صورانفجار في كربلاء

[حجـ القمر ــر]

مايا ياعمررررررررررررري
لايحز في نفسك شي ولاتخافي على شهداء العراق لأنهم في الجنة
وياليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً
بس الخوف عليكم والله

[تووويكس مايع]

i will not say any word because someone will be angry because of me ...
i'll just show you some pictures :)

حجـ القمر ــر look down

^
^
this is the book cover

^
^
look to underlines words


don't escape keep going !!!!

countinue

go ahead ...!

do you need more ? ask me if you want to.. !!!!




لحـن الغـربـه
i didn't hurt her ... i didn't say anything wrong ok ... plz don't drop my participate to show her the truth...


see you ... thanks

[حجـ القمر ــر]

السلام عليكم

S القائلون بالتحريف من هم ؟
على ضوء اعترافات بعض علماء الإخبارية نتوصل إلى أن هؤلاء النفر الذين قالوا بتحريف القرآن من الشيعة هم بعض الإخبارية لا كلهم ، وعدد من نسب إليه الوهابية–مع تتبعهم- تحريف القرآن لا يزيد عن عشرة ونيف ما بين من تيقنا بصحة النسبة إليه ومن لم نتيقن منها لغرابة بعض تلك الأسماء التي لم نسمع بـها من قبل ولعدم توفر المصادر ، ولا نستطيع الوثوق بما ادعاه الوهابية لما سيأتي من بيان مدى مصداقيتهم .

أن ما يقوم الوهابية به من نشر كتيباتـهم السخيفة في الأسواق ، وما يتناجون به في أوكارهم من أن تحريف القرآن من عقائد الشيعة هو عين الافتراء والكذب على جمهور الشيعة وسوادهم الأعظم ، وخلط للأوراق وتضليل للبسطاء والسذج ، ناهيك عن أن هذا الافتراء لا موضوع له اليوم لأن كل الشيعة الإمامية في عصرنا يقولون بسلامة القرآن من التحريف ولا أحد منهم يدعي التحريف ، ومن قال منهم بذلك قبل مئات السنين هم عشرة ونيف في قبال آلاف الألوف ، وليت شعري كيف ينسب للملايين من الشيعة رأي شذ به عشرة ونيف بعد أن انتفض لهم المراجع والعلماء من جمهرة الشيعة بالرد والتنكيل ؟!
فإن كان نسبة ما شذ به البعض إلى الكل هو ميزان الوهابية العادل ، فليشد الشيعة همّتهم بنشر أقوال علماء أهل السنة الشاذة ويلزموا بـها الجميع منهم ، وبنفس ميزان الوهابية !

فنلزم جميع علماء أهل السنة باعتقاد جلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم بجانب الله عز وجل على عرشه ، خاصة وأن هذا الاعتقاد قد نقل فيه موافقة الكثير من علمائهم [24].

أو نقول إن كل أهل السنة يعتقدون أن الله عز وجل يستطيع أن يركب على ظهر بعوضة فتحمله وتطير به ؟! [25]

أو أن نحمّل أهل السنة رأي الوهابية في أن التنويم المغناطيسي شرك بالله ! [26]

أو نحملهم رأي الوهابية في أن كتابة الآيات كالبسملة أو سورة التوحيد أو آية الكرسي وتعليقها على الحائط ذريعة من الشرك وبدعة محرمة ! [27]

أو ندعي أن من صفات الله عز وجل عند أهل السنة الضحك والهرولة لأن شيخ الوهابية ابن باز يعتقد أن ربه يهرول ويضحك !! ، وأوضح منه قول أحد أئمتهم أن الله -والعياذ بالله- يهرول فوق عرشه وهي صفة قديمة !! [28]

أو نقول إن أهل السنة يعتقدون أن من سكن في الطابق الأعلى أقرب إلى الله عز وجل ممن سكن في الطابق الأسفل !! [29]

أو أن أهل السنة يحكمون بحرمة التوسل أو دعاء الله عز وجل بحق وبجاه الأنبياء والصالحين بعد وفاتـهم ، فقط لما شذ به ابن تيمية وأذنابه من الوهابية ، وقد قال شيخهم ابن باز إن هذا العمل بدعي محدث ووسيلة من وسائل الشرك القريبة ! [30]

