[ ريم \ بآحثـه في التآريخ ] ~

[تبوك الورد]

موضوع رائع ويستحق المتابعه والقراءة ..

صحيح أن الكثير يسمع تلك المذاهب والفرق والتيارات ..

ولكن لا يعرف أهدافها الظاهرة والباطنة .. !!


][®][^][®][ ريــم ][®][^][®][

استحقيتي أن تكوني نجمة في فترة بسيطة بروحك وقلمك الرائع والمميز ..

وإن شاء الله لي عودة للأطلاع أو الإضافة !!

تقبلي مروري وودي وأحترامي ..

دمتي بخير ..

[وميض البرق]

تحيــة طيبــة أختنــا كويتيــة عتيبـيـة ..

أعانــك اللــه .. وفــي إنتـظار بحـثك عــن الأشاعـره < < ؟؟

أسـتفـدناا .. من قلـمكـ .. دام وهــجكـ .. وتقبلي مرووري وتحياتي ..

[!ارجوك اعفيني!]

بسم الله الرحمن الرحيم ..


أختي كويتيه .. في البدايه أتمنى أن لا يكون هناك سوء فهم لردي .. أو خلط للمفاهيم و المواضيع ..

اقتباس لكن .. لا مشكله لو درسنآ تلك الأديآن لـ تكن لدينآ [ بآك رآوند].. -

انا لم أمانع دراااستها ..

فكتب المرحله الثااانويه في المملكة العربية السعودية يدرسوون بعض تلك الجماعات أو الفرق الدينيه .... في كتاب (( الحديث و الثقافة الإسلامية ))

و ليست الأديان ..


و لكني أبديت رأيي بأني لا أحبهم .. و لا أحب تفكيرهم الغير منطقي ..

وأعتقد بان من الواجب علي عدم موالاة أو محبة من يدعون فصل الدوله عن الدين ..


لهذا السبب أبديت كرهــي لهم ..




و أعتذر لك عن ردي الغير متووقع ..

تقبلي تحيتي

!ارجوك اعفيني!

[كويتيه عتيبيه]

*
*





الطآويه ]~




من الديآنآت الكبرى الموجوده في الصين واليآبآن
ويرجع تآريخهآ إلى القرن السآدس قبل الميلآد ..

مؤسسهآ \ يعتقد بـ أنه لوتس .. وكآن ميلآده عآم 507 ق . م ,
ووضع كتآب بـ عنوآن [ طآو تى تشينغ ] ~
وهذا الكتاب مجموعة قطع أدبية تحيط بطبيعة طاو كما تشمل قواعد عامة
وأمثلة للحاكم الذي يمتلك زمام أمر الطاو، وهو كتاب غامض في كثير من
عباراته إذ أن ذلك الغموض مقصود لذاته .. ~

إعتقآدآتهم \ يعتقدون بوحدة الوجود ويؤمنون بهآ .. ~


الإله \ والإله لديهم ليس له صوت ولا صورة وهو أبدي ولا يفني
ووجوده سآبق على غيره وهو أصل الموجودآت وروحه تجري
فيهآ .. ويؤمنون بوحدة الوجود كمآ ذكرنآ .. ويطلقون على
إلههم إسم [ طــآو ] ~


فـ الإنسآن لديهم .. يحب الإله الذي أـوجده لكن في الوقت
نفسه يـ حب المصدر الذي أتى منه الإله أكثر ــ !!


وأيضا ً من إعتقآدآتهم الخآطئه .. الذي لا يحتملهآ العقل
ولا المنطق ـ .. !

أنهم لا يؤمنون بالبعث و الحسآب والنشور .. ويؤمنون
أن الحسآب في الدنيآ بمكآفآة المحسن بالصحه وطول العمر
ويجآزي المخطئ بالمرض وبالمــوت .. !!


لهم أدب فلسفي وديني سري، قسم منه يعود إلى القرن الرابع
والقرن الثاني قبل الميلاد ويركز على إقناع الحكام، وقسم يبدأ
منذ نهاية القرن الثاني الميلادي وهو يمثل حركات دينية منظمة
وينتقل من الشيخ إلى تلاميذه من أداء القسم للمحافظة على سريته ..





