الجزء الواحد و العشرون .. ســبل الوقــاية من الســـحر
________________________________________
(21) ســبل الوقــاية من الســـحر
الأذكــار والتعــوذات
قال ابن القيم : ( فالقلب إذا كان ممتلئا من الله مغمورا بذكره وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه ولسانه كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له ,, ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه وعند السـحرة : أن سـحرهم إنما يتم تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشـهوانية ولهذا غالب ما يؤثر فيمن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد , ومن لا نصيب له من الأوراد الإلهية والدعوات والتعوذات النبويـة )
العجـــوة
عن سعيد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه مرفوعا : ( من تَصّبح بسبع تمرات عجوة لم تضره ذلك اليوم سم ولا سحر )
وفي رواية لمسلم : ( من أكل سـبع تمرات مما بين لا بتيها حين يصبح لم يضـره سـم حتـى يمسـي )
والعجوة تمر من أنواع تمر المدينة أكبر من الصيحاني يضرب إلى سواد من غرس النبي صلى الله عليه وسلم صار فيها هذه المنافع ببركة غرس النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مثل وضعه الجريدتين ما لم يبسـا على قبري المعذبين في قبورهما فكان ببركة وضعه لهما تخفيف العـذاب عنهـما ) قال الخطابي : كون العجوة تنفع من السم والسحر إنما هو ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لتمر المدينة لا لخاصيـة في التـمر .. وقال النووي : في الحديث تخصيص عجوة المدينة دون غيرها وأما خصوص كون ذلك سبعا فلا يعقل معناه كما في أعداد الصلوات ونصب الزكوات
وقال الحافظ ابن حجر : والأولى أن ذلك خاصّ بعجوة المدينة ,, ثم هل هو خاصّ بزمان نطقه أو في كل زمان ؟؟ هذا محتمل ويرفع هذا الاحتمال التجربة المتكررة ,, فمن جرب ذلك فصحّ معه عُرف أنه مستمر وإلا فهو مخصوص بذلك
والصـواب أنه علاج مستمر إلى يوم القيامة لإطلاق الحديث الشريف حديث سعد المذكور ,, والصواب أيضا أن ذلك ليس خاصّا بالعجوة بل يعم جميع تمر المدينة ,, لقوله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم : ( مما بين لا بتيها )
الجزء الثاني و العشرون ... درجات الســــــاحر في الســــــحر
________________________________________
(22) درجات الســــــاحر في الســــــحر
درجات الساحرمن حيث ما يستطيع عمله تتوقف على المدة التي قضاها في خدمة الشيطان وبطول المدة يتدرج في إجادة السحر
إن أول شيء يهتم به الساحر هو أذية أي مخلوق مهما كانت درجته وهناك قصة محاولة قتل الملك ( جيمس السادس) بطريقة السم فقد لجأ الساحر إلى أحد الكلاب التي يعتز بها الملك ومسح على ظهره ببعض السم اعتقادا بأن الملك متى ربت على ظهر الكلب انتقل السم إليه ومات لوقته ,, ولكن شاء الله تعالى أن ينجو الملك ويموت الكلب بتأثير هذا السم ,, إذ أن الساحر الذي قام بهذه العملية أخطأ في قراءة تعاويذه فبعد أن مات الكلب هاجت الحاشية وارتاب الملك في الأمر وشهد بعض جنود الحراسة أنهم رأوا أحد خدام القصر يمسح على ظهر الكلب قبل موته ببضع دقائق ,, وقبض على ذلك الخادم وجرى عليه العذاب المألوف في مثل تلك الأحوال وأقر بالحقيقة واعترف بأنه عمل هذا بناء على أوامر طبيب الملك فأعدم الإثنــان .. والسحر يسبب أضرارا بالغة .. كهلاك الحرث والزرع والبهائم وإشعال الحريق وإصابة التجارة والبضائع بالتلف أو البوار والكساد والصفقات المالية بالفشل والخسارة
وحلّ الزوج جنسيا وإصابته أو إصابة زوجته بالعقم بعمل المراهم والدهانات والمشروبات الخاصة بإثارة الغرائز الجنسية أو تقويتها أو أضعافها وكذا إجهاض الحمل وإصابة الأفراد باللوثة العقلية أو التوهان والسرحان وعمل مسحوق أو بودرة للحب والكراهية ومن أهم ما يعمله الساحر التعاويذ والطلاسم أو الأحجبة التي تجعلك تتزوج بمن تكرهك إذا صممت على أذيتها عندما تكون بكنفك وكذلك فسخ الخطوبة أو عقد الزواج قبل الدخول وغير ذلك مما يقصد به التعب والنصب
الســــــحر في كلمــــات
الســــــاحر يبــــيع نفســــه للشــــيطان
محرم على الساحر أن ينظف ملابسه أو يستبدلها وان بلى جزء منها فعليه أن يرقعها من نفس القماش وإذا ما زاد اتساخ ملابسه كلما صار لها رائحة كريهة تجبر القاصدين إليه على شمها والتمتع برائحتها النتنة ما داموا في حاجة إليه
إذا تكسر زجاج مصباحه فعليه أن يرقعه بورق من نفس اللون ,, أما إذا تكسرت جميعها فعليه أن يجمع باحتراس بقاياها ويذهب لمقابلة العمدة ليأمر له بشراء غيرها بعد فتح محضر تحقيق لسؤاله عن سبب كسرها ومتى وكيف وبعد توبيخه ونهره يأمر له بشراء غيرها ولا يصدق كلامه لأن من عادات السحرة عدم الثقة في أي مخلوق كان حتى بعضهم البعض .. وكل هذا يفهمه الساحر جيدا كما لا توجد رحمة أو شفاعة أو محسوبية
إذا مرض الساحر أو جاع أو افتــقر أو حلت به أو بأحد أقاربه مصيبة فأن ســيده الشيطان يتنكر له ويدّعي عدم معرفته به ويتخلى عنه كلية ,, وإذا ما توســل إليه الساحر واســتدعاه ليخلصه من كربه فأنه يظهر له ويهزأ مما أصابه ويخبره أن العقد المبرم بينهما لا ينص على مساعدته أو تخليصه إذا حلت به مصيــبه
من أول يوم يدمغ الشــيطان فيه الســاحر بعلامته بعد تعميــده ,, يصبح الساحر شــيطانا رســميا بثبوت اســمه في ســجل دنيا الشـياطين ويحول ســحنته إلى شــكل قبيح عليه غضــب من الله تعالى ,, ثم ينــزع عن قلبه كل رحمة أو عطف ويستبدلها بالخبث والخداع والجحـود والغلظة
الساحر لا يستعمل النظــارات الطبيـة ,, لأن الشيطان يعطيــه حاسة شــم قوية يستدل بها على أي شخص غريب أو قريب على أي بعد كان
قامت فكرة تحضيرة الأرواح في أمريكا سنة ( 1848 م ) ثم انتشرت بعد ذلك في أوربا والعالم حتى ألفت فيها الكتب وصارت علما يدرس في الجامعات وصدر في الخمسينات في مصر باسم ( الروح ) وكان يحررها الدكتور رؤوف عبيد الأستاذ في كلية الحقوق جامعة عين شمس وهو من أكثر الناس تحمسا لهذا الموضوع والداعين إليه والمولعين به وله في هذا الموضوع عدة مؤلفات أشهرها كتاب " الإنسان روح لا جسد "
وتتلخص هذه الدعوى في أن علم تحضير الأرواح علم شريف وفن راق يقوم على أسس علمية غفل الناس عنها في القديم , وأن طبيعة هذا العلم هي السيطرة على الأرواح في عالم البرزخ بعد موتها واستحضارها في أي وقت لتخبر عن حالها في عالم الأرواح الذي تعيش فيه , وبالمناسبة فإن المشتغلين بهذا العلم يعتقدون بتناسخ الأرواح بمعنى : أن روح الإنسان بعد الموت تحل في شخص آخر , ويفهم من كلامهم أن تحضير الأرواح يتم بطريقتين :
الطريقة الأولى
التقمص بالوسيط وذلك بحلول الروح في جسد أحد الوسطاء بعد دخوله في غيبوبة والتكلم على لسانه وإملاء ما يريد إملاءه من عالم الأرواح ويذكرون أن الشاعر أحمد شوقي قد أملى على وسيطة من المنصورة تدعى ( مدام روفائيل ) مسرحية شعرية تتكون من أكثر من ألف بيت اسمها ( عروس فرعون ) وأن ( برنادشو ) كتب مسرحية وهو في العالم الآخر , وكذلك الحال بالنسبة لـ ( فيكتور هورجو ) و ( دانتي ) و ( تشالز ديكنز )
الطريقة الثانية
التجسد : وهي أن تظهر الروح مجسدة في صورة مطابقة لصورة صاحبها في الدنيا ويزعمون أن هذه الروح تمتلك القوى , وأن من الممكن أن تمشي في الغرفة وتتحدث مع الحضور وتمازحهم وقد تعزف على البيانو وأنه من الممكن التقاط صور بواسطة الأشعة تحت الحمراء لهذه الأرواح كما تم التقاط صورة من هذا النوع لروح ملكة بلجيكا " استريد "
وهذه الدعوى منتشرة في أوربا وأمريكا انتشارا شديدا , ويمارس الروحانيون هناك نشاطهم بمكاتب خاصة مرخصة من الحكومة ومن أساليب الكذب التي يتبعونها أنه إذا ما رغب أحد أن يراجع عندهم يعطونه نسخة من النشرة الروحية وهي مشتملة على بعض التعليمات منها : الجلوس في غرفة مظلمة في أوقات محددة والكف عن الكلام لمدة محددة ونحو ذلك ثم يعطونه رقما وتاريخا للمراجعة يراعون فيه بعد الموعد حتى يشعروه بأن المترددين عليهم كثر ..
وقبل أن نفسر هذه الظاهرة ونحللها نحب أن نبين فسادها من الناحية الشرعية
أولا : الروح من أمر الله فهي محكومة بناموس وسرّ إلهي ولا سلطان لأحد على الأرواح بعد موتها قال تعالى :
( يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي * وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )
والعلماء مختلفون في مصير أرواح المؤمنين بعد وفاتهم إلى أقوال : منهم من يقول إنها في الجنة مستدلين بقوله تعالى : ( فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم ) وبقوله تعالى : ( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ) .. ومنهم من يقول : إنها على باب الجنة واستدلوا بحديث : ( الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا ) رواه أحمد .. ومنهم من يقول : إنها في عليين في السماء السابعة مستدلين بحديث البخاري : ( اللهم الرفيق الأعلى ) وحديث : ( إن الميت إذا خرجت روحه عرج بها إلى السماء السابعة التي فيها الله عزّ وجلّ ) رواه أحمد .. ومنهم من يقول : إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر معلق في شجر الجنة .. وأما أرواح الكفار : فهي محبوسة في سجين لقوله تعالى : ( كلا إن كتاب الفجار لفي سجّين )
أو أنها في النار تعرض عليها غدوّا وعشيا ..
ثانيا : بقول الله تعالى : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ) فكيف يمكن الادعاء بعد ذلك أن بإمكان الروحاني أن يسيطر على الروح وأن يستحضرها !! وفي الحقيقة أن تحضير الأرواح والسحر وجهان لعملة واحدة , وذلك أنه لما ساءت سمعة السحرة والمشعوذين في العالم وغدت كلمة ( ساحر ) كلمة كريهة وبغيضة إلى النفوس وأصبح السحرة مطلوبين للعدالة في كثير من البلاد لجأ السحرة والمشعوذون إلى تغيير الاسم مع بقاء المضمون فصاروا ينادون بفكرة تحضير الأرواح ..
ويمكن تفسير ظاهرة تحضير الأرواح بأحد أمرين
الأمر الأول
أن يؤثر على الشخص ( الوسيط ) أو ( وسطاء الجلاء البصري كما يسمونهم ) بالإيحاء النفسي والحيل العلمية والمؤثرات المختلفة كاستخدام الأضواء الخافتة ونقل الأجسام وتحريكها في هذا الجو مما لا يتيح للشخص أن يتبيّن حقيقة الأشياء , أو مصدر الأصوات ..
الأمر الثاني
أن يتم هذا الأمر بتسخير الجن والشياطين وتحضير قرين الإنسان المدّعى تحضيره , وأن يقوم هذا الجني بتقليد صوت المستحضر وهذا أمر ممكن وبمقدور الجن فعله بحكم ملازمتهم للإنسان واطلاعهم على أسراره وأحواله الخاصة ..