أو نشيع أن من عقائد أهل السنة أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم المكلف بفعل ما هو مكروه في حد ذاته ولا يخلو ارتكابه من نوع جريمة ، ويأتي عمر بن الخطاب فيصلح بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما أفسده النبي في أمته ويؤجر عمر على ذلك ! [31]
أو ننسب لهم اعتقادا مفاده أن الأنبياء يهمون بمعصية الله ، وأن بعض الأنبياء ليهم بالزنا ولا يردعه تـهديد الله ووعيده فيضطر الله لإجباره على الكف والترك ، وأن لا عفة للأنبياء ! [32]

أو نقول إن الحنابلة يقولون : " من لم يكن حنبلياً فليس بمسلم" [33] لقول الإمام أبي حاتم الحنبلي ، ومن جانب آخر نشيع أن باقي أهل السنّة يكفّرون جميع الحنابلة ، بسبب تكفير أبي بكر المقري لهم ! [34]

أو ننسب لهم الحكم بكفر ابن تيمية لتكفير قضاة المذاهب الأربعة له حين حرّم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد نودي عليه بدمشق أن من اعتقد عقيدة ابن تيمية حُلّ دمه وماله [35].
أو نقول إن أهل السنة يكفرون من وصف ابن تيمية بشيخ الإسلام لما حكم به بعض علمائهم ! [36]

أو أن أهل السنة لا يرون وجوب الحد على من زنى بأمه أو أخته أو أحد محارمه بعد عقده عليهن عالما بالحرمة ! وعدم لزوم الحد على من استأجر امرأة ليزني بـها [37].

أو نشيع بين الناس أن أهل السنة يجوزون إعارة الفروج كما ذهب له بعض سلفهم الصالح من الصحابة والتابعين ! [38]

أو أن أهل السنة يجيزون نظر الحمامي لعورات الرجال وتدليكها لهم بالنورة لأن أبا حنيفة كان لا يرى به بأسا وكذلك ابن مقاتل [39].

أو ننسب لهم قول عائشة بجواز رضاع الرجل من المرأة الأجنبية كما صرّحت بذلك عدّة من الروايات وقبلها أكابر علمائهم [40]، حتى زاد ابن تيمية في الطنبور نغمة بمباركة هذا الفعل وتمجيده والحث عليه [41] ، فما المانع من ارتقاء المنابر في المحافل والإذاعة على الملأ اقتداء بالوهابية أن أهل السنة يدخلون الرجال الأجانب على نسائهم حتى يرضعنهم ؟!

أو نكتب بسود المداد في كل البلاد أن أهل السنة يجوزون إتيان النساء في أدبارهن ، بل إن علماءهم يفعلونه ! [42]
أو نقول إن أهل السنة لا يجيزون نكاح الرضيعة أو الرضيع لأن ابن شبرمة وأبا بكر الأصم قالا بعدم جواز ذلك مخالفين به كل علماء أهل السنة ! [43]

أو نلزمهم برأي شاذ وافق به بعضهم الشيعة في عدم جواز وطء الزوجة الصغيرة ومجامعتها قبل أن تتم تسع سنين ، فننسب هذا الرأي لجميع أهل السنة مع أن جمهور علماء أهل السنة يجيزون وطء ومجامعة الصغيرة حتى وإن كان عمرها سنة واحدة شرط أن تطيق الجماع كأن تكون سمينة جسيمة ممتلئة باللحم [44].
أو نقول إن أهل السنة لا يوجبون الحد على من يلوط بغلامه أو بغلام غيره قياسا على أمته أو أخته من الرضاعة ، لأن بعض علمائهم ذهب لهذا الرأي ؟! [45]

