بسم الله الرحمن الرحيم
جهود طائلة وامكانات هائلة يصرفها الانسان من اجل الاهتمام بجسمه وبحياته المادية ، حتى اصبح كل جانب من جوانب الحياة المادية عالماً قائماً بذاته ... ففي مجال الغذاء والطعام هناك الزراعة وتربية المواشي واسماك البحر ، ومصانع الاطعمة والاغذية بمختلف الوانها واشكالها ..
وفي مجال الصحة والطب : هناك الجامعات والمستشفيات ومصانع الادوية والبحوث والاكتشافات .. وفي مجال الالبسة والازياء وشؤون المنزل وقضايا الاناقة والجمال هناك آفاق واسعة واهتمام كبير ..
وعلى صعيد الاهتمام بالجانب العقلي من شخصية الانسان ، تتقدم البشرية بخطى حثيثة لاكتشاف مجاهيل العلم والكون فكل فرع من فروع المعرفة له تخصصه ومؤسساته ، وهناك المدارس والجامعات ومراكز البحوث والدراسات ، والمؤتمرات ودوائر المعارف والمجلات والمطبوعات ... ولاتزال مسيرة الاختراعات والاكتشافات العلمية متواصلة متتابعة ..
اما الجانب الروحي النفسي فهو البعد المهمل والمتروك من شخصية الانسان ، حيث لا يستأثر الا بالاهتمام ضعيف بسيط وحتى مجال دراسات علم النفس فانها غالبا ما تنحو الاتجاه المادي ، وتتجاهل العمق الروحي المعنوي .
ولا نجانب الحقيقة اذا قلنا ان الرسالات والشرائع الدينية الالهية انما جاءت للاهتمام بهذا المجال الاساسي قبل غيره لاولويته على المجالين الاخرين
لذلك فان الثروة المعنوية والكنوز الروحية في الاسلام عظيمة وهائلة ، وانسان هذا العصر الذي طغت فيه المادة ، وسادت اجواءه الشهوات والاهواء ، هذا الانسان يعاني الان فراغاً روحياً قاتلاً ، واهمالاً خطيراً في التوجه الى خبايا اعماق نفسه ، واكتشاف زواياها وجوانبها .
وما الآم البشر ومآسيهم المحزنة في هذا العصر والتي تتجلى في الحروب المدمرة ، والاعتداءات الظالمة ، والتمييز العنصري ، والفقر والجوع المييت ، والجرائم البشعة المنتشرة ، والفساد الاخلاق الفتاك ، وانتهاك حقوق الانسان ، كل ذلك ماهو الا نتيجة طبيعية للفراغ الروحي الانحراف النفسية .
ان البشرية اليوم ، واكثر من اي وقت مضى في حاجة ماسه لثروات الاسلام الروحية وكنوزه المعنوية ..
وهنا يأتي دور المسلمين في اكتشاف تلك الكنوز للعالم .
قال
الله العظيم في كتابه الحكيم : (
ونفس وماسواها فألهما فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ) .... ( صدق الله العلي العظيم ) .
لشخصية الانسان في هذه الحياة ثلاثة ابعاد ومن مجموع التفاعل بين هذه الابعاد الثلاثة تتكون شخصية الانسان :
البعد الاول : العقل .
البعد الثاني : النفس .
البعد الثالث : الجسد .
أما الروح فهي وعاء يشمل هذه الابعاد جميعا ولعلنا بحاجة الى تحديد ما نقصد من هذه المصطلحات
فماذا نقصد بالروح ؟ وماذا نقصد بالعقل ؟ وماذا نعني بالنفس ؟
اما الجسد فأمره واضح ولا يحتاج الى شرح وتحديد ، ذلك لان هذه المصطلحات كثيرا ما تدور حولها معارك ضارية بين الفلاسفة والعلماء والمتكلمين لتحديد المقصود من كل مصطلح .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
معنى الروح ؟
اننا نقصد بالروح هنا تلك القوة التي تبعث الحياة في الانسان وتنبع منها الحياة والتي بمفارقتها للجسم تنتهي حياة الانسان في هذه الدار الدنيا .
هذا ما نقصده بالروح ولذلك قلنا انها وعاء يشمل العقل والنفس والجسد لانه من دون الروح التي تعطي الحياة اي عقل يكون ؟ !