وقد قال بهذا التفسير بعض علماء المسلمين الذين كانت لهم تجارب مع محضري الأرواح .. ننقل بعضها ..
تحدث الشيخ أحمد عز الدين البيانوني رحمه الله عن تجربته مع أحد محضري الأرواح المزعومين في مدينة حلب في كتابه ( الإيمان بالملائكة ) ولخص تجربته بالتالي : إن السر الخفي الذي انكشف لي آنذاك أن المحضّر ليس بوالدي ولكنه قرينه من الجن الذي صحبه مدة حياته فجاءني بمثل صوته ويتشبّه بخصوصية من خصوصياته .. وجميع الصور التي اعتادها مستحضروا الأرواح كذب وباطل سواء في ذلك طريقة الوسيط التي ذكرتها وجربتها , وطريقة المنضدة والفناجين التي ذكرها لي بعض من جربها ووصل إلى النتيجة التي وصلت إليها .. ومن عجيب الأمر أني قرأت بعد ذلك كتبا مؤلفة في هذا الموضوع فإذا بالمجربين والعاقلين قد وصلوا إلى ما وصلت إليه وحكموا على تلك الأرواح أنها قرناء بني آدم من الجن ..
وتحدث فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله في كتابه ( توازن الأرواح ) عن قناعته في هذا الموضوع فقال : وليس ما يحضّر في هذه الجلسات التي يعقدونها أرواحا لبني البشر , وإنما هي أنواع من الجن تحضر سخرية ببني البشر , أو تضليلا لهم .. وروى قصة عن أكابر هؤلاء المحضرين وكيف أنهم قدموا إلى مكة المكرمة ليثبتوا أنهم على حق , وقضوا الليل كله في إحدى الحجرات الملحقة بالحرم يحاولون تحضير إحدى الأرواح زاعمين أنه لو كانت الأرواح المحضرة من الشياطين فإنها لا تدخل الحرم إلاّ ان محاولتهم تلك باءت بالفشل ولم يستطيعوا فعل شيء ..
وصدق الله العظيم
(( يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي * وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ))سورة الإسراء 85
قال " لامبرتس " إنه وزوجتـه كـانـا يـزوران مـدينة " كـوبي " باليـابان خـلال جـولة بحـرية عالميـة قامـا بها , ولفـت نظـرهمـا في محـل للعـاديـات تمثـال صغيـر من العـاج " لإله الحظ الياباني " هو _ تي " قاتل الله العقول التي تؤمن بأن هـذا التمثـال يمكـن أن يكـون إلها ,, وهو على شـكل رجـل بدين باسـم نصـف عار يجلـس على وسـادة
أعجـبت الزوجـة ماري بالتمثـال وقـررت شـراءه ,, وزاد سـرورهمـا عنـدما وجـدا ثمنـه رخيصـا رغم أنه مصنـوع من العـاج بـدت الصفقـة لهمـا أشـبه بضـربة حـظ غيـر متـوقعة ,, فاشـتريـا التمثـال ,, وفي قمرتهـما بالسـفينة التي يبحـران عليـها أخـذا يتفحصـانه جيـدا .. كـان في لـون القشـدة الناصعـة دلالـة على أنه من العـاج القـديم النقـي ,, ومنحـوتا نحـتا رائـعا ,, ليـس به عيـب سـوى ثقـب صغيـر في أسـفله .. ويبـدو أن التمـثال صنـع من قاعـدة سـن فيـل ,, وهـذا الثقـب عبـارة عن مكـان العصـب الذي كـان يربـط الســن ,,, لـذا فقـد حشــاه الصـانـع بعجيـنـة مختـلفـة مـن العـاج
وضعت " ماري لامبرتس " التمثـال في إحدى حقائبها ,, وأبحرت السـفينة إلى الفلبيـن ,, وفي اليـوم التـالي بدأت السـيدة لامبرتس تعاني ألما حادا في أسـنانها ,, أعطاها طبيب السـفينة بعض المسـكنات ولكنها لم تـفد ,, وقضـى الزوجـان الرحلـة التي اسـتغرقت 12 يـوما في حالة من البـؤس الشـديد بسـبب الآلام التي لا تطـاق ..
وفي مانيـلا , وقبـل أن تتمـكن السـيدة من زيارة الطبيب أصـيب الزوجـان بحمى شـديدة من أبرز مظاهـرها أوجاع في كل مفاصـل الجسـم ,, وعنـدما مثلت السـيدة في النهايـة بين يـد طبيب الأسـنان أخـطأ الطبيب ومـس بمعضِّه عصـب أحـد أســنانـها فـازدادت ألـما بـدلا مـن أن تشــفى ..
وفي المرحـلة التاليـة من الرحلـة حيـث كانت السـفينة في طريقـها إلى اسـتراليا ,, انتقل التمثال على نحـو مـا إلى حقائـب السـيد " لامبرتس " ,, وفي اليـوم التـالي بـدأ يعانـي ألـما ممضـا في أسـنانه ,, وعنـدما اسـتشـار الطبيب في ميـناء كيرنـس بأسـتراليـا أكـد له الطبيـب أن جميـع أسـنانه في حالـة سـليمة ,, وكـان الألـم قد توقـف فعلا أثـناء زيارتـه للطبيـب ,, ثم عـاد بشـدة فـور وصـوله إلى قمـرته في السـفينة ,, وبعد يوميـن اسـتشـار طبيبـا آخـر ,, وتكـرر نفـس الشـيء ,, وفي زيـارة ثالثـة أصـر " لامبرتس " على أن ينـزع الجـراح أسـنانه الواحـدة بعد الأخـرى إلى أن يتوقف الألـم وتوقف الألم بالفعل بعد نزع السن الأولى ولكنه ارتـد أشد مما كان عندما عـاد لامبرتس إلى السفينة
وفي " سـيدني " تـرك الزوجـان حقائبـهما في مخـزن الجمـرك ,, فتـوقف ألـم الأسـنان ,, ولكـن في الرحلـة إلى نيـوزلنـدا عـادت الحقـائب إلى قمـرتهما وعـادت معهـا آلام الأسـنان ,, واسـتمرَّ الحـال على هـذا المنـوال طيلة الرحلـة إلى " شـيلي " ,, ثـم إلى الولايـات المتـحدة ,, وفي " نيـويورك " زار الزوجـان أم الزوجـة وهي سـيدة أمريكـية ,, وأعجـبت بتمثـال " هو _ تي " إعجـابا شـديدا فأهـدياه لـها ,, وفي نفـس اليـوم بـدأت أسـنان الأم تؤلمـها ,, وهي أسـنان سـليمة قـوية ,, فتشـاءمت الأم من التمثـال ,, وأعادتـه إلى ابنتـها وزوجـها قائـلة : " إن مقـدمه سـيء " ,, ومع ذلك فـإن الزوجـين لامبرتـس لـم يربـطا حتـى الآن بيـن التمثـال وألم الأسـنان !!
ولكنـهما شـكا في هـذه العـلاقة لأول مـرة وهمـا يعـبران " الأطلنـطي " في رحلتـهما الأخيـرة من الولايات المتحدة إلى بريـطانيا ,, فقـد اسـتعارت منهـما التمثـال إحـدى الراكبـات لتـريه لزوجـها ,, وفي صبـاح اليـوم التـالي أبلغتـهما وهي تعيـد التمثـال أنـها أصيـبت هي وزوجـها في الليـلة السـابقة بآلام حـادة في أسـنانهمـا ,, وعنـدئذ بـدأ الزوجـان يدركـان أنَّ الآلام كانـت تهاجمهـما كلمـا كـان التمثـال معهـما ,, فإذا تخـلصا منـه توقفـت الآلام ,, وأخـذا يراجـعان سـجل هـذه الأيـام فازدادا تحـققا من ذلك ,, وعنـدئذ أرادت الزوجـة أن تلقـي بالتمثـال في البحـر ولكـن الزوج أثنـاها عن ذلك ,, وأبقـيا التمثـال معهمـا حتـى عـادا إلى لنـدن
وهنـاك أراه الـزوج لتـاجر تحـف شـرقية يابـاني فعـرض أن يشـتريه على الفـور ,, فقـال " لامبرتس " إنه لا يسـتطيع أن يأخـذ نقـودا مقـابل التمثـال ,, بل كـلّ مـا يـريده ويتـمناه أن يبـرأ هـو وزوجتـه من آلام الأسـنان الحـادة ,, وحكـى للتـاجر كل مـا كـان من أمـر التمثـال معهما ,, وعنـدئذ نـادى التـاجر على أحد مسـاعديه فجـاء من داخـل المحـل رجـل ياباني عجوز يرتـدي زيـا تقليـديا يابـانيـا وأخـذ الرجـلان يفحصـان التمثـال بعنايـة وفهـم لامبرتس منهما أن " هو _ تي " كـان تمثـالا من تماثيـل المعـابد ,, فوضـع اليـاباني أعـوادا من البخـور وقـام وهو في حالـة من الخشـوع الياباني الشـديد بصـرف لامبرتس إلى خـارج المتـجـر
الجزء الخامس و العشرون ( سحر التخيل )
________________________________________
(25)ســـحـر الـتـخـيــل
ذكر ابن بطوطة نماذج لهـذا النـوع مـن السـحر ,, فمـن ذلك أنَّ ضـالا مبتـدعـا كـان يحلـق لحيتـه وحـاجبيـه أنكـر عليـه بعـض أهـل العـلم حلقـه لحيتـه ,, فمـا كـان مـن هـذا الضـال إلا أن زعـق زعقـة ,, فإذا هـو ذو لحيـة سـوداء عظيـمة ,, ثـم زعـق ثانيـا فإذا هـو ذو لحيـة بيـضاء حسـنة ,, ثـم زعـق ثالثـا ورفـع رأسـه فإذا هـو بـلا لحيـة كهيـئتـه الأولـى ..
ويذكـر ابن بطـوطة عن أوحـد الدين السـنجاري ( أحـد أهـل العـلم الذين كـانوا ببـلاد الصـين ) أنه دخـل على رجـل عابـد في غـار ,, فأخـذ ذلك العـابـد بيـده ,, فخيـل لأوحـد الـدين أنه في قصـر عظيـم ,, وأنَّ ذلك العابـد المبتـدع قاعـد فيـه على سـرير ,, وفـوق رأسـه تـاج ,, وعـن جانبيـه الوصـائف الحسـان ,, والفواكـه تتساقط في أنهـار هنـاك ,, وتخيـل أوحـد الديـن أنه أخـذ تفـاحـة ليـأكلـها ,, فـإذا هـو في الغـار بين يـدي ذلك العابد الضـال ,, وهـو يضـحك منـه .. وقـد شاهد ابن بطوطة ذلك العابد ورأى بعضا من عجائبه ..
ويذكر أنه شـاهد ببـلاد الصين مشـعوذا أخـذ كرة من خشـب لها ثقـب ,, فيـها سـيور طوال ,, فرمـى بها في الهواء فارتفعـت حتى غابـت عن الأبصـار ,, فلمـا لم يبـق من السـير في يـده إلا يسـيرا ,, أمر متعـلما له ,, فتعلق وصعد في الهـواء إلى أن غـاب عن أبـصارنا ,, فدعـاه فلم يجبـه ثـلاثا ,, فأخـذ سـكينا كالمغتـاظ وتعلق بالسـير إلى أن غـاب أيضـا ثم رمـى بيـد الصـبي إلى الأرض ,, ثم رمـى برجـله ,, ثم بيـده الأخـرى ,, ثم بجسـده ثم برأسه ثم هبـط وهـو ينفـخ وثيـابه ملطخة بالدم .. فقبل الأرض بين يـدي الأمير , وكلمـه بالصيني , وأمر له الأميـر بشيء
ثم إنه أخـذ أعـضاء الصبـي ,, فألصـق بعضـها ببـعض ,, وركضـه برجلـه ,, فقـام سـويّا ..