,



إنهآ طآئفه متصوفه إذ إنه يجب على الطاوي أن ينظف نفسه من جميع
المشاغل والشوائب ليوجد في داخله فراغاً هو في الحقيقة الامتلاء نفسه
وذلك بالوصول إلى الحقائق المجردة، ويتم ذلك عن طريق التجرد من
الماديات ليصبح الإنسان روحاً خالصاً .. ~


وإن الفضيله لديهم في عدم العمل والإقتصآد . إنمآ تكمن في
التأمل داعين إلى الحياة على الجبال المقدسة وقرب الجزر النائية ..


الطاوية أقرب إلى الكنفوشيوسية منها إلى البوذية .. ~





أخيرا ً ..


اليآبآن من أكثر البلآد علما ً بالطآويه في العصر الحآلي
وكذلك تآيوآن تعتبر من أكثر الدول يسكنهآ أتبآع تلك
الديآنـه .. وتوجد أعدآد منهم في مآليزيآ وسنغآفوره وبآنكوكـ ..








*
*









[align=left]همسه ~

من مصآدر عدة وإقتبآسآت
ملحوظه .. ~

[/CENTER]

[كويتيه عتيبيه]

*
*






تبوك الـورد










أهلين وسهلين عزيزي
شآكره لكـ مدآخلتك الرآئعه
وبـ إنتظآر عودتك المليئه بالروعه
والتميز ـ ~

[كويتيه عتيبيه]

وميض البـرق







*
*











أهلين وسهلين بـ العضو الرآئع
شآكره لكـ حضورك ـ وطلبك ـ

إن شآءالله من عيوني ـ لـي حديث
عن الأشآعره ~


دمت بود

[كويتيه عتيبيه]

أرجوك إعفيني








*
*








أهلين .. بـ القلم الذهبي
لا بالعكس مآكو سوء فهم ولا شي ـ !
لكن إستغربت يوم قلت ( مآ أحبهم ) .. !
كلنآ مآنحبهم ولآ نحب نتبعهم .. (:
لكن من الوآجب أنهآ إنعرف عآدآتهم وإعتقدآتهم ـ
كي نتجنبهآ .. ~


وحيآك .. حبوب .. تنور

[كويتيه عتيبيه]

الأشـآعره ] ~




الأشآعره هم \ فرقة إسلامية تنتسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري
- رحمه الله - وتنتهج أسلوب أهل الكلام في تقرير العقائد والرد على المخالفين .. ~


مؤسسهآ \ هوالإمآم أبي الحسن علي الأشعري ولد في البصره
سنه 260هـ وبعدهآ سكن في بغدآد وتوفـيّ بهآ سنـة 324هـ ..~




مقتطفآت من حيآة الإمآم أبي الحسن الأشعري :




* لـ قول المؤرخين .. فقد أجمعوآ على التحول الأول في حيآة الأشعري
وهو الخروج من مذهب الإعتزآل .. !

وكآن خروجه من مذهب الإعتزآل هو من عجز ظآهر في بعض
الجوآنب .. ~





[align=left]..\ للمعلومه /..

المعتزله \ فرقة إسلامية تنتسب إلى واصل بن عطاء الغزال..
تميزت بتقديم العقل على النقل، وبالأصول الخمسة التي تعتبر قاسما مشتركا
بين جميع فرقها، من أسمائها القدرية والوعيدية والعدلية .. ~
سموا معتزلة لاعتزال مؤسسها مجلس الحسن البصري بعد خلافه معه حول
حكم الفاسق ... ~

* بعد أن ثار فيه على مذهب الاعتزال الذي كان ينافح عنه ، اعتكف في بيته خمسة عشر
يوماً ، يفكر ويدرس ويستخير الله تعالى حتى اطمأنت نفسه ، وأعلن البراءة من الاعتزال
وخط لنفسه منهجاً جديداً يلجأ فيه إلى تأويل النصوص بما ظن أنه يتفق مع أحكام العقل
وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب في إثبات الصفات السبع عن طريق العقل :
الحياة والعلم والإرادة والقدرة والسمع والبصر والكلام .. ~
أما الصفات الخبرية كالوجه واليدين والقدم والساق فتأولها على
ما ظن أنها تتفق مع أحكام العقل وهذه هي المرحلة التي ما زال الأشاعرة عليها ...



وبعد وفآة الأشعري .. أخذ المذهب الأشعري .. يتطور ويتغير بـ إستمرآر
ومن مظآهر ذلك التغيّر .. :

* القرب من أهل الكلام والاعتزال ..

* الدخول في التصوف ، والتصاق المذهب الأشعري به ..

* الدخول في الفلسفة وجعلها جزء من المذهب ..




