؟ أرشدوني ياأمة الخير فإني لم أعد أعلم كيف يُقرأ ماأكتب ولو ناقشتك بالحرام والحلال لحرمت بنظري إزاء وإثمهما أكبر من نفعهما إلا إن كنت رائي 1-أن رجل المنزل وشبابه سيخرجون ساعة وجودها 2- أنها لن تبيت بالمنزل بلامحرم وهذا مكلف عليها بثمن منزل لها وخسارته أكبر من ربحه 3- أنها لن تتحدث بلين مع الشباب الغير محرم لها من اربابها من مايوقع بقلوبهم الفتنه ومع انه مستحيل ومع ذلك لم أناقش هنا حراما وحلالاً وساعمل أسوة بما قال صاحبي (رايق) لن اخرج عن صلب الموضوع وسأتجاهل قد يكون هو الصواب ايضاً لاأعلم ياصديقي مع كامل إعتذاري لك ولكن أتعي ماتقول ؟ كيف أصبح العزة والشرف بنظرك عيب مع أنك لاتراه عيباً ابى من أبى على حد قولك قبل سطرين من ذلك وأيضاً تقول نحن من تخلى ( وتذكرني بردي على أخو هدلا بأننا لم نقيهن النار ) وتذكرني بلومي لصاحب الواو الذي ارهق معيلين هذه الاسر ههههههههه عزيزي : العيب علينا لأننا اوصلناهم لهذا الشيء ونسوق الاعذار بعد ان تخلينا عنهن ونلقي باللوم على من لم يفغل العيب ويعمل بشرف لكسب لقمة عيشهـ ولم انت دوما مصرا على لهذهـ الاسر معيل ؟ وعدت لتأكد لي الحدث الجديد ( عيباً بفعله يقود إلى شرفٍ وعزه ) هي هكذا يارايق ولايجب بها توضيح هل كل متعلم يعلم قد يكون متعلم دين يعلم الدين بالضرورة ؟ هل كل متعلم فن يعلم الفن بالضرورة ؟ لدى سوال بسيط طالما اطلق عليه متعلم اذا درس فإذا درس ولم يجتهد من دراسته يجيب ان يطلق عليه ( راسب علم ) ؟ وتعود لتناقشني بمحور خارج الموضوع ولم تعمل بنصيحة أخينا رايق ههه متعلم .. يحمل شهاده يعلم ... اي يحمل علم ولايوجد لدي تفصيلٌ أكثر من هذا فأعتذر لك ياصديقي وإعتبرها ثرثره من ثرثار وتجاهلها أنت الموضوع ياصاحبي أكبر مما تصورته أنت ودققت بأطرافه وتوقفت عندها هل من الممكن ان توضح لنا مدى حجم التصور الذي انا تصورته ولأي مدى يكبرني هذا شيء ؟ اللعن والسب مكروه ولكن هل يستوي لعن رسول بلعن إنسان عادي ديننا امرنا بحسن الخق واكتفي بهذا الشيء فلم اضع معادلة لشيئا أساسه خطأ استغرب من مثل هذا التوجه تقول ديننا نهى عن .. الخ سأوضح أيضاً أقصى إيضاح ( أعني الغلو ياصديقي ) وأيضا إعمل بنصيحة أخينا رايق وتجاهلها فإنها لاتخدم الموضوع هنا قصدت مساواته وكأني كفرت بسبه ولعنه وكاني سببت رسول وكاننا قوم ودا وسواع أتمنى انك استوعبت اللب عزيزي : اكتفي بالشطر الاعلى ولا تعليق ماشي توك توصل يارايق ههههه أسعد الله محياك تدفعني مشاعري لأن اظهر قليلا من الرفق واللين لهذه العبارهـ ( أكتفي ) :) وهذا يدل على إستنتاجي بالسطر الأول أنك حانق ياصاحبي صدقني لم أكتب حرفا سابقاً عبثاً مع اني كتبته على عجل هل هذا تفاخر ام غرور ؟ وتتهمني بالتفاخر والغرور لما لم تاخذه من باب انه فعلا ردي على قدي ولو اني كتبته برويّه لكان أفضل وبما كتبت الخير والبركة .. "أو صح" الإستصغار مو من شيم الكبار ( أأسف ) ( هو على عجل وليس بهذا القدر من الجمال ) ليس ذنبي أن تراه جميلاً وتراه تفاخراً ولكن دعه تفاخراً وغروراً سواء مافائدة ذلك وهاأنا اجادلك ؟ أبمجادلتي لك تراني مغروراً ؟ إلا أني أراها مرسومة ومدروسة من قبل أناس ضد أناس حتى وصل الحال بهؤلاء الناس الذين ليسو منهم لهذا الوضع كنت اتمنى ان تطلعنا عن هؤلاء الذين رسموها ويدرسونها وهل لك يد على فضح امرهم ومحاسبتهم ؟ فان كانت اجابتك لا فدع من يعمل ويشقى ليكسب لقمة عيشه بشرف بعيدا عن عيب . وتطلب مني أن اكشف عن من لااعلمهم ؟ أقول أناس تطالب بالسماح للسعوديات بالعمل كخادمات وأقسم لك أني لاأعلم الا مانشر بالجرائد ووزارة العمل ( دنا بريء يابيه ) التوقيع : (( أغلق قسم التجارب إرغاماً لنا .. فهل نحن باقون ..!! )) ودعتكم من لاتضيع ودائعه