يقول ابن بطـوطة : فعجبـت منـه ,, وأصـابني خفقـان القـلب ,, فسـقوني دواء أذهـب عنـي ما وجـدت ,, وكان القاضي فخـر الدين إلى جانبـي فقال لي : " والله ما كـان مـن صعـود ولانـزول ولا قطع عضو وإنما شـعوذة "
ويذكـر صـديق حسـن خـان أنه رأى سـاحرا عنـد بعـض ملـوك الهنـد أتى بولـدين معه ,, ثم قطعـهما عضـوا عضـوا ,, ثـم رمـى بكـل عضـو إلى جهـة فـرقا ,, حتـى لم يـر أحـد شـيئا من تلك الأعضـاء ,, ثم صـاح وبكـى ,, فلم يشعر الحاضرون إلا وقد نزل كل عضو على انفراده ,, وانضم إلى الآخر حتى قام كل واحد على عادته سويا
ويذكـر البـاحثـون المعاصـرون أنَّ من أهـم ما شغـل ( هتـلر ) عنـدما اجتاحـت جيوشـه ( بولنـدا ) في الحـرب العالميـة الثانيـة ,, أن يعتقـل رجـلا ( بولنـديا ) يدعـى ( وولـف ميسـينج ) ,, ويأتي به إلى برليـن حيـا أو ميتـا
كـان قد اشـتهر عن هـذا الرجـل أنه يتمتـع بقـوى خـارقة كوسـيط روحي وعـرّاف متنـبىء ,, وكـان قد تنبـأ لهتـلر قبـل اجتيـاح بولنـدا بأنـه سـيخسـر الحـرب في النهـاية ,, ويلقـى نهـاية سـيئة .. ولمـا كـان ( هتلر) من أشـد المتـطرين الذيـن يؤمنـون بالعـرافة والتنجيـم لـذلك فقـد أسـرها في نفسـه وعـزم على الانتـقام مـن
( ميسـينج ) عنـدمـا يقـع يومـا في قبضـة يـده .. واسـتطاع ( ميسـينج ) أن يهـرب في آخـر لحظـة ,, ويلجـأ إلى موسـكو ,, ولكـنه كـان كالمسـتغيث من الرمضـاء بالنـار ,, إذ نجـا من قبضـة دكتـاتـور ليـقع في قبضـة دكتـاتـور آخـر هـو ( ســتاليـن ) الرهـيب هـذه المــرة
فقـد سـمع الدكتـاتـور السـوفيـتي بحكـايتـه ,, وقـرر أن يختـبر قـواه ( التـليبـاثيـة ) وحـدّد بنفسـه الامتحان أن يســتخدم ( ميسـينج ) قـواه المزعـومة في سـرقة بنـك سـوفيتـي .. واختـار ( وولف ميسـينج ) بنـكا كبيـرا في موسـكو ,, لا يعرفـه فيـه أحـد ,, وفي اليـوم المحـدد دخل ( ميسـينج ) البنـك بخـطوات ثابتـة وتقـدم إلى الصـراف الذي يجلـس خلـف نافـذته الزجـاجيـة ,, وقـدم إليـه ورقـة بيضـاء منزوعـة من دفتـر مدرسـي ووضع أمامـه حقيبـة فارغـة مفتـوحة ,, وأمـره ( تلبياثيـا ) أن يصـرف له مبـلغ 100 ألف روبـل
ونظـر الصـراف إلى الورقـة وفحصـها جيـدا ,, لم يشـك لحظـة في أنـها ( شـيك ) صحيـح .. ولم يلبـث أن فتح خزانتـه وراح يخـرج منـها رزم ( البنكـنوت ) ويضعـها في الحقيبة ,, حتى عـدّ 100 ألف روبل بالتمام والكـمال
وحمل ( ميسـينج ) الحقيـبة وخـرج من البنـك ,, وهناك اطّلع رجال ستالين على النقود مثبتا نجاحه في سرقة البنك ..
وبعـد ذلك عـاد إلى الصـراف مرة أخـرى ,, وبـدأ يعيـد إليـه رزم ( البنكـنوت ) ,, ودهـش الصـراف ,, وأخـذ ينـظر إليـه ,, وإلى النقـود وإلى الورقـة البيضـاء الخاليـة أمامـه ,, ثم سـقط على الأرض مصابا بأزمة قلبيـة
ولحسـن الحـظ فقـد نجـا الصـراف من الأزمـة القلبيـة ,, ولكـن ( ميسـينج ) لم ينـج من قبضـة سـتالين ,, كان ينتـظره امتـحان آخـر أراد به ( سـتالين ) أن يتـأكد شـخصيـا من قـواه الاستثـنائيـة ,, فأمـره أن يدخـل عليـه في مكتبـه بالكـرملين بـدون الحصـول على إذن كتـابي خـاص شـأن كـلِّ من يدخـل هـذا المكـان كـائنا من كان حتـى ولـو كـان زعمـاء الحـرب والـقـادة الســوفيت
وفي اليـوم المحـدد تقـدم رجـل إلى " قصـر الكـرمليـن " وقطـع مسـاحتـه ,, وعنـد البـاب حيّـاه الحـرس برفع السـلاح وأخـذ الرجـل يقطـع دهاليـز الكرمليـن ,, ويصـعد درجـاته أمـام أعيـن الحـراس ورجـال المخابرات المبثـوثيـن في كل مكـان ,, وهـؤلاء كـانوا يحيّـونه عنـدما يمرّ بهـم ,, إلى أن وصـل إلى غرفـة يـاور سـتالين فقـام هـذا وحيّـاه وصحبـه إلى غرفـة مكتـب سـتالين ,, وفتـح له البـاب وهـو ينحـني انحنـاءة كبيـرة
وعندئذ رفـع سـتالين عينيـه عن الأوراق التي أمـامه ,, وينـظر إلى الزائر ,, فإذا به أمام ( ميسـتينج ) وجها لوجه !!
والتفسـير الذي أعطاه ( ميسينج ) فيـما بعد أنه أوحـى للحـراس والمخبـرين أنه هو نفسـه ( بيـريا ) رئيسـهم الذي وضعـهم في هـذا المكـان ,, ومديـر المخابـرات السـوفيتية الرهيـب ,, وكـان هـو الوحيـد الذي يســتطيع الدخول إلى ســتالين بـدون تصـريح وفي أي وقـت يشـــاء
الجزء السادس و العشرون ( ســـحر الطلّســـمات )
________________________________________
(26) ســـحر الطلّســـمات
هذا النوع من السحر يتحقق كما يزعم السحرة بالاستعانة بالنجوم ,, وهو الذي يسمى بالطلسـمات عند الفلاسفة ,, وسحر الطلسـمات يستعين صاحبه بروحانيات الكواكب وأسرار الأعداد وخواص الموجودات وأوضاع الفلك المؤثرة في عالم العناصر كما يقوله المنجمون ,, ويقولون : السحر اتحاد روح بروح ,, والطلّسم اتحاد روح بجسم ,, ومعناه عندهم ربط الطبائع العلوية السماوية بالطبائع الفلسفية ,, والطبائع العلوية روحانيات الكواكب , ولذلك يستعين صاحبه في غائب الأمر بالنجامة
وقد دقق القرافي في تعريف الطلسمات فقال : ( الطلسمات نفس أسماء خاصة لها تعلق بالأفلاك والكواكب على زعم أهل هذا العلم في أجسام من المعادن أو غيرها ,, تحدث لها آثار خاصة ربطت بها في مجاري العادات ,, فلا بد في الطلسم من هذه الثلاثة : الأسماء المخصوصة , وتعلقها ببعض أجزاء الفلك وجعلها في جسم من الأجسام ,, ولا بد مع ذلك من قوة نفس صالحة لهذه الأعمال فليس كل نفس مجبولة على ذلك ) .. ومعنى الطلسم كما يقول حاجي خليفة : عقد لا ينحل , وقيل مقلوب اسمه أي المسلط , لأنه من القهر والتسلط , وهو علم باحث عن كيفية تركيب القوى الأرضية المنفعلة في الأزمنة المناسبة للفعل والتأثير المقصود مع بخورات مقويّة جالبة لروحانية الطلسم ليظهر من تلك الأمور في عالم الكون والفساد أفعال غريبة , وهو قريب المأخذ بالنسبة للسحر , لكون مباديه وأسبابه معلومة , وأما منفعته فظاهرة , لكن طرق تحصيله شديدة العنـاء
وسمى بعض الباحثين السحر الذي يستعين فيه الساحر بالكواكب بالهيمياء بكسر الهاء على وزن كبرياء , وهو ما تركب من خواص سماوية تضاف لأحوال الأفلاك , يحصل لمن عمل له شيء من ذلك أمور معلومة عند السحرة ,, وقد يبقى له إدراك وقد يُسلبه بالكلية , فتصير أحواله كأحوال النائم من غير فرق حتى يتخيل مرور السنين الكثيرة في الزمن اليسير , ومن لم يعمل له ذلك لا يجد شيئا مما ذكر , وهذا تخييـل لا حقيقة له .. وهذا النوع من السحر هو سحر الكلدانيين والكسدانيين كما يقول الفخر الرازي الذين كانوا يسكنون على شاطىء الفرات في العراق , وهم يزعمون أن الكواكب هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوس , وقد بعث الله تعالى إليهم إبراهيم عليه السلام مبطلا لمقالتهم وداحضا لشركهم .. والصواب من القول أن هذا الذي نسميه بالطلسم هو من عمل الشيطان وفعله , وليس للكواكب فيه فعل , ونسبتهم هذه الأمور إلى الكواكب إنما هو لإخفاء ضلالهم وكفرهم , وتدجيلا على الناس , وقد تنبه إلى هذا محمد محمد جعفر فقال : الطلسم : هو العمل الذي يقوم به الساحر بمساعدة الشيطان أو بناء على أمره على الورق أو القماش أو المعدن أو الخشب أو الأحجار الكريمة أو المعجون ( كالشمع والطين ) بشكل مخصوص في وقت مخصوص وبحجم وصورة معينة لضرر نفر أو أكثر في شخصه أو ما يملكه .. والتعويذة أو التميمة : هي العمل الذي يقوم به أي شخص مختص غير الساحر على المواد السابق ذكرها لمنع تأثير السحر أو فساده لحاملها أو لأغراض أخرى يقصد بها منفعة حاملها أو صاحبها دون غيـره
وتختلف الطلاسم كثيرا باختلاف الزمن الذي يتم فيه صنعها ومادتها وغرضها , فالطلسم الذي يصنعه الساحر لإصابة شخص معين بمرض معين لا ينفع لشخص آخر يرد إصابته بنفس المرض .. ويحوي الطلسم كلمات ورسوما ونقوشا ورموزا مكتوبة أو محفورة أو بارزة ملونة وغير ملونة , وكلها في غاية الصعوبة والدقة ويستحيل على الشخص العادي فهمها أو حلها , ولذا أطلق لفظة ( طلسم ) على الكتابة الرديئة وغيرها التي يحتار المرء في معرفتها .. وصنع الطلاسم لا يقدر عليه إلا كل ساحر عاتي شاخ وداخ في مهنته لما يتطلبه من معرفة تامة بالشياطين ودراية عميقة بالبذور والأعشاب والمعادن ودراسة الكواكب وغيرها من العوامل الكثيرة التي يتطلبها عمل الساحر .. ومن الطلاسم ما يستمر مفعوله بضعة أيام ثم يفسد إلا إذا تكرر ومنها ما يمكث بضعة شهور أو سنوات , ومنها ما يستمر لأجل طويل , وهذا يندر جدا , ولذلك كان من السهل جدا علاج الطلاسم بما يناسبها من التعاويذ والتمائم , ومن الطلاسم ما يحمله الإنسان , ومنها ما يعلق في مهب الأرياح أو يدفن في جوف الأرض أو القبور المهجورة , أو يلقى في مياه الأنهار والبحار أو في بئر , ومنها ما يحرق ومنها ما لا تمسّه النيران بتاتا وإذا مسته يفسد ولكن لا يوجد طلسـم يؤكل أو يشرب .. ويستغرق صنع الطلسم وقتا طويلا من الساحر حسب أهميته وغرضه , ولا بد له قبل البدء في عمله من الاستعداد التام له من تحضير المواد والبخور والمعلومات اللازمة عن الشخص الذي سيعمله ضده وتهييج وإثارة الشياطين الخاصة ورسم الدوائر السحرية ورموزها ونقوشها بجانب ما يتلوه من عبارات شيطانية ويرتدي ملابس خاصة
تأثـيـــر الطـلاســـم
يذكر ابن حزم أنّ من أنواع الطلاسم التي شاهدها طابعا منقوشا فيه صورة العقرب في وقت كون القمر في العقرب , فينفع إمساكه من لدغة العقرب .. ويقول ابن حزم : لا يمكن دفع الطلسمات , لأننا قد شاهدنا أنفسنا آثارها ظاهرة إلى الآن من قرى لا تدخلها جرادة , ولا يقع فيه برد , وكسر قسطه التي لا يدخلها جيش إلا أن يدخل كرها , وغير ذلك كثير جدا لا ينكره إلا معاند .. ويذكر محمد محمد جعفر : أنّ المؤرخ " جريجوري " أخبر أن الفرنسيين عندما كانوا يفتحون إحدى الأراضي لإقامة جسر عليها عثروا على طلاسم معدنية لم يهتموا بأمرها وكانت تحمل رسوم الفيران والأفاعي والنيران وغيرها من الحشرات وقد أهمل العمال هذه الطلاسم فقذفوا بها في النهر , ومن وقتها قاست باريس كثيرا من اندلاع النيران فيها , وكثرة الفيران وغيرها من الحشرات , وكانت قبل العثور على هذه التعويذات في أمان منها .. ويذكر العالم " جاك جافاريل " أمين مكتبة " ريشيليو " أنه عندما فتح السلطان محمد الثاني القسطنطينية عثر جنوده على تمثال في هيئة حية كبيرة فاغرة فاها مصنوعة من البرونز , فهدم الجنود التمثال الذي كان مصنوعا لإبعاد الأفاعي عن المدينة , ومن الوقت الذي كسر فيه التمثال تكاثرت الزواحف بالمدينة وما زالت بها للآن .. وكل هذا الذي ذكروه بعيد عن الصواب , وهو من الخرافات التي جازت على أصحاب العقول , فأنَّى لطلسم أن يمنع الحرائق عن مدينة كبيرة , وأنَّى لتمثال أفعى أن يمنع الأفاعي عن دخول مدينة واسعة , ولكنها الفرية تصدقها العقول من غير تمحيـص ..