وأكثر من ذلك ، نقول إن علماء أهل السنة يكفرون جميع المسلمين سنة وشيعة ، لأن جميع المسلمين اليوم يعتقدون أن الشمس ثابتة لا تدور حول الأرض وإنما الأرض تدور حولها [46] ، وذلك لأن شيخ الوهابية ابن باز يرى أن من قال بثبوت الشمس كافر حُلّ ماله و دمه وعرضه ! [47] ، إلى ما لا نـهاية له من هذه المخازي التي شحنت بـها كتب أهل السنة .
فهل هذا مقبول ؟! حاشا لله ، شيعة أهل البيت عليهم السلام ليسوا كالوهابية الذين يفترون على أهل لا إله إلا الله في كل فينة وأخرى ، يحمّلون الجمهرة رأي القلة وينسبون الشواذ للكل ، فأقرب به للخداع والدجل .
نعم ، إن الحقيقة التي يقبلها الشيعة ولا مجال لإنكارها ، هي القول أن فلانا قال بالتحريف من علماء الشيعة وفلانا قال بالتحريف من سلف أهل السنة -كما سيأتي بيانه- لا أن يقال : عقيدة الشيعة هي أن القرآن محرف !


S هل القول بتحريف القرآن يستوجب الـكفر ؟

ولا يكاد ينقضي عجبي من الوهابية كيف تسربلوا البراءة وتقمصوا دور المدافع عن عوام الشيعة يحثونـهم على تكفير من قال بتحريف القرآن [48] ، ولا ريب أن مخاطبة العوام وغير أهل التخصص ونشر الأشرطة بينهم ليس إلا إغرارا بـهم وخداعا لهم ، وإلا ما المانع أن تطرح المسألة مع علماء الشيعة قبل أن تنشر كتيباتـهم المضحكة والأشرطة الملونة ، وجزي خيرا من أعان على نشر هذا الشريط !
وعلى أي حال لنناقش الفكرة بشيء من العلمية التي قد تضجر منها نفوس الوهابية وصدع أدمغتهم ، ونبدأ بذكر استدلالات الوهابية على كفر من قال بتحريف القرآن وبالأثناء نذكر رأي الشيعة في المسألة وبعض الضوابط ، لنرى هل الكفر يصح على مباني الشيعة أيضا أم لا .
ولنعرض عن ذكر استدلالاتـهم السخيفة التي جاءت في كتيبات الوهابية وأشرطتهم الملونة التي تتسم بالأسلوب الخطابي الرتيب وهي للهزل أقرب منها للجد ، ولنعتمد استدلال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء التي يرأسها كبير الوهابية ابن باز الذي كان في استدلاله شـمّة علمية ولمسة شبه إسلامية ، فقال :
" ومن قال : إنه غير محفوظ أو دخله شيء من التحريف أو النقص فهو ضال مضل ، يستتاب فإن تاب وإلاّ وجب على وليّ الأمر قتله مرتدا ، لأن قوله يصادم قول الله عز وجل {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(الحجر/9). ويصادم إجماع الأمة على حفظه وسلامته " [49].

فهذه الردة وهذا التكفير وهدر الدم سببه مصادمة الآية ومصادمة إجماع الأمة ، ونحن إرضاء لخاطر الوهابية وتقوية لاستدلالهم نزيد على الوجهين السابقين وجها آخر للتكفير ونرتب لهم المطلب ، فنقول :

من قال بتحريف القرآن لا يخلو الوجه في تكفيره من أحد ثلاثة أسباب :

1- كذّب صريح القرآن وهو قوله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(الحجر/9). وقوله تعالى {لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}(فصلت/42).
2- خالف ضروريا من ضروريات الدين .
3- خالف أمرا مجمعا عليه .

فنقول لدعاة التكفير : حبا وكرامة ! ، ولكن على فقه من تريدون التكفير من الشيعة ؟! على فقه أهل البيت عليهم السلام أم على فقه شكيب وشكيبة ؟! ، معلوم عند الجميع أن الشيعة لا يقيمون وزنا لفقه لم يأتـهم من أهل البيت عليهم السلام الذين أنزل الله فيهم {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا}(الإنسان/21). {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}(الأحزاب/33) ، ومع ذلك سنمن على الوهابية مرة أخرى بذكر كلمات علماء أهل السنة في أثناء البحث المؤيدة لما ذهب له علماء الشيعة .