او اية نفس تمارس دورها ؟ ! واي جسد يتحرك ؟ ! واذا انتهت اقامة الروح في جسد الانسان في هذه الدنيا انتهى وجوده منها ايضا وانتقل الى عالم آخر .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ما هو العقل ؟
نقصد به ذلك «
النور الذي يميز الانسان به بين الحق والباطل » بين الشر والخير بين الممكن والمستحيل وبعبارة اخرى هو قوة الادراك والتمييز والمعرفة فبالعقل يدرك الانسان ويميز ويقيم الاشياء .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
تعريف النفس :
اما النفس فهناك اختلاف كبير عند الفلاسفة في تحديد المقصود منها حتى ان بعضهم انهى تعريفات النفس الى اربعين تعريفاً حتى قال الشاعر :
والفكر فيها قد غدا ضائعا * قد حار في النفس جميع الورى
وليس برهانهم قاطـعـا * وبرهن الكل على ما ادعــو
اجدره ان يجهل الصانعـا * من جهل الصنعة عجزاً فمـا
ولكننا نقصد بالنفس هنا «
هي مركز العواطف والميول والشهوات لدى الانسان » يطلق عليها القرآن تارة عنوان «
النفس » ويطلق عليها تارة اخرى
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اسم « القلب » … بين النفس والعقل :
بالعقل تدرك الاشياء فتعرف ان هذا الامر ممكن وذاك مستحيل وان واحد زائد واحد يساوي اثنين واثنين يساوي اربعة ، العقل هو الوحيد القادر على ادراك هذه الاشياء فالعلم يكون بالعقل والمعرفة تكون بالعقل والتقييم والحكم على الاشياء يكون بواسطة العقل .
اما النفس ففيها عواطف الانسان مثل الحب والبغض فالحب وحب الذات والانانية والخوف وجميع العواطف والمشاعر والاحاسيس تنبع من النفس اذن فهناك فرق واضح بين العقل والنفس .
والنفس بهذا المعنى تعتبر اخطر منطقة في شخصية الانسان . فهي مصدر سعادته او شقائه وكما
يقول الله عز وجل : (
ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ) النفس التي هي مركز الميول والعواطف والرغبات بامكانها ان توجه الانسان نحو السعادة وبامكانها ان تنحرف بالانسان وتنزلق به في هاوية الشقاء والفساد والانحراف .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أين دور العقل ؟…. العقل ليس له دور حاكم مثل النفس لماذا ؟
لان العقل يدرك الاشياء ويقيمها ، يدرك مثلا ان العمل والنشاط جيد وان الكسل سيء ويدرك ان العدل حسن والظلم قبيح .. فدور العقل في حياة الانسان هو دور الادراك والتقييم ولكن النفس تتخذ الموقف وهي التي تبادر وتمتلك زمام الموقف فبيدها ان تصدق وتعمل بما يقوله العقل او تنحرف وتزيغ عما يقوله .
لذلك فان القرآن الكريم يشير الى هذه الناحية فيقول : (
وجحدوا بها واستيقتتها انفسهم ظلماً وعلوا ) .
فمن الناحية العقلية اصدر العقل حكمه وقال لهم ان هذه الحقائق صحيحة وثابتة وواجبة ولكنهم جحدوا بها مع تيقن انفسهم بصحتها لماذا ؟
لان اهواءهم النفسية وعواطفهم الشوانية لم تسمح لهم بأن يطيقوا كلام العقل .
وفي آية اخرى يقول القرآن الحكيم : (
وتكتمون الحق وانتم تعلمون ) .
انظروا وتدبروا انهم يعلمون فعقولهم قررت ان هذا الشيء حق ، العقل ادرك صواب واحقية هذا الامر وقال للانسان : يا انسان هذا حق ولكن الهوى والشهوات والعواطف هي التي تجعل الانسان ينحرف عما يقرره العقل ويكتم الحق ويتستر عليه .
وهناك امثلة واحاديث كثيرة تدل على ان العقل قد يصبح الة بيد النفس تقوده وتأمره ، العقل هذه القوة العظيمة تصبح اداة بيد النفس وكزورق تتقاذفه رياح الشهوات واهواء النفس يميناً ويساراً فتسخدمه فيما تريد .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
كيف يؤسر العقل ……………………………………
في البداية العقل يعطي رأيه يقول لك : الصيام ممتاز ومن الجيد ان تصوم هذا ما يقوله لك العقل ولكن النفس قد لا تسمح بالصيام والعواطف والاهواء والشهوات امور تجنح بك نحو الافطار وحينما تريد ان تفطر تحتاج للتفكير في افضل وسيلة للافطار واحسن طعام تتناوله وكيف تستطيع ان تحصل الطعام هنا لا بد ان تستخدم عقلك .