المـدة التي يســتمر فيـها أثـر الســحر والطلســم
أكثر السحر يمحى أثره ويزول بعد عدة أيام أو عدة شهور أو عدة سنوات , ولكن بعض السحر يبقى مددا طويلة , وقد وُجد أن كثيرا من الذين ينبشون قبور الفراعنة يصابون بأنواع من المصائب فمكتشف قبر " توت عنخ آمون " " اللورد كانارافون " توفي قبل إتمام كشف المقبرة بعد أن حلّت به متاعب عائلية وخسائر مالية كبيرة أودت بحياته ,, والمكتشف الآخر لهذا القبر وهو المستر " كارتر " نجا من الموت بأعجوبة يوم اكتشاف المقبرة بالذات , فقد كان يعتز بعصفورة من نوع " الكناريا " يحتفظ به في قفص بديع بمكتبه أو منزله قرب المقبرة , وفي يوم اكتشافها التهمت أفعى كبيرة من نوع الكوبرا هذا العصفور وتربصت للمستر كارتر لتنهي أجله , ولكن المستر كارتر لم يقصد مكتبه بعد الكشف بل عاد إلى القاهرة ليذيع النبأ وكلّف بعض أتباعه بنقل أمتعته إليها .. ويوجد الآن في المتحف البريطاني تحت رقم
( 22542 ) تابوت داخلي دقيق الصنع لمومياء مصرية كانت إحدى أفراد العائلة المالكة ومن عداد الكاهنات وقصة هذا التابوت كما دونتها سجلات المتحف البريطاني تثير العجب وتدل على نبوغ المصريين في أعمال السحر التي يبقى مفعولها وأثرها هذه المدة من آلاف السنين ...
الجزء السابع و العشرون ( الإســـلام و الســـحر )
________________________________________
(27)الإســـلام و الســـحر
الإسلام يعترف بالسحر , والقرآن الكريم أعترف بوجوده
قيل ( أنه كان يعيش في أوائل هذا القرن ساحر بالوجه القبلي وكان يطلب من أعيان الناس أن يلقوا خواتمهم في البحر فإذا فعلوا ذلك أعادها إليهم , وكان يأتي بعجائب أكثر من ذلك فلما مات أراد ابنه أن يزاول صنعته , فنهته أمه عن ذلك فلما سألها عن السبب فتحت له ( دولابا ) وأخرجت منه صنما وقالت له إن أباك كان يسجد لهذا الصنم لكي تساعده الشياطين على إظهار العجائب فلا تكفر كما كفر أبوك ) فالمسلم عليه أن يأخذ حذره ولا يمارس السحر حتى لا ينحرف عن طريق الإسلام و المسلمين
ولإثبات أن السحر حقيقة كغيره من الأشياء الثابتة هو ما رقى به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه من السحر الذي سحره به ( لبيد بن أعصم ) وذكره الله في كتابه ( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه ) ,, وقد يتوهم البعض أن كون السحر حقيقة ثابتة , فأنه ينافي قضية التوحيد وإنكار التأثير لله وحده , والجواب على ذلك : أن اعتبار السحر حقيقة ثابتة لا يعني كونه مؤثرا بذاته بل هو كقولنا السم له مفعول حقيقي ثابت , وهذا كلام صحيح ,, ولكن يجب أن نثق أن التأثير في هذه الأمور الثابتة هو لله تعالى وبأذنه وقد قال الله تعالى في هذا عن السحر : (( وما هم بضارين به من أحد إلا بأذن الله )) ,, فقد نفى سبحانه عن السحر التأثير الذاتي ولكنه أثبت له في نفس الوقت مفعولا ونتيجة منوطة بأذنه عز وجل ,, ولكن من الواضح تماما أن السحر قد ذكر صراحة في القرآن الكريم وان له تأثيرات معلومة مثل : ( التفريق بين الزوجين , والأضرار بالناس ) وقد استند العلماء على صحة وجود السحر من بعض آيات القرآن الكريم ومنها :
(( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه ))
(( سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم ))
(( و ما هم بضارين به من أحد إلا بأذن الله ))
(( و من شر النفاثات في العقد ))
فمن الآية الأولى نستدل على أن السحر كلمة حقيقية واقعة لا جدال فيها و الدليل على ذلك أن السحرة كانوا يقومون بالتفريق بين المرء وزوجه ويوقعوا العداوة و البغضاء بينهم والآية الثانية دلت على حقيقة السحر أما الآية الثالثة فقد أثبتت شيئا هاما وهو أن السحر يسبب ضررا وآثارا سيئة على الناس ولكن كل هذا معلق بمشيئة الله سبحانه وتعالى و إرادته التي تعلو فوق كل إرادة والآية الرابعة تدل على الأثر العظيم للسحر الذي من الممكن أن يصيب الإنسان ولذلك فقد أمرنا الله تعالى بأن نتعوذ به سبحانه من شر السحرة الذين ينفثون في العقد فلو لم يكن للسحر حقيقة لما أمرنا جل جلاله بالتعوذ من السحر و النفاثات هن السواحر اللاتي ينفثن سحرهن في عقدهن الخيوط كذلك فقد جاء ذكر السحر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث عديدة فقد أخرج الشيخان وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( اجتنبوا السبع الموبقات ! قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال : (( الشرك بالله و السحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات الغافلات المؤمنات )) ومن هذا الحديث الشريف نستدل على ذكره صلى الله عليه وسلم السحر ونهى عنه وعن العمل به وفي هذا ما يقطع الطريق على من يشككون في وجود السحر حقيقة ويعتبرونه لونا من الدجل والشعوذة ولكن السحر يختلف عن الشعوذة التي هي حيل وخداع وتضليل وهي تتم دون الإستعانة بالأشياء التي يستعملها السحرة وهي أقرب إلى أن تكون حركات تعتمد على المهارة والسرعة والخفة في عمل الأشياء وحيل وتمويه وخداع لبصر المشاهدين أما السحر فهو علم له كتب وطرق خاصة
حكم الســـحر و الســـحرة في الإســـلام
كما ذكرنا سابقا أن حكام أوربا كانوا يقتلون السحرة بعد تعذيبهم فأن الإسلام أباح قتلهم كما قال الأمام مالك :
( الساحر كافر , يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله كالزنديق )
ومعنى ذلك واضح فالساحر قطعا كافر إذ هو يستعين بالشياطين ويتوجه إليهم بالتعظيم والعبادة والخشوع والتذلل دون الله عز وجل وهذا وحده كفر والعياذ بالله , كما أن كل من مارس السحر ودعا بأسماء الشياطين ووضع التمائم والحروف التي تذكر أسماء الجن وعمل للحب والمكاره للأزواج فهو كافر لأنه يعمل من أجل الضرر لا للخير والمنفعة كما أن السحر يعتبر إحدى الكبائر إذا اعتقد الإنسان انه يؤثر بنفسه لا بإرادة الله عز وجل واعتقاد المريض بأن الساحر سيشفيه بسحره يجعله مذنبا ذنبا عظيما , قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ) الحديث
وبهذا الحديث يعرفنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن من يعالج بالسحر ويذهب إلى السحرة فهو خارج عن الإسلام
وهناك من يفتي بجواز الذهاب إلى السحرة و حجتهم في هذا أنهم ينظرون إلى ذلك كمثل من استعان بقوة على قوة لينجو بنفسه من شره , وهذا تفكير خاطىء بلا دليل حيث أن الله تعالى قد شرع للناس من دينه وسنة نبيه وكتابه الكريم ما يدفعون به السحر قبل وقوعه . . وما يعالجون به أنفسهم منه إذا وقع فعلا
قال صلى الله عليه وسلم (( ثلاثة لا يدخلون الجنة : مدمن الخمر , وقاطع رحم , ومصدق بالسحر ))
وقال صلى الله عليه وسلم (( حد الساحر ضربه بالسيف ))
وقد صح أن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها سحرتها جارية لها فأمرت بها فقتلت
وقال بجالة بن عبدة : كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن اقتلوا كل ساحر و ساحرة
قال : فقتلنا ثلاث سواحر
وإذا تأملنا في تلك التشريعات وهذه الأحكام لوجدناها نابعة من حرص الإسلام على سلامة العقيدة في قلب المسلم وتعميق اتصاله بالله تعالى وتمهيد الطريق أمامه إلى هذا الإتصال حتى يعتمد عليه في كل أموره ولا يستعين بأحد سواه ولا يتوجه بالدعاء إلى غيره فلا أحد سوى الله تعالى يملك أي تأثير على قوانين الطبيعة التي أوجدها الله الخالق العظيم وسيرها بعلمه وقدرته فالنجوم والكواكب مثلا هي من مخلوقات الله تعالى وهي مسخرات بأمره تسير وفق إرادة الله وحده ولا يمكن أن تؤثر حركتها على الإنسان الذي خلقه الله تعالى واسكنه الأرض وقدر له رزقه وعمره , فلا يمكن إن ينتهي عمر إنسان ما بظهور كوكب ولا يزيد في رزق إنسان ولا ينقص عما قدره الله تعالى له , أما من يزعم غير ذلك ويدعي أنه يعلم الغيب عن طريق اتصاله بالكواكب أو بالجن و الشياطين ومن خلال ذلك يمكنه التأثير في قوانين الحياة فأنه يكون قد خالف شريعة الله تعالى وتجاوز الحدود التي وضعت له ووصل إلى درجة الكفر لأنه يعظم غير الله سبحانه ويستعين بمخلوقاته
أنـواع الســـحر في رأي بعض فقهاء المســـلمين
تناول بعض فقهاء المسلمين وكبار المفسرين موضوع السحر بالشرح و التحليل منذ فجر الإسلام ذاكرين الأنواع المختلفة من السحر ومدى صحته أو بطلان كل نوع من تلك الأنواع ومن هؤلاء العلماء القرطبي الذي قال : ( ومن السحر ما يكون بخفة اليد كالشعوذة ومنه ما يكون كلاما يحفظ ورقى من أسماء الله وقد يكون من عهود الشياطين , ويكون أدوية وأدخنة وغير ذلك )
أما الفخر الرازي فيذكر في تفسيره ثمانية أنواع للسحر :
الأول
سحر الكذابين و الكلدانيين الذين كانوا يعبدون الكواكب السبعة السيارة ( وكانت الكواكب المعروفة هي سبعة في هذا الوقت ) وكانوا يعتقدون أنها مدبرة العالم وأنها تأتي بالخير والشر , وهؤلاء هم الذين بعث الله تعالى إبراهيم الخليل عليه السلام ليبطل قولهم ويرد مذاهبهم
الثــــــــانـــي
فهو سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية , واستدل على أن للوهم تأثيرا قويا بأن الإنسان يمكنه السير على الجسر الموضوع على وجه الأرض ولكنه يفشل في السير عليه إذا كان ممدودا على نهر في الهواء , وقال أيضا : لأن النفوس خلقت مطيعة للأوهام فقد نهى الأطباء المصروع عن النظر إلى الأشياء القوية اللمعان أو الدوران . وهذا النوع تمثله تماما عملية الحسد والتي تنشأ عن قوة ذاتية في الحاسد , وقد أجمع العلماء على أن الإصابة بالعين حق واستدلوا على ذلك بما ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين )) ,, وكلما كانت النفس قوية متمكنة كلما استغنى صاحبها عن الآلات و الأدوات التي تساعد في إتمام التأثير على الآخرين أما إذا كانت النفس ضعيفة فإنها تحتاج للإستعانة بالآلات و الأدوات
الــثــــالــــث
هو الإستعانة بالأرواح الأرضية وهم الجن , وهم قسمين : مؤمنون وكفار أي الشياطين , وقال : إن أصحاب التجارب شاهدوا أن الإتصال بهذه الأرواح الأرضية يحدث بأعمال سهلة قليلة من الرقى و الدخان ,, وهذا النوع هو المسمى بالعزائم و عمل التسخير
الرابــــــــــع
هو التخيلات و الأخذ بالعيون والشعوذة , ويبنى هذا النوع على خداع الناس عن طريق لفت أنظارهم إلى شيء معين يجعلهم الساحر يحدقون فيه وأثناء استغراقهم في ذلك يقوم بعمل شيء آخر في سرعة شديدة ويخرج على الناس بشيء لم يكونوا يتوقعونه قط , وهذا النوع من السحر يكاد ينطبق في أيامنا هذه على أعمال الحواة وعمليات التنويم المغناطيسي
الخــــــــامــــس