S مناقشة أسباب التكفير :

السبب الأول : القول بتحريف القرآن يلزم منه تكذيب الله عز وجل فيما أخبر به في كتابه .
ويرد عليه أن المخالفة لكتاب الله عز وجل شيء ، والتكذيب والجحد له شيء آخر ، فالتكذيب بمعنى أن يعلم المكلف بما أخبر الله عز وجل به ولكنه لا يصدقه ولا يقتنع به ، فهذا كفر ، وأما لو أخطأ في فهم ما أخبر به الله عز وجل وصار إلى غيره مع كونه يرجو موافقة كلام الله عز وجل ، فهذا خالف كتاب الله عز وجل لجهله وهذا لا يكفر ، والإخبارية هم من هذا القسم بالنسبة للآيتين ، وهذا لأمرين :

عدم حجية الظاهر عندهم . المعلوم من الدين بالضرورة هو ما لا يحتاج انتسابه إلى الدين إلى دليل ولا يشك فيه أحد من المسلمين ، فيكون انتسابه للدين بديهيا بين الناس ، كوجوب الحج أو الصلاة في الإسلام [50]، لذا ما يتوقف إثباته على الدليل لا يكون ضروريا ومعلوما بالبديهة.

1-
مر سابقا أن الإخبارية يقولون بعدم حجية ظواهر القرآن لأن القرآن لا يفهمه إلا من خوطب به وهم الرسول وآل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
لذا فإن مراد الله عز وجل من الآيتين الكريمتين غير معلوم عندهم ، فلا يصح اتـهامهم بححد وتكذيب ما أخبر به الله عز وجل ، وهذا يجري على كثير من علماء الإسلام الذين أخطأوا في فهم آية أو حكم من آية ، نحو من يقول بعدم جواز رؤية الله عز وجل يوم القيامة مع ما يخبر به الظاهر الساذج لهذه الآية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}(القيامة/23-24) ، وكذا شبيه قول من يدعي تحقق رؤية المؤمنين له يوم القيمة سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا مع أن الله عز وجل يخبر في المحكم من كتابه أنه لا تدركه الأبصار ، قال تعالى {لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير}(الأنعام/103). ويقول {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}(الشورى/11) ، وباتفاق أهل القبلة لا يكفر كلا الطرفين مع أن أحدهما خالف ما أخبر الله به جزما .

قالوا بعدم دلالة ظاهر الآيتين على المطلوب .
فالآية الأولى غاية ما تدل عليه أن الله عز وجل تكفل بحفظ القرآن ولكنها ساكتة عن حفظه عند جميع الناس فلعل الله عز وجل لم يقصد بالحفظ حفظه عند كل المسلمين بل أراد حفظه عن سيد المسلمين وإمامهم ، فمن أين استفدنا حفظه عند كل المسلمين من الآية ! والآية الأخرى تدل على منع استعلاء شيء عليه ولا يطرأ طارئ يظهر عليه فيبطل مضمونه ومحتواه من العلوم والمعارف سواء مما سبقه كالتوراة والإنجيل والزبور وغيرها من الكتب السابقة أو مما يأتي به الناس من علوم ، وليس المقصود أن الباطل في الآية بمعنى حذف الكلمات ونقصها ، ويمكن تقريب هذه الدلالة بلحاظ مرجع الضمير (لا يأتيه الباطل) فلا يمكن أن يكون مرجعه المصحف المجموع لأنـها نزلت والمصحف لم يجمع بعد ، فلا ريب أن المقصود به هو القرآن في الكتاب المكنون فأي تحريف يقع هناك ؟! لذا الآيتان في نظرهم لا تدلان على المدعى .


السبب الثاني : خالف ما هو معلوم من الدين بالضرورة .

مع الوهابية !

ما يفتريه الوهابية على الشيعة لا يخلو من أحد أمرين إما سخيف للغاية أو مفيد للتسلية وتنشيط الذهن ، وهنا افترى أحدهم على الشيعة افتراءً من النوع الثاني حيث رماهم كلهم وبأجمعهم حتى الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه باعتقاد تحريف القرآن ، فحشد الروايات التي فيها التنـزيل وزاد عليها الرواية الآتية التي عقبها بالتهويل والتكبير والتهليل المعتاد في أسلوبـهم الخطابي الرتيب ! وهذه الرواية ذكرها الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه في ثواب الأعمال :
" بـهذا الإسناد عن الحسن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من كان كثير القراءة لسورة الأحزاب كان يوم القيامة في جوار محمد صلى الله عليه وآله وأزواجه ثم قال : سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم ، يا ابن سنان ! إن سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة لكن نقصوها وحرفوها ".