أبرز الأئمه لديهم \ القآضي أبو بكر البآقلاني
أبو إسحآق الشيرآزي .. أبو حآمد الغزآلي .. أبو إسحآق الإسفرآييني
إمآم الحرمين أبو المعآلي الجويني .. الإمآم الفخر الرآزي ..





*
*



لعل من الواضح لدى دارسي المذهب الأشعري أن ثمة تباين ظاهر بين ما كان عليه
متقدموا الأشاعرة في بعض المسائل، وبين ما استقر عليه الرأي عند المتأخرين منهم
في تلك المسائل، وهو ما يؤدي بنا إلى القول بأن الأشاعرة المتأخرين لم يكونوا
متبعين تماما لأبي الحسن الأشعري - رحمه الله - وإنما خالفوه في مسائل من
الأهمية بمكان، حتى قال بعضهم :

[ لو حدث الأشعري عمن له إلى رأيه انتماء لقال أخبرهم بأني مما يقولونه براء ]~



,




من أفكآرهم و معتقدآتهم .. ~




* تقديم العقل على النقل .. وقد صّرح به الرآزي في القآنون الكلي للمذهب .. –

* نفيهم أن تقوم بالله أمور تتعلق بقدرته ومشيئته :
أي نفي ما يتعلق بالله من الصفات الاختيارية التي تقوم بذاته،كالاستواء والنزول
والمجيء والكلام والرضا والغضب، فنفوا كلام الله ورضاه وغضبه باعتبارها صفة
من صفاته، وادعوا أن نسبة هذه الصفات لله تستلزم القول بأن الله يطرأ عليه التغير
والتحول، وذلك من صفات المخلوقات..


* إثبات سبع صفات لله عز وجل وتأويل أو تفويض غيرها :
فالصفات التي يثبتونها هي الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام النفسي
أما غير هذه الصفات فهم يتأولونها كتأولهم صفة الرضا بإرادة العقاب، وصفة الرحمة
بإرادة الثواب، واستواء الله على العرش بقهره له واستيلائه عليه، إلى آخر تأويلاتهم
لصفات الله .. ~


* حصرهم الإيمان في التصديق القلبي :
فالإنسان – وفق مذهبهم - إذا صدق بقلبه، ولو لم ينطق بالشهادتين عمره
ولم يعمل بجوارحه أيا من الأعمال الصالحة، فهو مؤمن ناج يوم القيامة، يقول
الإيجي في المواقف بعد أن ذكر معنى الإيمان في اللغة :
" وأما في الشرع .. فهو عندنا وعليه أكثر الأئمة كالقاضي والأستاذ التصديق
للرسول فيما علم مجيئه به ضرورة .. فتفصيلا فيما علم تفصيلا، وإجمالا فيما
علم إجمالا " .. ~










*
*









كآنت .. تلك بعض المقتبسآت عن الأشآعره ـ
وأتمنى [ التجميعآت ] كآنت بـ صوره سلسله .. ~ (:





,




لي عوده .


[/CENTER]

[تبوك الورد]

][®][^][®][ إضافة بسيطة ][®][^][®][

|--*¨®¨*--| الطآويه |--*¨®¨*--|

وتسمى كذلك التاوية أو الداوية
وهي إحدى أكبر الديانات الصينية القديمة التي ما تزال حية إلى اليوم
إذ ترجع إلى القرن السادس قبل الميلاد،

تقوم في جوهر فكرتها على العودة إلى الحياة الطبيعية والوقوف موقفاً سلبياً من الحضارة والمدنية،

وكان لها دور هام في تطوير علم الكيمياء والطب منذ آلاف السنين وذلك من خلال بحثها عن إكسير الحياة ومعرفة سر الخلود،

فقد اهتم الطاويون بطول العمر ويعتبرون التقدم في السن دليلاً على القداسة حتى صار من أهداف التصوف الطاوي السعي لإطالة العمر والخلود وهذا الخلود من الممكن أن يتم بوساطة تدريبات ورياضات خاصة جسدية وروحية ـ كما يعتقدون ـ

مؤسس هذه الديانة الوضعية في الصين هو Lao Tzu (لاو تسو)،
وكان قبل كونفوشيوس، ومعنى اسمه «المعلم العجوز»، ولد عام (507) ق.م صاحب كتاب (طاو ـ تي ـ تشينغ) أي: كتاب طريق القوة،

وقد التقى به كونفوشيوس صاحب نحلة الكونفوشيوسية فأخذ عنه أشياء وخالفه في أشياء أخرى ثم ظهر (شوانغ تسو) الذي زعم أن (لوتس) كان أحد المعلمين السماويين ثم شرح كتابه وزاد عليه وفي عام (142 م) جاء (شانغ طاولينغ) وزعم أنه جاءه الوحي من الرب تعالى وأمره بإصلاح الدين الطاوي ونشره وسمي المعلم السماوي،

وفي عام (406 ـ 477 م) ظهر المصلح (لوهيو شينغ) ..