هو السحر القائم على تركيب الآلات الهندسية بطريقة خاصة مثلا عمل شكل يمثل فارسا على فرسه ويحمل بوقا في يده كلما مضت ساعة من النهار ضرب بالبوق من غير أن يمسه أحد , ومن الملاحظ أن إطلاق لفظ السحر على هذا النوع من الألعاب لم يعد مألوفا لدينا في الوقت الحالي الذي تقدم فيه العلم بصورة خطيرة جدا وصارت تلك الألعاب التي تصدر أصواتا معينة أو تأتي بحركات منتظمة دون أن يمسها أحد صارت شيئا عاديا وليس فيها وجه من وجوه الغرابة
الســـــادس
هو ما يتم فيه الإستعانة بخواطر الأدوية و المستحضرات الكيميائية
الســــــــابـع
هو التعليق للقلب . وهو أن يدعي الساحر أنه قد توصل إلى معرفة الإسم الأعظم وأن الجن يطيعونه وينقادون له في أكثر الأمور , وعندما يلقي الساحر هذا الكلام على أسماع مستمعين ضعفاء العقول والنفوس قليلي التمييز فأنهم يعتقدون أن كلام الساحر حق وتتعلق به قلوبهم ويحصل في نفوسهم نوع من الرعب والخوف , وعندما يحدث الخوف للإنسان يضعف إحساسه وإدراكه للأمور ويتمكن الساحر عندها من أن يفعل به ما يشاء ويوحي إليه بما يريده , وهذا النوع من السحر موجود في الوقت الحالي تحت اسم الإيحاء
الــثـــامــــن
هو السحر بالنميمة بين الناس للإيقاع بينهم حقدا وغلا من السحرة وذلك يتفق مع ما ذكر سابقا من نزعة الشر والحقد المتأصلة في نفوس السحرة وميلهم القوي إلى الإيقاع بين الناس والتفريق بينهم وذلك سيرا على تعليمات سيدهم ومرشدهم إبليس اللعين
الجزء الثامن و العشرون ( هل يغيــر الســـحر من حقيقــة الأشـــياء )
________________________________________
(28) هل يغيــر الســـحر من حقيقــة الأشـــياء
إن السحر لا يغير من حقيقة الإنسان المسحور كإنسان وكائن حي , أي أن الحر لا يمكن أن يحوله إلى عنصر آخر وأيضا الحيوانات أو الجمادات التي تتعرض للسحر لا تتغير حقيقتها وكل ما في الأمر هو حدوث تبدل رؤية الناس إلى المسحور أو العكس فتتبدل رؤية بصر المسحور إلى الآخرين وذلك حسب الغاية من السحر
فنجد أن المرأة المعمول لها سحر للإيقاع بينها وبين زوجها ترى زوجها عبدا أسود في نظرها ولا تطيق النظر إلى وجهه وتود لو تهرب منه , والعكس صحيح فإذا كانت هي المقصودة بالسحر فأن زوجها يراها بهذا السوء وذلك مع التأكيد بأن كلا منهما هو في حقيقته لم يتغير عن طبيعته وشكله ولكن كما أوضحنا فأن التأثير يكون في عين الرائي وذلك من فعل السحرة الذين يوقعون العداوة والبغضاء بين الناس ويسعون في خراب البيوت العامرة وهم الذين قال الله تعالى عنـــــــهم :
(( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بأذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ))
ومما يدل بصورة قاطعة على أن تأثير السحر هو على عيون المشاهدين ما ذكر في سورة الأعراف عن سحرة فرعون
(( فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم و جاءوا بسحر عظيم ))
وهذا التأثير الذي يحدث للإنسان المسحور ويؤثر على رؤيته للأشياء إنما هو تأثير وقتي يزول بزوال أسبابه فعندما يتم فك السحر يعود الإنسان إلى طبيعته الأولى ..
(( وهنا يختلف السحر عن المعجزات ))
التي يمكنها أن تقلب الحقائق فعلا وليس تأثيرا على أعين المشاهدين وأوضح مثال على ذلك هو عصا موسى عليه السلام التي صارت ثعبانا حقيقيا التهم حبال وعصي سحرة فرعون , وهذه معجزة من الله تعالى الذي تعجزه الأسباب وإذا قال للشيء كن فيكون , وصورة أخرى من المعجزات لا تحدث إلا بأمر الله تعالى تأييدا لرسله ولعباده المخلصين وعندما ينتهي الغرض من المعجزة فأن الأشياء تعود إلى طبيعتها الأولى كما عادت عصا موسى عليه السلام لطبيعتها الأولى بعد أن تحولت إلى ثعبان كما قال الله تعالى لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام : (( خذها و لا تخف سنعيدها سيرتها الأولى ))
ويجب أن نلاحظ أن العيب ليس في عين الإنسان التي لا تدرك حقيقة السحر , لأنها محدودة القدرة ولا تستطيع الرؤية إلا في حدود معينة ولأشياء محددة ذات مواصفات خاصة , فالعين مثلا لا تدرك الكثير من الحقائق على الرغم من وجودها من حولها , فهي لا ترى إلا لمسافة محدودة ولا يمكنها أن ترى الملائكة أو الجن أو الجراثيم المنتشرة في كل مكان , أما الشياطين و الجن فأنهم يروننا من حيث لا نراهم كما قال تعالى في سورة الأعراف :
(( يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم
هو وقبيله من حيث لا ترونهم * انا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون ))
الجزء التاسع و العشرون ( هل ســـحر الرســـول صلى الله عليه وســـلم ؟؟ !! )
________________________________________
(29) هل ســـحر الرســـول صلى الله عليه وســـلم ؟؟ !!
حتى يكتمل عرض مختلف أوجه السحر فلابد من وقفة للحديث عن السحر الذي تعرض له خير الأنام سيدنا و حبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه فأنه لم يسلم من السحر رغم كونه أعظم خلق الله تعالى وهذا لا يتنافى مع عظمته وحفظ الله له من كل سوء وسوف نناقش هذه النقطة بعد أن نعرض للأحاديث الصحيحة التي وردت بصدد هذا الموضوع
فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها أنها قالت : (( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنه يخيل إليه أنه يأتي نسائه ولم يأتيهن ))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر : ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب " أي : مسحور قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف اليهود كان منافقا ,, قال : وفيـم ؟ قال : في مشط ومشاقة " المشط : أداة لتمشيط شعر الرأس .. والمشاقة : ما يخرج من الشعر عند تمشيطه " قال : وأين ؟ قال : في جُف " أي : وعاء طلع الخيل , وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق الجف على الذكر والأنثى ولذلك وصفه بقوله جف ذكر " طلعة " أي : ما يطلع من النخيل " ذكر تحت راعوفة " أي : حجر يوضع على رأس البئر ويثبت حتى يرتكز عليه المستسقي , وقد يكون في أسفل البئر إذا حفرت " في بئر ذروان " أي : بستان فيه بئر في المدينة المنورة " ,,, قالت : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه , فقال : هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحنآء وكأن نخلها رؤوس الشياطين ,, قال : فَاسْتُخرِج ,, قالت : فقلت : أفلا تَنَشّرت ؟ قال : أما والله فقد شفاني الله وأكره أن أثير على أحد من الناس شــرا ))
وفي رواية عمرة عن عائشة : فنزل رجل فاستخرجه ,, وفيه من الزيادة عن الحديث الأول : أنه وجد في الطلعة تمثالا من شمع ,, تمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا فيه ابر مغروزة وإذا وتر فيه إحدى عشر عقدة ,, فنزل جبريل عليه السلام بالمعوذتين ,, فكلما قرأ آية انحلت عقدة وكلما نزع إبرة وجد لها ألما ثم يجد بعدها راحة
ويتضح مما سبق أن رجلا من بني زريق وكان منافقا ,, وحليفا لليهود قد سحر الرسول صلى الله عليه وسلم مستخدما مشطه وبعضا من بقايا شعر رأسه ولحيته الشريفين ,, وقام بعمل عدة عقد من هذا الشعر ونفث فيها سحره ,, ومن جراء ذلك كان يخيل إليه عليه الصلاة والسلام أنه يأتي نساءه وهو لم يأتيهن ,, وشكا الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك عدة أيام ,, فأرسل الرسول من استخرج تلك العقد وحلها ,, وكان كلما حلت عقدة نشط صلى الله عليه وسلم حتى إذا حُلت العقدة الأخيرة نهض وكأنما انفكت القيود التي كانت تقيده
وما فعله الساحر هنا هو عملية الرباط أي : ربط الزوج وتعطيله عن إتمام الأتصال بزوجته ,, وقد قيل للرسول صلى الله عليه وسلم : ألا تأخذ الخبيث بقتله ؟ فقال: ( أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثيــر على الناس شـــرا ) ,, وقد رقى سيدنا جبريل عليه السلام الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : ( بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حاسد وعين والله يشفيك )
وقد يحاول البعض التشكيك في رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم ,, وذلك لأنه تعرض للسحر مثل سائر البشر ,, ونرد على هؤلاء المضللين : " بأن تأثير السحر الذي أصيب به صلى الله عليه وسلم إنما كان متسلطا على ناحية من نواحي نشاطه فقط وهي اتصاله بنسائه ,, فأن السحر تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده ,, والدليل عليه في مرسل سعيد بن المسيب ( حتى كاد ينكر بصره ) ,,, وكان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يشعر بالأوجاع في جسده كما هو ثابت ولم يؤثر على معتقداته وروحه وعقله الذين حفظهم الله تعالى من أجل تأدية الرسالة والمكائد المهلكة التي تعطل تبليغ رسالته في هداية البشر أجمعين
ولم ترو أي رواية أو حديث بأي صورة عن أنه صلى الله عليه وسلم قد أخطأ في تلاوة القرآن الكريم أو في الصلاة أو في أي من أمور التشريع أو العبادة أو في الإتيان بأفكار أو أقوال تخالف ما أوحي به إليه الله تعالى ,, وإذا نظرنا إلى جميع الناس الذين تعرضوا للسحر كما تعرض له الرسول صلى الله عليه وسلم فسوف نجدهم يذهبون إلى أعمالهم ويمارسون نشاطهم بصورة معتادة ولا يؤثر ذلك على تفكيرهم وتمييزهم ,, فهم مرضى من هذه الناحية فقط ,, وما حدث للرسول صلى الله عليه وسلم لا يمثل عيبا أو نقيصة فيه ,, ولكن ذلك كان أمر من أمور الدنيا والتي لم يبعث الرسول صلى الله عليه وسلم من أجلها ,, وهو في الدنيا عرضة للآفات والأمراض كسائر البشر والذي هو واحد منهم ويجب ألا يفوتنا أن السحر الذي أثر على جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذن الله لا يحط من شأنه بل العكس فأن ذلك يدل على أنه مؤيد من قبل الله تعالى الذي حماه وكشف عنه السوء وشفاه من داء السحر وكشف له أعداءه وقد اعترف لبيد بن الأعصم للرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قد اخذ مبلغا كبيرا من المال من أعداء الإسلام والحاقدين على الرسول الكريم وذلك مقابل السحر الذي صنعه ,, ويدل ذلك أيضا على أن النبوة لم تتأثر بسبب السحر ,, وأن أحدا من الصحابة لم يخرج على الرسول أو ينشق عليه أو حاول التشكيك في نبوته ورسالته العظمى ,, بل انهم ازدادوا تمسكا به وإيمانا برسالته ,, فلو كان السحر استهزاء بالنبي والنبوة لما قدره الله عليه لأنه تعالى يقول : (( إنا كفينـاك المســـتهزئين ))
الرســـــول صلى الله عليه وسلم كان معصـــوما
لقد عصم اله تبارك وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم في تأدية رسالته وان لا يقضي على تلك الرسالة واستمرارها في الطريق السوي : (( يا أيها الرسول بلغ ما أُنزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ))