عقلك قال لك :
لا تفطر وصم ولكن نفسك قررت الافطار وعندما
قررت ذلك استخدمت العقل ، العقل يقول لك : طيب انت تريد ان تفطر وانا لست موافقاً على افطارك انا اقول لك صم افضل فتجيبه النفس وهي تنهره بعنف وحدة : وما شأنك ؟
انت ابديت رأيك وانتهى دورك وليس لك شأن في هذا والمطلوب ان تبتكر طريقة لتحصيل الطعام وان تبتدع وسيلة لتحصيل الشهوة .
فيقف عند حدوده ويجيب : حاضر بالخدمة فيطيع النفس ويدلها على الوسائل والاساليب وكمثال اخر ، العقل يقول : السرقة ليست جيدة ، النفس تعترضه فتقرر السرقة ولكن السرقة تحتاج الى خطة فمن الذي يضع الخطة ؟ انه العقل .
فتقول النفس للعقل : انا صممت على السرقة وعليك الان ان تضع خطة للسرقة ، والعقل يحتج بعدم موافقته وان السرقة شيء غير جيد فتنهره النفس : دعك من هذا انتهى دورك وانا الان قررت السرقة ويجب عليك ان تضع خطة للسرقة فيطيعها العقل ويصبح الة في خدمة اهواء النفس وللامام علي بن ابي طالب (
عليه السلام ) كلمات جميلة ورائعة تعبر عن هذه الحقيقة الامام يقول : «
كم من عقل اسير تحت هوى امير »
العقل اسير ولكن عند من ؟
عند الهوى المتأمر في حياة الانسان فيأسر العقل ويصبح اسيراً تحت سيطرته ويقول (
عليه السلام ) : «
اكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع » .
في كلمة اخرى يشير الامام علي (
عليه السلام ) الى ان العقل انما يمارس دوره القيادي الصحيح في حياة الانسان اذا لم تقيده الاهواء ورغبات الدنيا .
حيث يقول : «
شهد على ذلك العقل اذا خرج من اسر الهوى وسلم من علائق الدنيا » .
كما يتحدث الامام (
عليه السلام ) عن حدوث حالة اختراق الشهوات لعقل الانسان فيقول « قد خرقت الشهوات عقله » .
وعنه (
عليه السلام ) : «
ذهاب العقل بين الهوى والشهوة » .
ويقول ايضاً : «
عدو العقل الهوى » .
اذن النفس لها قدرة التحكم بالعقل وان تستخدم العقل ومن هنا تبرز اهمية النفس ويكمن الخطر ومن هنا نجد القرآن الحكيم يعلق سعادة الانسان وفلاحه ونجاحه على مدى سلامة نفسه.
يقول تعالى : (
واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى ) .
اذن فالمسألة مسألة النفس ، من يزكي نفسه فقد فاز فوزاً عظيماً فيجب ان نولي قضية صحة النفس وسلامة النفس اهمية كبرى .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الاهتمام بالنفس : …………………………………..
البعض قد يصرفون اهتماماتهم ويولون عنايتهم لعقولهم فيزودون عقولهم بالمعلومات والافكار فيخدمون عقولهم كثيراً وبعض الناس يخدمون اجسامهم كثيراً فيقدمون الطعام والشراب واللذات والراحة لاجسامهم ولكن كثيراً من الناس يتساهلون مع انفسهم مع انه لا قيمة للعقل ولا قيمة للجسد ان لم تكن النفس سليمة فاذا كانت النفس مريضة فانها تستخدم العقل استخداماً سيئاً يؤدي بالجسد الى الهلكة .
ولو راجعنا التاريخ ونظرنا الى الواقع المعاصر لوجدنا ان اشخاصاً لديهم القدرة الكبيرة في الجانب العلمي والعقلي وعقولهم كبيرة والمعلومات التي تختزنها وتمتكلها عقولهم واسعة جدا ولكنهم في اسفل درك من الشقاء والانحطاط .
وابرز مثال على ذلك هو « ابليس » فهل كان انحطاطه وشقاؤه لقلة علمه ؟
كلا ...
ابليس مشكلته لم تأت لقلة معلوماته وبالعكس فهو في هذا الجانب كان متفوقاً وكان عالماً كبيراً يعلم اشياء لا نعلمها نحن ولم نطلع عليها ولكن من اين أدين ؟
قال
انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين مقتله كان التكبر ،
والتكبر حالة نفسية وليست عقلية لذلك لم يستطع ان يستفيد من علمه وعقله وكثير من الذين انحرفوا وكثير من الذين شقوا ، المشكلة التي كانت عندهم ليست مشكلة قلة العلم والمعرفة وانما هي مرض النفس .
وسلام عليك يا أبا الحسن حين قلت : و(
ومن لم يهذب نفسه لمن ينتفع)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
تحياتي ,,
الود
العرض العادي