ومن باب تنشيط الذهن والتسلية نذكر بعض التساؤلات والملاحظات على كلام هذا الوهابي :
1- ما هو الوجه في اتـهام كل الشيعة باعتقاد التحريف ؟!
2- أين الحياء بافترائه على الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه في حين أنه اعترف بنفسه في موضع آخر من مسرحيته أن الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه من الشيعة الذين لا يقولون بتحريف القرآن ويتهجم على من قال به منهم ؟!
3- كيف لا يتنبه إلى عدم الملازمة بين نقل المحدث للرواية وبين اعتقاده بمضمونـها ؟! مع العلم أنه اعترف أن الصدوق لا يقول بالتحريف ويتهجم على من يدعيه وهاهو قد روى روايات التحريف !
لذا نقول إن المحدث لا يلزم نفسه اعتقاد كل ما أورده في مصنّفه ، حتى وإن قال بصحة كل ما أورده لأن صحة السند شيء وما يدل عليه المتن بعد جمع الأدلة وطرحها شيء آخر ، فلا وجه لاتـهام الشيخ الصدوق أو الكليني أو أي محدث آخر لأنه روى الرواية ، ناهيك عن أن الكليني رضوان الله تعالى عليه روى روايات التحريف في باب النوادر تيمنا بالروايات التي فيها : " ودع الشاذ النادر" .

4- هذه الرواية غير مقبولة عند الشيعة لوقوع كذاب في سندها ، وهو الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني الواقفي .
قال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه : " إلا أنه لا يمكن الاعتماد عليه بعد شهادة علي ابن الحسن بن فضال بأنه كذاب ملعون ، المؤيدة بشهادة ابن الغضائري بضعفه" [1



الله يهديكم جميعاً

[حجـ القمر ــر]

السلام عليكم

S القائلون بالتحريف من هم ؟
على ضوء اعترافات بعض علماء الإخبارية نتوصل إلى أن هؤلاء النفر الذين قالوا بتحريف القرآن من الشيعة هم بعض الإخبارية لا كلهم ، وعدد من نسب إليه الوهابية–مع تتبعهم- تحريف القرآن لا يزيد عن عشرة ونيف ما بين من تيقنا بصحة النسبة إليه ومن لم نتيقن منها لغرابة بعض تلك الأسماء التي لم نسمع بـها من قبل ولعدم توفر المصادر ، ولا نستطيع الوثوق بما ادعاه الوهابية لما سيأتي من بيان مدى مصداقيتهم .

أن ما يقوم الوهابية به من نشر كتيباتـهم السخيفة في الأسواق ، وما يتناجون به في أوكارهم من أن تحريف القرآن من عقائد الشيعة هو عين الافتراء والكذب على جمهور الشيعة وسوادهم الأعظم ، وخلط للأوراق وتضليل للبسطاء والسذج ، ناهيك عن أن هذا الافتراء لا موضوع له اليوم لأن كل الشيعة الإمامية في عصرنا يقولون بسلامة القرآن من التحريف ولا أحد منهم يدعي التحريف ، ومن قال منهم بذلك قبل مئات السنين هم عشرة ونيف في قبال آلاف الألوف ، وليت شعري كيف ينسب للملايين من الشيعة رأي شذ به عشرة ونيف بعد أن انتفض لهم المراجع والعلماء من جمهرة الشيعة بالرد والتنكيل ؟!
فإن كان نسبة ما شذ به البعض إلى الكل هو ميزان الوهابية العادل ، فليشد الشيعة همّتهم بنشر أقوال علماء أهل السنة الشاذة ويلزموا بـها الجميع منهم ، وبنفس ميزان الوهابية !

فنلزم جميع علماء أهل السنة باعتقاد جلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم بجانب الله عز وجل على عرشه ، خاصة وأن هذا الاعتقاد قد نقل فيه موافقة الكثير من علمائهم [24].