وكذلك فقد عصمه الله تعالى من القتل وهذا أمر خاص بسيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث نجد أن الكثيرين من الأنبياء تعرضوا للقتل ومنهم من قتل بالفعل مثل سيدنا زكريا وابنه يحيى عليهما السلام ,, وقد قتل بني إسرائيل الكثير من الأنبياء حتى يقال إن عدد الأنبياء الذين قتلوهم بلغ حوالي ( 46 ) نبيا ,, وكل ما جرى للرسول صلى الله عليه وسلم من حوادث يبين أنه كان معصوما من قبل الله تعالى من القتل ,, ومن ذلك أنه كان نائما تحت شجرة وعلق عليها سيفه وتسلل أحد المشركين خلسة وأخذ سيف رسول الله صلى الله ليه وسلم وأراد قتله ,, وقال لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : من يمنعك مني الآن ؟ فقال الرسول صلى الله عليه و سلم : الله ! فارتعد المشرك وسقط السيف من يده .. فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم السيف , وقال له : من يمنعك مني ؟ فقال له : كن خير آخذ فعفا الرسول صلى الله عليه وسلم عنه , وذهب المشرك إلى قومه وقال لهم : جئتكم من عند خير الناس وكذلك فقد أنجاه الله تعالى من محاولات عديدة للقتل بمختلف الطرق والوسائل الظاهر منها والخفي
ولكن العصمة لم تمتد إلى المرض ,, وكما نعلم فالسحر يمكن اعتباره نوعا شاذا من المرض الذي يلم بالإنسان ويؤثر على بعض وظائف الجسم ,, والنبي صلى الله عليه وسلم كان بشرا مثل سائر البشر يجري عليه ما يجري عليهم , لأن الله تعالى بعثه رسولا من الناس والى الناس حتى لا يدعي أحد أنه كان إلها لا ينتمي إلى جنس البشر وتكون فتنة كما فُتن السابقون
الوســــائل النبوية في علاج الســــــحر
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم نوعان من أنواع العلاج للسحر وإفساد عمله هما :
الأول : وهو أفضل النوعين ,, ويتم عن طريق إخراج السحر وإبطاله وحل عقده
الثاني : إفراغ المحل من الجسد الذي يصل إليه أذى السحر إذا أُظهر هذا الأثر وأمكن الوصول إليه وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أحتجم في رأسه حين سحر ,, وذلك لأن مادة السحر التي أصاب الرسول صلى الله عليه وسلم قد انتهت إلى رأسه وصارت تؤثر على إدراكه لبعض الأفعال بحيث يخيل إليه أنه فعل الشيء وهو لم يفعله
فالسحر مركب من تأثيرات الأرواح الخبيثة وانفعال القوى الطبيعية بها وهذا من أشد أنواع السحر ويكون تأثيره قويا في الموضع الذي انتهى إليه السحر ,, ولذلك فأن استعمال الحجامة في هذا المكان هي من أنفع العلاجات ,, لأن بذلك يتم خروج مادة السحر الملوثة وطردها خارج الجسد والتخلص من شرها
تعرض إبليس لنوح عليه السلام
روى أبو الفرج ابن الجوزي بسنده عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالىعنه قال : لما ركب نوح عليه السلام في السفينة رأى فيها شيخا لم يعرفه فقال نوح : ما أدخلك ؟ قال : دخلت لأصيب قلوب أصحابك فتكون قلوبهم معي وأبدانهم معك . فقال نوح عليه السلام اخرج يا عدو الله فقال إبليس : خمس أهلك بهن الناس وسأحدثك منهن بثلاث ولا أحدثك بأثنتين . فأوحى الله تبارك وتعالى إلى نوح عليه الصلاة والسلام أنه لا حاجة لك إلى الثلاث مره يحدثك بالأثنتين فقال بهما أهلك الناس الحسد والحرص فبالحسد لعنت وجعلت شيطانا رجيما وبالحرص أبيحت لآدم الجنة كلها فأصبت حاجتي منه فأخرج من الجنة
تعرضه لموسى عليه السلام
روى أبو بكر القرشي بسنده إلى ابن عمر رضي الله تعالىعنه قال : لقى إبليس موسى فقال : يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك تكليما وأنا من خلق الله أذنبت فأنا أريد أن أتوب فاشفع لي عند ربك عزوجل أن يتوب علي فدعا موسى ربهفقيل : يا موسى قد قضيت حاجتك فلقى موسى إبليس فقال : قد أمرت أن تسجد لقبر آدم ويتاب عليك فاستكبروغضب وقال : لم أسجد له حيا أأسجد له ميتا . ثم قال إبليس : يا موسى إن لك حقا بما شفعت إلى ربك فاذكرني عند ثلاث ولا أهلك فيهن :اذكرني حين تغضب . فأن وحيي في قلبك وعيني في عينيك وأجري منك مجرى الدم , واذكرني حين تلقى الزحف (الجهاد )فأني آتي ابن آدم حين يلقي الزحف فأذكره ولده وزوجته وأهله حتى يولي , وإياك إن تجالس امرأة ليست بذات محرمفأني رسولها إليك ورسولك إليها
تعرض الشيطان ليحيى بن زكريا عليهما السلام
روى عبدالله بن محمد بن عبيد بسنده عن وهيب بن الورد قال : بلغنا أن الخبيث إبليس تبدى ليحيى بن زكريا فقال : أني أريد أن أنصحك ! قال أنت لا تنصحني ولكن أخبرني عن بني آدم قال : هم عندنا على ثلاثة أصناف . أما صنف منهم فهم أشد الأصناف علينا نقبل عليه حتى نفتنه ونستمكن منه ثم يتفرغ للاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شيء أدركنا منه ثم نعود فيعود فلا نحن نيأس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن من ذلك في عناء . وأما الصنف الآخر فهم في أيدينا بمنزلة الكرة في أيدي صبيانكم نتلقفهم كيف شئنا قد كفونا أنفسهم . وأما الصنف الآخر فهم مثلك معصومون لا نقدر منهم على شيء
قال يحيى عليه السلام : على ذلك هل قدرت مني على شيء ؟ قال : لا إلا مرة واحدة فأنك قدمت طعاما تأكل فلم أزل أشهيه لك حتى أكلت منه أكثر مما تريد فنمت تلك الليلة فلم تقم إلى الصلاة كما كنت تقوم إليها . فقال له يحيى : لا جرم لا شبعت من طعام أبدا . قال الخبيث : لا جرم لا نصحت آدميا بعدك
وروى عبدالله بن الأمام أحمد بن حنبل بسنده عن ثابت البناني قال : بلغنا أن إبليس ظهر ليحيى بن زكريا فرأى عليه معاليق من كل شيء فقال يحيى :يا إبليس ما هذه المعاليق التي أرى عليك ؟ قال : هذه الشهوات التي أصبت بها ابن آدم . قال يحيى : فهل لي فيها شيء ؟ قال : ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة وثقلناك عن الذكر . قال : فهل غير ذلك ؟ قال : لا والله . قال له يحيى عليه السلام : لله علي أن لا أملأ بطني من طعام أبدا . قال إبليس : ولله علي أن لا أنصح مسلما أبدا
تعرض الشيطان لأيوب عليه السلام
روى ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : قال الشيطان يا رب سلطني على أيوب قال الله تعالى : قد سلطتك على ماله وولده ولم أسلطك على جسده , فنزل وجميع جنوده فقال لهم : قد سلطت على أيوب فأروني سلطانكم فصاروا نيرانا ثم صاروا ماء فبينما هم بالمشرق إذا هم بالمغرب وبينما هم بالمغرب إذا هم بالمشرق فأرسل طائفة منهم إلى زرعه وطائفة إلى أبله وطائفة إلى بقره وطائفة إلى غنمه . وقال : أنه لا يعتصم منكم إلا بالصبر , فأتوه بالمصائب بعضها على بعض فجاء صاحب الزرع فقال : يا أيوب ألم تر إلى ربك أرسل على زرعك نارا فأحرقته ؟ ثم جاء صاحب الإبل فقال له : يا أيوب , ألم تر إلى ربك أرسل على أبلك عدوا فذهب بها ؟ ثم جاء صاحب الغنم فقال له : يا أيوب , ألم تر إلى ربك أرسل على غنمك عدوا فذهب بها ؟ وتفرد هو لبنيه فجمعهم في بيت أكبرهم فبينما هم يأكلون ويشربون إذ هبت الريح فأخذت بأركان البيت فألقته عليهم
فجاء الشيطان إلى أيوب بصورة غلام في أذنيه قرطان قال : يا أيوب ألم تر إلى ربك جمع بنيك في بيت أكبرهم فبينما هم يأكلون ويشربون إذ هبت ريح فأخذت بأركان البيت فألقته عليهم , فلو رأيتهم حين اختلطت دماؤهم بطعامهم وشرابهم . فقال أيوب له : فأين كنت أنت ؟ قال : كنت معهم . قال : وكيف انفلت ؟ قال : انفلت . قال أيوب : أنت الشيطان .ثم قال أيوب : أنا اليوم كهيئتي يوم ولدتني أمي , فقام فحلق رأسه ثم قام يصلي . فرن إبليس رنة سمعها أهل السماء والأرض , ثم قرع إلى السماء ,, فقال : أي رب أنه قد اعتصم فسلطني عليه , فأني لا أستطيعه إلا بسلطانك . قال : قد سلطتك على جسده ولم أسلطك على قلبه . قال : فنزل فنفخ تحت قدميه نفخة قرح ما بين قدميه إلى قرنه فصار قرحة واحدة وألقى على الرماد حتى بدا بطنه . فكانت امرأته تسعى عليه حتى قالت له : أما ترى يا أيوب قدر الله نزل بك من الجهد والفاقة ما أن بعت قروني برغيف فأطعمك فادع الله أن يشفيك . قال : ويحك كنا في النعماء سبعين عاما فاصبري حتى نكون في الضراء سبعين عاما , فكان في البلاء سبع سنين
تعرض الشيطان لعيسى عليه السلام
روى أبوبكر الباغندي عن سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى قال : لقى عيسى بن مريم إبليس فقال له إبليس : أنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تكلمت في المهد صبيا ولم يتكلم أحد من قبلك . قال : بل الربوبية والعظمة للإله الذي أنطقني ثم يميتني ثم يحنيني . قال : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تحي الموتى ؟ قال : بل الربوبية لله الذي يميتني ويميت من أحييت ثم يحنيني ,, قال له إبليس : والله أنك لأله من في السماء وأله من في الأرض فصكه جبريل عليه السلام بجناحه فما تناهى دون قرن الشمس
ملاحظة
هذا من الأخبار من الإسرائيليات المأذون لنا في التحدث بها فقد روى البخاري عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلىالله عليه وسلم قال : (( بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ))
تعرض الشيطان لنبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
روى مسلم في صحيحه عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول : (( أعوذ بالله منك ثم قال : ألعنك بلعنة الله وبسط يده ثلاثا كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك . قال أن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي , فقلت أعوذ بالله ثلاث مرات ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة فلم يتأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه و والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثوقا يلعب به ولدان أهل المدينة )) وعن عائشة رضي الله تعالىعنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( حتى وجدت برد لسانه على يدي )) وفي رواية أخرى : (( فخنقته خنقا شديدا حتى قال : أوجعتني أوجعتني فتركته )) وعن أبي التياح قال : قلت لعبد الرحمن بن خنبش التميمي وكان كبيرا : أدركت رسول الله صلىالله عليه وسلم , قال : نعم , قلت : كيف صنع ليلة كادته الجن والشياطين ؟ قال : أن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية والشعاب , وفيهم شيطان بيده شعلة من نار يريد أن يحرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فهبط إليه جبرائيل فقال : يا محمد قل . قال : ما أقول ؟ قال : قل أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ , ومن شر ما ينزل من السماء , ومن شر ما يعرج فيها , ومن شر فتن الليل والنهار , ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن , قال : فطفئت نارهم وهزمهم الله تبارك وتعالى ..
