السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
وقفات إيمانية مع سورة ابراهيم
{الَر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) }
{بِإِذْنِ رَبِّهِمْ } أي: لا يحصل منهم المراد المحبوب لله،
إلا بإرادة من الله ومعونة، ففيه حث للعباد على الاستعانة بربهم.
ذكر { الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ } بعد ذكر الصراط الموصل إليه إشارة إلى أن من
سلكه فهو عزيز بعز الله قوي ولو لم يكن له أنصار إلا الله،
محمود في أموره، حسن العاقبة.
{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ
فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) }
يستدل بهذه الآية الكريمة على أن علوم العربية الموصلة إلى تبيين كلامه
وكلام رسوله أمور مطلوبة محبوبة لله لأنه لا يتم معرفة ما أنزل على رسوله
إلا بها إلا إذا كان الناس بحالة لا يحتاجون إليها، وذلك إذا تمرنوا
على العربية، ونشأ عليها صغيرهم وصارت طبيعة لهم فحينئذ قد اكتفوا
المؤنة، وصلحوا لأن يتلقوا عن الله وعن رسوله ابتداء كما تلقى عنهم
الصحابة رضي الله عنهم.
{ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7 ) }
الشكر: هو اعتراف القلب بنعم الله والثناء على الله بها وصرفها في
مرضاة الله تعالى. وكفر النعمة ضد ذلك.
{ومَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا
وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (12) }
{فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } فيعتمدون عليه في جلب مصالحهم ودفع مضارهم
لعلمهم بتمام كفايته وكمال قدرته وعميم إحسانه، ويثقون به في تيسير ذلك
وبحسب ما معهم من الإيمان يكون توكلهم.
فعلم بهذا وجوب التوكل، وأنه من لوازم الإيمان، ومن العبادات الكبار
التي يحبها الله ويرضاها، لتوقف سائر العبادات عليه :
{ وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا }
أي: أي شيء يمنعنا من التوكل على الله والحال أننا على الحق والهدى،
ومن كان على الحق والهدى فإن هداه يوجب له تمام التوكل، وكذلك ما يعلم
من أن الله متكفل بمعونة المهتدي وكفايته، يدعو إلى ذلك، بخلاف من لم
يكن على الحق والهدى، فإنه ليس ضامنا على الله، فإن حاله مناقضة
لحال المتوكل.
{ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ
وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي
فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ
إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) }
من لطف الله بعباده أن حذرهم من طاعة الشيطان وأخبر بمداخله التي
يدخل منها على الإنسان ومقاصده فيه.
{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ
وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27 ) }
يثبتهم الله في الحياة الدنيا عند ورود الشبهات بالهداية إلى اليقين،
وعند عروض الشهوات بالإرادة الجازمة على تقديم ما يحبه الله على
هوى النفس ومراداتها.
وفي الآخرة عند الموت بالثبات على الدين الإسلامي والخاتمة الحسنة،
وفي القبر عند سؤال الملكين، للجواب الصحيح إذا قيل للميت :
(من ربُّك وما دِينُك ومن نبيُّك )
هداهم للجواب الصحيح بأن يقول المؤمن:
( ربِّيُ اللهُ ودينيَ الإسلامُ ونبيّي محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ)
العرض العادي