أو نقول إن كل أهل السنة يعتقدون أن الله عز وجل يستطيع أن يركب على ظهر بعوضة فتحمله وتطير به ؟! [25]

أو أن نحمّل أهل السنة رأي الوهابية في أن التنويم المغناطيسي شرك بالله ! [26]

أو نحملهم رأي الوهابية في أن كتابة الآيات كالبسملة أو سورة التوحيد أو آية الكرسي وتعليقها على الحائط ذريعة من الشرك وبدعة محرمة ! [27]

أو ندعي أن من صفات الله عز وجل عند أهل السنة الضحك والهرولة لأن شيخ الوهابية ابن باز يعتقد أن ربه يهرول ويضحك !! ، وأوضح منه قول أحد أئمتهم أن الله -والعياذ بالله- يهرول فوق عرشه وهي صفة قديمة !! [28]

أو نقول إن أهل السنة يعتقدون أن من سكن في الطابق الأعلى أقرب إلى الله عز وجل ممن سكن في الطابق الأسفل !! [29]

أو أن أهل السنة يحكمون بحرمة التوسل أو دعاء الله عز وجل بحق وبجاه الأنبياء والصالحين بعد وفاتـهم ، فقط لما شذ به ابن تيمية وأذنابه من الوهابية ، وقد قال شيخهم ابن باز إن هذا العمل بدعي محدث ووسيلة من وسائل الشرك القريبة ! [30]

أو نشيع أن من عقائد أهل السنة أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم المكلف بفعل ما هو مكروه في حد ذاته ولا يخلو ارتكابه من نوع جريمة ، ويأتي عمر بن الخطاب فيصلح بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما أفسده النبي في أمته ويؤجر عمر على ذلك ! [31]
أو ننسب لهم اعتقادا مفاده أن الأنبياء يهمون بمعصية الله ، وأن بعض الأنبياء ليهم بالزنا ولا يردعه تـهديد الله ووعيده فيضطر الله لإجباره على الكف والترك ، وأن لا عفة للأنبياء ! [32]

أو نقول إن الحنابلة يقولون : " من لم يكن حنبلياً فليس بمسلم" [33] لقول الإمام أبي حاتم الحنبلي ، ومن جانب آخر نشيع أن باقي أهل السنّة يكفّرون جميع الحنابلة ، بسبب تكفير أبي بكر المقري لهم ! [34]

أو ننسب لهم الحكم بكفر ابن تيمية لتكفير قضاة المذاهب الأربعة له حين حرّم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد نودي عليه بدمشق أن من اعتقد عقيدة ابن تيمية حُلّ دمه وماله [35].
أو نقول إن أهل السنة يكفرون من وصف ابن تيمية بشيخ الإسلام لما حكم به بعض علمائهم ! [36]

أو أن أهل السنة لا يرون وجوب الحد على من زنى بأمه أو أخته أو أحد محارمه بعد عقده عليهن عالما بالحرمة ! وعدم لزوم الحد على من استأجر امرأة ليزني بـها [37].

أو نشيع بين الناس أن أهل السنة يجوزون إعارة الفروج كما ذهب له بعض سلفهم الصالح من الصحابة والتابعين ! [38]

أو أن أهل السنة يجيزون نظر الحمامي لعورات الرجال وتدليكها لهم بالنورة لأن أبا حنيفة كان لا يرى به بأسا وكذلك ابن مقاتل [39].

أو ننسب لهم قول عائشة بجواز رضاع الرجل من المرأة الأجنبية كما صرّحت بذلك عدّة من الروايات وقبلها أكابر علمائهم [40]، حتى زاد ابن تيمية في الطنبور نغمة بمباركة هذا الفعل وتمجيده والحث عليه [41] ، فما المانع من ارتقاء المنابر في المحافل والإذاعة على الملأ اقتداء بالوهابية أن أهل السنة يدخلون الرجال الأجانب على نسائهم حتى يرضعنهم ؟!