اخطر انواع السحر وعلاجه
________________________________________
يعتبر السحر من اخطر الامراض الروحانية ، وهو اذى موجه لشخص او لعدة اشخاص ، وهو من فعل انسان ويختلف عن باقي الامراض الروحانية ، لأنه لا يفرق بين انسان تقي وانسان غير تقي او انسان مؤمن او كافر فالكل معرض لأذاه . ولكن ينعم الله عز وجل ويحمي من يشاء من خلقه ، لأن الله الضار والنافع والمعز والمذل والمحيي والمميت ، لا راد لقدره فهو القادر العظيم . وينقسم السحر الى قسمين رئيسيين ، القسم الاول : ( القاعده ) . والقسم الثاني : ( الخادم ) . اما القاعدة فهي العمل الذي يسقى او يؤكل عن طريق الفم ويصل اثره الى المعدة ثم من خلالها الى باقي الجسم . او العمل الذي يرّش على الارض في المنطقة التي يمر منها المسحور او المسحورين ، وهي في الغالب ما تكون عتبات البيوت او اعتاب المحلات او ما شابه ذلك . او العمل الذي يدفن على هوى طبيعة برج المسحور . فاذا كان برج المسحور ترابيا يدفن في التراب . واذا كان برج المسحور مائيا يرمى في ماء جار . اما اذا كان برج المسحور هوائيا فيعلق في الهواء ، على سيبة رمان او ما شابه ذلك . اما اذا كان برج المسحور ناريا فيحرق في النار . وفي الغالب يحدد الساحر البرج كما يحدد اين يوضع السحر لعنة الله عليه . واما القسم الثاني : ( الخادم ) فهو من شياطين الجن ، ينفذ تضاريس السحر الموجودة على القاعدة ، ويتوكل بها ، ويكون الامر لكبار الشياطين حلفاء واولياء الساحر . وكبار الشياطين من الجن هم خدام الطلاسم والاسماء الشيطانية ، فيأمرون الخادم فينفذ ما امره به الساحر من سحر . مثال على ذلك : يقرأ الساحر عزيمته الشيطانية او يكتب طلاسمه ثم يقوم بالتوكيل بقوله : توكلوا ياخدام هذه الطلاسم او العزائم بالتفريق ما بين فلان ابن فلانه ، وفلانه بنت فلانه ، فتقوم الخدام بالخدمه فيبدأ السحر وتبدأ معاناة المسحور . وللسحر انواع كثيرة واشكال كثيرة . كما ان له اسماء ومسميات كثيرة . كما ان له اعراض تبدو واضحة على الا نسان من خلال هذه الاعراض يحكم على الانسان بانه مسحور ام لا بعيدا عن الشعوذة والدجل . وسنبين الآن انواع السحر واسماءها واعراضها .
سحر التفريق
يعتبر سحر التفريق من اكثر انواع السحر انتشارا . وهو غالبا ما يكون بين الزوج والزوجة او الاخ واخيه او بين الاب وابنه او بين الام واولادها وبناتها او حتى بين الشريك وشريكه في العمل . واسبابه الحقد او المصالح الدنيئة لشخص لا يروق له ان يرى علاقة مثالية بين اثنين . وهذا السحر يؤثر على الطبيعة السلوكية للمسحور ، حتى يصبح وكأنه انسان آخر . فإن كان زوجا محبا انقلب ليكون وكانه عدوا لزوجته . وان كانت زوجة محبة لزوجها انقلب حبها الى كره ونفور شديد ، حتى تصبح لا تطيق العيش مع زوجها حبيب الامس . وان كان بين اخ واخيه يصبحا متنافرين مختلفين ، لا يتفقان حتى على امر لا يختلف عليه اثنان . واما ان كان بين الاب وابنه ، اصبح الاب متعسفا على ابنه بطريقة عجيبة جدا ، واما الابن فيرى في ابيه العدو الاول حتى يصبح لا يطيق له فعلا ولا يطيع له امرا . وان كان بين الام واولادها ، اصبحت هذه الام ترى اولادها شياطين عاقين ، لا ترضى عنهم حتى لو فرشوا لها جلودهم لتنام عليها . وان كان بين الاولاد وامهم اصبح الاولاد يمارسون ابشع انواع العقوق بحق امهم ، سواء أكان هذا العقوق متمثلا بعدم الطاعة ام عدم المبالاة بشعورها كأم ام شتمها وتحقيرها . واما ان كان هذا السحر بين الشريك وشريكه ، اصبح الشريك الاول يحفر للشريك الثاني ، واصبح الشريك الثاني يخون الشريك الاول ولا يتفقان الا على امر واحد فقط وهو لعنة اليوم الذي اصبحا فيه شركاء . ارأيتم كم هو مدى هذا الظلم ، وهل هناك ظلم اكبر من هدم البيوت العامرة او تقطيع الارحام التي امر الله ان توصل ، او تفريق الجماعات او عقوق الوالدين الذي امرنا الله ان لا نعبد الا اياه وبالوالدين احسانا . اقول للذين يذهبون الى السحرة لفعل هذه المصائب ، الم تعلموا بأن الله بالمرصاد ، كفاكم حقدا وكرها . اتقوا الله . واقول للسحرة انتم حثالة القوم وابراج مزابل التاريخ ، وادعو الله ان لا يذر على الارض منكم ديارا . اما الآن فننتقل لنتحدث عن اعراض هذا النوع من السحر . لهذا السحر نوعان من الاعراض ، النوع الاول : سلوكي . والنوع الثاني : يوجد عند كل انسان مصاب بأي نوع من انواع السحر وهو صحي . اما الاعراض السلوكية : فهي تؤثر على سلوك الانسان ، بمعنى ان انسانا صاحب سلوك جيد ومعاملة جيدة ينقلب مع الاشخاص المشمولين بالسحر ثمانين درجه بدون اسباب منطقية او من اتفه الاسباب يقيم اكبر المشاكل ويتحول من انسان هادىء الى انسان عصبي جدا ، حتى تصبح عصبيته مدمرة لعلاقاته مع احبابه المشمولين بالسحر طبعا . ومن صفاته ايضا انه مندفع ، متسرع ، اهوج ، كثير الاغلاط ، كثير الندم بباطنه ، مكابر في ظاهره ، يدعي انه الاعلم في كل شيء وهو بمنطقه الجديد لا يفقه من الدنيا شيئا . وان كان المصاب زوجا وزوجة فتزول الرومنسية ويزول الانسجام . ويظهر شيء جديد هو النفور وتزداد المشاكل يوما بعد يوم ، حتى تصل الامور الى طريق مسدود وقد تصل الى التفريق ، اذا لم يكن هناك ادراك بأن ثمة شيء غريب قد جد . اخي القارىء ، الانسان هو ادرى بنفسه من الآخرين وهو من يقرر انه مسحور ام لا فاذا وجدت عندك هذه التغيرات في السلوك مصاحبه للاعراض الصحية التي ستذكر فيما بعد ، ستتيقن بعدها وتعرف انك مسحور ام لا بدون الوسوسة او الوهم او اللجوء الى العرافين والمشعوذين وتكون عرضة للنصب والاحتيال . اما الاعراض الصحية الناتجه عن السحر عند الانسان المسحور فهي : صداع شديد في الرأس ، اخدرار في الاكتاف والايدي والارجل ، آلام في اسفل الظهر ، النقوزه عند بداية النوم ، التنبؤ بالشيء قبل حصوله ، الهزال الشديد عند القيام من النوم ، الخمول في الجسم ، الاحساس بحركات غريبة حوله ، ضيق الخلق ، ضغط على الصدر وضيق التنفس ، الاحساس بالدوار عند قضاء الحاجه بالحمام ، فقدان الشهية للطعام ، الارتجاف عند العصبية واحمرار العيون ، الاكتئاب والشعور باليأس ، الاحلام المزعجة والكوابيس . هذه هي الاعراض السلوكية والصحية وقد بيناها كاملة نسأل الله ان يبعد عنا وعنكم الوقوع في هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل . وفي هذا القدر كفاية .
سحر الجلب
يعتبر سحر الجلب من السحر الدارج في هذه الايام . وتعود اسبابه لعدة عوامل منها : الخلافات العميقة بين الافراد والعائلات والازواج والاخوة . ومنها : الاطماع والمصالح المادية ، كطمع الاولاد باموال الاب او طمع الصانع بصاحب العمل او طمع الموظف برضى مديره ليرقيه . ومنها : تحقيق امنية لشاب يريد الارتباط بفتاة لا تريده او شابة تطمح بالارتباط بشاب لا يطيقها ، وهناك امور كثيرة شبيهة بذلك . واخطرها ان يقوم رجل بجلب امراة محصنة اي متزوجة لهدف فاحشة الزنا او تقوم امراة بجلب رجل لنفس الغرض . واهونها ان تجلب ام اولادها لتكون اوامرها منفذة ، او اب يريد ان يجلب اولاده ليكونوا تحت السيطرة وغالبا ما يقوم الآباء بفعل هذا الجلب عندما يتزوج الابناء ، خوفا من ان تسرقهم نساؤهم او انسباؤهم فيخسر الآباء اولادهم ، وعلى حسب معتقداتهم وهي خاطئة . وهناك الكثير من الظلم باسم هذا السحر ، وهو على النحو التالي : اذا كان ابنا مطيعا لأبويه ويأخذ بمشورتهم دائما يتهم ابواه من قبل زوجته بأنه مجلوب اليهم بواسطة السحر . وبالعكس اذا كان ابنا محبا لزوجته ومتفاهما معها على كيفية التصرف في هذه الحياة ، اتهم من قبل والديه بأنه مجلوب لزوجته وانها اسقته السحر واطعمته اياه والى آخره . وفي هذا ظلم كبير ، اسبابه الوسواس الخناس والبعد عن الله ، لأن الابوين الصالحين يحبان ان يريا ابنهم متفاهما مع زوجته وموفقا معها . كما ان الزوجة الصالحة تحب ان ترى زوجها بارا ومخلصا لأبويه . فعلينا أن نحذر من هذا الظلم فان نتائجه وخيمة في الدنيا والآخرة . واعراض هذا النوع من السحر ، الصداع الشديد ، وشتات العقل لدرجة ان المسحور ينسى احباءه جميعا ولا يعد يفكر او يحب الا شخصا واحدا وهو الشخص المستفيد من هذا السحر . الاحساس بالغثيان والدوار بدون اي مبرر من مرض او الى اخره ، الاحلام المزعجة والكوابيس ، عدم تقبل اي نوع من انواع النصائح من الآخرين ، اهمال الذين لهم حق عليه ان يهتم بهم ، النعاس والوخم في الجسم ، الارهاق والتراجع الصحي بدون اي مرض ، الاكتئاب والشعور باليأس على مدار الساعة . يتهم بأنه قد تغير شكلا وسلوكا من كل من يعرفه . هذه هي معظم الاعراض التي توجد عند المسحور عندما يكون سحر الجلب قد اكتمل فيه .
