السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أستوقفتني آيه
{ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ }
بسم الله الرحمن الرحيم
125- { يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ }
أي: يفتحه. ومنه يقال: شرحت الأمر. وشرحت اللحم: إذا فتحته.
( الحَرِجُ ) الذي ضاق فلم يجد منفذا إلا أن :{ يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ }
وليس يقدر على ذلك.
آ:125 المصدر{ أَنْ يَهدِيَهُ } مفعول { يُرِدْ }، {حَرَجًا } مفعول به متعدد،
فكما يجوز تعدُّد الخبر الصريح يجوز تعدُّد ما أصله كذلك ،
وجملة { كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ } حال من الضمير في { حرجا }، و{ حَرَجًا }
كافة ومكفوفة لا عمل لها، وجملة { يَجْعَلُ } مستأنفة.
يقول تعالى:
{ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ }
أي: ييسره له وينشطه ويسهله لذلك، فهذه علامة على الخير،
كقوله تعالى:
{ أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ
فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ }
[الزمر : 22]
وقال تعالى:
{ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ
وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ }
[الحجرات : 7] .
قال ابن عباس : { فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ }
يقول: يوسع قلبه للتوحيد والإيمان به وكذا قال أبو مالك، وغير واحد.
وهو ظاهر.
وقال عبد الرزاق: أخبرنا الثوري، عن عمرو بن قيس،
عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي جعفر قال:
( سُئل النبي صلى الله عليه وسلم: أيّ المؤمنين أكيس؟
قال : أَكثرُهم للموتِ ذِكرًا أو أحسنُهُم لهُ استعدادًا )
وقوله تعالى:
{ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ }
قرئ بفتح الضاد وتسكين الياء، والأكثرون: ( ضَيِّقًا )تشديد الياء وكسرها،
وهما لغتان: كَهَيْن وهَيّن. وقرأ بعضهم: ( حَرِجًا ) بفتح الحاء وكسر الراء،
قيل: بمعنى آثم. وقال السُّدِّي. وقيل: بمعنى القراءة الأخرى ( حَرَجًا ) فتح
الحاء والراء، وهو الذي لا يتسع لشيء من الهدى، ولا يخلص إليه شيء
ما ينفعه من الإيمان ولا ينفذ فيه.
وقد سأل عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، رجلا من الأعراب من أهل
البادية من مُدْلج: ما الحرجة ؟
قال هي الشجرة تكون بين الأشجار لا تصل إليها راعية، ولا وحشية،
ولا شيء.
فقال عمر رضي الله عنه: كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير .
وقال العَوْفي عن ابن عباس:
[ يجعل الله عليه الإسلام ضيقًا، والإسلام واسع. وذلك حين يقول:
{ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } ،
يقول: ما جعل عليكم في الإسلام من ضيق. ]
وقال مجاهد والسُّدِّي:{ ضَيِّقًا حَرَجًا } شاكا.
وقال عطاء الخراساني:{ ضَيِّقًا حَرَجًا } ليس للخير فيه منفذ.
وقال ابن المبارك عن ابن جُرَيْج{ ضَيِّقًا حَرَجًا }: بلا إله إلا الله، حتى
لا تستطيع أن تدخله، كأنما يصعد في السماء من شدة ذلك عليه.
وقال سعيد بن جُبَيْر: يجعل صدره { ضَيِّقًا حَرَجًا }
قال: لا يجد فيه مسلكا إلا صُعدا.
وقال السُّدِّي:{ كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ } من ضيق صدره.
وقال عطاء الخراساني: { كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ } يقول: مثله كمثل الذي
لا يستطيع أن يصعد في السماء.
وقال الحكم بن أبان عن عِكْرِمة عن ابن عباس:{ كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ }
يقول: فكما لا يستطيع ابن آدم أن يبلغ السماء، فكذلك لا يستطيع
أن يدخل التوحيد والإيمان قلبه، حتى يدخله الله في قلبه.
وقال الأوزاعي:{ كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ } كيف يستطيع من جعل الله
صدره ضيقا أن يكون مسلما.
وقال الإمام أبو جعفر بن جرير: وهذا مثل ضربه الله لقلب هذا الكافر في
شدة تضيقه إياه عن وصول الإيمان إليه.
يقول: فمثله في امتناعه من قبول الإيمان وضيقه عن وصوله إليه،
مثل امتناعه من الصعود إلى السماء وعجزه عنه؛
لأنه ليس في وسعه وطاقته.
وقال في قوله:
{ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ }
العرض العادي