وللطاويين كتب فلسفية ودينية سرية تنتقل من الشيخ إلى التلميذ بعد أداء القسم للمحافظة على سريته ولهم كتب تبحث في علوم الكيمياء والتجارب على بعض المعادن والنباتات والمواد الحيوانية وتحويل المعدن إلى ذهب وإطالة الحياة بواسطة بعض العقاقير (الأكاسير) .

والإله عند الطاوية أبدي لا يفنى ووجوده سبق غيره وهو أصل الموجودات وروحه تجري في الموجودات (وحدة الوجود) (الحلولية) فالخالق لا يستطيع أن يتصرف إلا بحلوله في الأشياء، والأشياء تفنى إن انفصل عنها الإله.

والطاوية متصوفة إذ إنه يجب على الطاوي أن يجاهد نفسه حتى يتطهر من المشاغل والشوائب ويتجرد من الماديات ليصبح روحاً خالصة،

وأعلى مراتب التصوف هي مرحلة الوحدة التامة بين المرء والذات العليا لتصيران شخصية واحدة ..

والطاوية تتجه اتجاهاً سلبياً ـ بعكس الكونفوشيوسية ـ ذلك لأن الفضيلة لديهم تكمن في عدم العمل والاقتصار على التأمل داعين إلى الحياة على الجبال المقدسة وقرب الجزر النائية،

وهم يؤكدون على التعاليم الأخلاقية وعلى ضرورة المشاركة في الاحتفالات الجماعية الموسمية، وليس لديهم بعث ولا نشور إنما يكافأ المحسن بالصحة وبطول العمر فيما يجازى المسيء بالمرض وبالموت المبكر ..

والمتأمل يلاحظ أن هناك عوامل تأثر وتأثير بين الطاوية والكنفوشيوسية والبوذية وذلك بسبب توطنها في مناطق متجاورة وتجد فكرة التصوف التي يعبر عنها بأساليب مختلفة ولكن في مضمون واحد ..

وقد أخذ الطاوية عن البوذية بناء الأديرة وتقرير الرهبنة والعزوبية،

ومن طقوس الطاوية حرق البخور في كل عبادة واستعمال الخناجر والماء المسحور والموسيقى والأقنعة والكتب المقدسة ..

وفي عام 1949 م هرب آخر المعلمين السماويين (شانغ ابن بو) إلى تايوان ..
وفي عام 1960 م انبعثت هذه الديانة من جديد وظهرت المعابد الطاوية الضخمة كمعبد (شهنان) قرب تايبية والذي يضم تمثال (لويونغ ين) الذي تقمصته روح إله الطاو ـ كما يعتقدون ـ

وفي عام (1970 م) مات هذا المعلم السماوي ليخلفه ابنه (شانغ يوان هسين)،
والآن يوجد فئات طاوية في بعض نواحي ماليزيا وبينيانغ وسنغافورة وبانكوك، وتعتبر اليابان من أوسع البلاد علماً بالطاوية في أيامنا الحالية،

أما تايوان فهي أهم ملجأ للطاوية في القرن العشرين بسبب الهجرة الطاوية إليها في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

ولكن وبعد دخول البوذية التي بدأت تنتشر على حساب الطاوية، حدث تحولا وكان ذلك بعد سقوط أسرة هان.

و لم تلبث أن حصلت حالة التزاوج بين البوذية والطاوية، وبدأت الطاوية تضمحل لتخلي مكانها لبوذية مطعمة بالطاوية،

ومن ثم أخلت الديانتان المكان لكونفوشيوسية جديدة أخذت من البوذية والطاوية، والأمر يعود إلى طبيعة حضارة الصين التي لم تعرف أي لون من ألوان الحروب الدينية على غرار ما كان يحصل في أوروبا ..



المصدر : الموسوعة العربية

[كويتيه عتيبيه]

^



تبوكـ الورد







*
*








أهلين عزيزي .. -
سلمت على الإضآفآت ..
بـ إنتظآر .. [ إضآفه جديده ] ّ~


لك خآلص التقدير ..