سحر ربط الشباب عن الزواج
هذا النوع من السحر منتشر كثيرا في هذه الايام . وهو يصيب الشباب من ذكور واناث ، وغالبا ما يصيب الاناث . وفي الغالب ما تكون اسبابه انتقامية . مثال : شاب جميل وصاحب وضع اجتماعي جيد وعنده من الغرور ما يكفي لتقوم فتاة جرحت منه لتفعل ما بوسعها للانتقام منه . او شاب احب انسانة وتمناها ولم تقبل به زوجا فعمل على قاعدة بي وباعدائي . او شاب خاطب من فتاة يحبها وهي لا تحبه فاصرت على فسخ هذه الخطبة او العكس . او امرأة حاقدة لا تحب الخير لبنات سلفاتها . او امرأة قتلتها الغيرة من اناس آخرين . او انسان تعرض للتحقير من الاخرين او تعرض للاستهزاء والاستخفاف به . يعني ان اسباب هذا السحر في الغالب ما تكون اجتماعية . والوقاية من هذا النوع من السحر هو التعامل الجيد وعدم كسب معادات الآخرين ، وحل الامور المعضلات بالحسنى وعدم الاستخفاف بالآخرين او تحقيرهم . وان تكون العلاقة بين الازواج على ما يرضي الله ، امساك بمعروف او تسريح باحسان . وان يترك المظلوم الأمر لله ، لأنه اذا حاول الانتقام اصبح ظالما . وان تترك المرأة المطلقة طليقها وشأنه لقدره الذي كتبه الله له . وان يترك المطلق طليقته وشأنها وان لا يتجبر ويدعها لقدرها الذي كتبه الله لها . وأن يرضى الانسان بقدر الله خيره وشره . اما اعراض هذا السحر عند الذكور فهي على النحو التالي : الصداع الشديد ، ضيق الخلق ، النفور من الآخرين ، الاحلام المزعجة . الأرق وعدم الراحه في النوم ، الخمول والهزال في الجسم ، الاكتئاب . العصبية الشديدة والارتجاف ، احمرار شديد في العيون عند القيام من النوم ، الامتناع عن الزواج ، وفي حالة الموافقة على الزواج ترفضه كل من يتقدم اليها . الشعور الداخلي باليأس ، من اتفه الاسباب يقيم اكبر المشاكل . اما بالنسبة للاعراض عند الاناث فهي على النحو التالي : الصداع الشديد ، اخدرار في الاكتاف والايدي والارجل ، آلام في اسفل الظهر ، ضيق الخلق ، الضغط على الصدر وضيق التنفس ، الاحلام المزعجة والكوابيس ، التنبؤ بالشيء قبل حصوله ، النقوزه في بداية النوم ، الاحساس بأن شيئا غريبا من حولها اما ان تلمحه بطرف اعينها واما ان تشعر بأنه يمشي خلفها ، الشعور بالاستفراغ والدوار . الشعور باليأس على مدار الساعة ، شعورها بأن كل ما تريده من هذه الدنيا يأتي عكسه ، كل ما يأتي لها خطيب وتعجبه ام لا فانه يذهب ولا يرجع ، او عندما يهم أناس لخطبتها لا يأتون . واذا جاء خطيب لها واراد الارتباط بها ترتجف وترفض بدون اسباب ، نفورها من الآخرين . كراهية شديدة للحياة . اخي القارىء ، هذه الاسباب والاعراض مختصرة . وفي هذا القدر كفايه .
سحر ربط العروسين ليلة الزفاف
يقع الكثير من العرسان في هذا السحر ، وهو ينشط في ليلة الزفاف وتكون تأثيراته واضحة . وهو اما ان يصيب العريس او يصيب العروس او يصيب الاثنين معا . وهدف السحر ان لا يوفق العروسان بالدخول . وهناك من يستمر هذا الحال معهم اسبوعا ، وهناك من يستمر معهم شهرا او عدة اشهر ، وهناك من يستمر هذا الوضع معهم سنة او اكثر . ويلجأ بعضهم الى الاطباء ، فيأخذون الحقن المهدئة والمقويات ، ولكن دون جدوى . وهناك من يصبر ، وهناك من يرى انه متضرر ويرى ان الحل هو الطلاق . وبعدها يقوم كل طرف باتهام الطرف الآخر بان العيب فيه . واعراض هذا السحر تختلف ان كانت عند العريس عن وجودها عند العروس او وجودها عند الاثنين . نفسر الآن كل حالة على حدة . اما ان كان هذا الربط عند العريس فأعراضه تكون على النحوالتالي : ارتخاء الاعصاب ، النفور وضيق الخلق عند خلوته بعروسته ، عدم الشعور بالشهوة ، ارتخاء القضيب عند المحاولة ، يضرب الانتصاب عند اقترابه منها ، كراهية النوم بجانبها ، نفوره الشديد منها ، صداع شديد ، رجفة في الخصر والارجل . اما اذا كان هذا الربط على العروس فتكون اعراضه على النحو التالي : الصداع الشديد ، موت الاحساس بالشهوة ، النفور من عريسها ، منعه من الاقتراب منها وبشدة ، تشنج الارجل عند المحاولة ، تعرضها لفقدان الوعي اذا حاول غصبها على ذلك ، محاولة الهروب منه ، عدم ارتياحها للخلوة معه ، اصرارها لذهابها الى اهلها للابتعاد عنه ، طلبها المتكرر للطلاق ، وجود شخصيتين مختلفتين ، اما اذا كان الربط عند الطرفين فهذا الربط لا يوجد له من الاعراض الا عرض واحد ، وهو ذهاب كل واحد منهما الى اهله . والسعي للخلاص وهو الطلاق ويكون بطلب الطرفين . وهذا النوع من السحر معقد جدا وهو لا يشعر به احد الا بعد فوات الاوان . وفي هذا القدر كفاية .
كيفية علاج سحر التفريق
علاج سحر التفريق يستمر سبع ايام وهي على النحو التالي : في اليوم الاول : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، ويشترط ان لا تكون هناك جنابة قبل هذا الاغتسال ، وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " يس " ، وبعد صلاة الظهر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة العصر قراءة آية الكرسي سبعة مرات وسورة الفلق سبع مرات وسورة الناس سبع مرات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الثاني : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " يس " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الثالث : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الحديد " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة العشاء قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار ثم يختم بالدعاء الذي يريده .
وفي اليوم الرابع : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذكار الصباحية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الدخان " ، وبعد صلاة المغرب قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الخامس : والسادس : وبعد صلاة الفجر قراءة ( بسم الله الذي استوى فوق معاقد العز من عرشه ، بسم الله العادل في حكمه ، الشديد في اخذه وبطشه ، بسم الله الحي القيوم ، بسم الله الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ، بسم الله الذي كون الوجود بحكمته وعلمه ، بسم الله الذي يمسك السماء ان تقع على الارض الا بأذنه ، بسم الله الذي خضعت الملوك لسطوته ، بسم الله الذي صار كل متمرد مملوكا لصدمة دعوته ، بسم الله الذي عنت له الوجوه وخشعت له الاصوات ، بسم الله الذي ملأت عظمته الاراضين والسماوات ، بسم الله الذي اذا وقع على شيء ذلّله ، بسم الله رب الآخرة والاولى ، بسم الله الذي أسمه لا ينسى ، بسم الله الذي نوره لا يطفى ، بسم الله الذي عرشه لا يزول ، بسم الله الذي كرسيه لا يحول ، بسم الله ذي العزّة والجبروت ، بسم الله الحي الدائم الخلاق الباقي الذي لا يموت ) وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم السابع : وبعد صلاة الفجر قراءة ( بسم الله النور ، بسم الله نور النور ، بسم الله الذي خلق النور من النور ، بسم الله نور على نور ، بسم الله الذي خلق النور ، وانزل النور على الطور ، في كتاب مسطور ، في رق منشور ، بقدر مقدور ، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور ، وبالفخر مشهور ، وعلى السراء والضراء مشكور ، بسم الله الكافي ، بسم الله الشافي ، بسم الله المعافي ، بسم الله على نفسي وديني ، بسم الله على اهلي ومالي ، بسم الله على كل شيء اعطاني ربي ) وبعد صلاة الضحى قراءة ( اللهم اني اعوذ بك من شر كل جبار عنيد ، واعوذ بك من شر كل شيطان مريد ، واعوذ بك من شرقضاء السوء ، واعوذ بك من شر كل دآبة انت آخذ بناصيتها ، تحصنت بذي العزة والجبروت ، واعتصمت برب الملكوت ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، اصرف عنا الأذى انك على كل شيء قدير ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " النجم " ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
كيفية علاج سحر الجلب
علاج سحر الجلب يستمر لمدة ثمانية ايام يبدأ يوم الاثنين وينتهي يوم الاثنين الذي يليه ، ومن الافضل ان يقوم بالعلاج المسحور نفسه ، وان تعذر فيجوز علاجه من قبل ابيه او امه او زوجته ، على ان تكون هناك نية عند المعالج ، لأن الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى .
وفي اليوم الأول : وهو يوم الاثنين الصيام لله على نية التوفيق ، وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " الصافات " ، وبعد صلاة الظهر يضع المسحور يده اليمنى على قلبه ويقرأ سورة " الملك " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الثاني : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " البقرة " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار ثم يختم بالدعاء الذي يريده .
وفي اليوم الثالث : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الواقعة " ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة قيام الليل يضع المسحور يده اليمنى على قلبه ويقرأ مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الرابع : الصيام وبعد صلاة الفجر قراءة سورة " الصافات " ، وبعد صلاة الظهر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة العصر قراءة سورة " الحديد " ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الخامس : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة الظهر ويكون الجمعة قراءة سورة " الكهف " ، وبعد صلاة المغرب قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة العشاء يضع المسحور يده اليمنى على قلبه ويقرأ مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم السادس : وبعد صلاة الفجر قراءة سورة " يس " ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم السابع : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " طه " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الثامن : الصيام وبعد صلاة الفجر قراءة الاذكار الصباحية ، وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " الضحى " سبع مرات ، وبعد صلاة الظهر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة مجموعة الاستغفار ، وبعد صلاة قيام الليل الختام بقراءة ما يلي : بسم الله خير الاسماء ، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه أذى ، بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ، بسم الله الشافي ، بسم الله المعافي ، بسم الله على نفسي وديني ، بسم الله على اهلي ومالي ، بسم الله على كل شيء اعطاني ربي ، الله اكبر ، الله اكبر ، الله اكبر ، اعوذ بالله مما اخاف واحذر ، الله ربي ولا اشرك به احدا ، عز جارك ، وجل ثناؤك ، وتقدست اسماؤك ، ولا اله غيرك يا الله ، اللهم اني اعوذ بك من شر كل جبار عنيد ، واعوذ بك من شر كل شيطان مريد ، واعوذ بك من شر قضاء السوء ، واعوذ بك من كل دابة انت آخذ بناصيتها ، ان ربي على صراط مستقيم ، تحصنت بذي العزة والجبروت ، واعتصمت برب الملكوت ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، اصرف عنا الأذى انك على كل شيء قدير ، ثم يقول : الى روح المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وعلى نية القبول وتسهيل الامور الفاتحة ، ثم يقرأ الفاتحة وفي نهايتها يقول آمين آمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
كيفية علاج سحر ربط الشباب عن الزواج
علاج هذا النوع من السحر يستمر خمسة ايام . وهي على النحو التالي : في اليوم الاول : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذكار الصباحية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " المؤمنون " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الثاني : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " النور " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء يضع المسحور يده اليمنى على قلبه ويقرأ مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الثالث : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة سورة " يس " ، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذكار الصباحية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الصافات " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الرابع : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " النجم " ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " ق " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الخامس : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " الشمس " ، وبعد صلاة الظهر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار . ويستمر المسحور بصلاة الضحى مع قراءة الاذكار الصباحية بعدها مباشرة ، وبصلاة قيام الليل وقراءة مجموعة الاستغفار بعدها مباشرة لمدة اربعين يوما .
كيفية علاج سحر ربط العروسين ليلة الزفاف
علاج سحر الربط يقوم به المسحور . فاذا كان المسحور الزوج فيقوم به الزوج . واما ان كان المسحور الزوجة فتقوم به الزوجة . واما ان كان المسحور الزوجين فيقوم به الزوجان . وعلاج هذا السحر يستمر لمدة خمسة ايام . وهو على النحو التالي : اولا الامتناع عن المحاولة لمدة خمسة ايام وهي فترة العلاج
في اليوم الاول : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " يس " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الثاني : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة الاذكار الصباحية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " ق " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الثالث : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الذاريات " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الرابع : وبعد صلاة الفجر قراءة سورة " المزمل " ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الطور " ، وبعد صلاة العصر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة المغرب قراءة قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .
وفي اليوم الخامس : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة سورة " المدثر " ، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذكار الصباحية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " النجم " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار . وبعد ذلك يحاولون وستنجح المحاولة ان شاء الله .
تـنـويـه
اخي الكريم ان طرق العلاج المذكورة اعلاه اعدت من اجل معالجة الحالات البسيطة ليتمكن العدد الاكبر بالاستفادة منها مع مراعاه الحيطة فى التعامل مع كل من هو غير اهل لعلاج مثل تلك الحالات والتى يجب ان يكون مشهودا له بالعلم والتدين والبعد عن اعمال الدجل والشعوذة
ولكم التحية
العرض العادي