أو نكتب بسود المداد في كل البلاد أن أهل السنة يجوزون إتيان النساء في أدبارهن ، بل إن علماءهم يفعلونه ! [42]
أو نقول إن أهل السنة لا يجيزون نكاح الرضيعة أو الرضيع لأن ابن شبرمة وأبا بكر الأصم قالا بعدم جواز ذلك مخالفين به كل علماء أهل السنة ! [43]

أو نلزمهم برأي شاذ وافق به بعضهم الشيعة في عدم جواز وطء الزوجة الصغيرة ومجامعتها قبل أن تتم تسع سنين ، فننسب هذا الرأي لجميع أهل السنة مع أن جمهور علماء أهل السنة يجيزون وطء ومجامعة الصغيرة حتى وإن كان عمرها سنة واحدة شرط أن تطيق الجماع كأن تكون سمينة جسيمة ممتلئة باللحم [44].
أو نقول إن أهل السنة لا يوجبون الحد على من يلوط بغلامه أو بغلام غيره قياسا على أمته أو أخته من الرضاعة ، لأن بعض علمائهم ذهب لهذا الرأي ؟! [45]

وأكثر من ذلك ، نقول إن علماء أهل السنة يكفرون جميع المسلمين سنة وشيعة ، لأن جميع المسلمين اليوم يعتقدون أن الشمس ثابتة لا تدور حول الأرض وإنما الأرض تدور حولها [46] ، وذلك لأن شيخ الوهابية ابن باز يرى أن من قال بثبوت الشمس كافر حُلّ ماله و دمه وعرضه ! [47] ، إلى ما لا نـهاية له من هذه المخازي التي شحنت بـها كتب أهل السنة .
فهل هذا مقبول ؟! حاشا لله ، شيعة أهل البيت عليهم السلام ليسوا كالوهابية الذين يفترون على أهل لا إله إلا الله في كل فينة وأخرى ، يحمّلون الجمهرة رأي القلة وينسبون الشواذ للكل ، فأقرب به للخداع والدجل .
نعم ، إن الحقيقة التي يقبلها الشيعة ولا مجال لإنكارها ، هي القول أن فلانا قال بالتحريف من علماء الشيعة وفلانا قال بالتحريف من سلف أهل السنة -كما سيأتي بيانه- لا أن يقال : عقيدة الشيعة هي أن القرآن محرف !


S هل القول بتحريف القرآن يستوجب الـكفر ؟

ولا يكاد ينقضي عجبي من الوهابية كيف تسربلوا البراءة وتقمصوا دور المدافع عن عوام الشيعة يحثونـهم على تكفير من قال بتحريف القرآن [48] ، ولا ريب أن مخاطبة العوام وغير أهل التخصص ونشر الأشرطة بينهم ليس إلا إغرارا بـهم وخداعا لهم ، وإلا ما المانع أن تطرح المسألة مع علماء الشيعة قبل أن تنشر كتيباتـهم المضحكة والأشرطة الملونة ، وجزي خيرا من أعان على نشر هذا الشريط !
وعلى أي حال لنناقش الفكرة بشيء من العلمية التي قد تضجر منها نفوس الوهابية وصدع أدمغتهم ، ونبدأ بذكر استدلالات الوهابية على كفر من قال بتحريف القرآن وبالأثناء نذكر رأي الشيعة في المسألة وبعض الضوابط ، لنرى هل الكفر يصح على مباني الشيعة أيضا أم لا .
ولنعرض عن ذكر استدلالاتـهم السخيفة التي جاءت في كتيبات الوهابية وأشرطتهم الملونة التي تتسم بالأسلوب الخطابي الرتيب وهي للهزل أقرب منها للجد ، ولنعتمد استدلال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء التي يرأسها كبير الوهابية ابن باز الذي كان في استدلاله شـمّة علمية ولمسة شبه إسلامية ، فقال :
" ومن قال : إنه غير محفوظ أو دخله شيء من التحريف أو النقص فهو ضال مضل ، يستتاب فإن تاب وإلاّ وجب على وليّ الأمر قتله مرتدا ، لأن قوله يصادم قول الله عز وجل {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(الحجر/9). ويصادم إجماع الأمة على حفظه وسلامته " [49].

فهذه الردة وهذا التكفير وهدر الدم سببه مصادمة الآية ومصادمة إجماع الأمة ، ونحن إرضاء لخاطر الوهابية وتقوية لاستدلالهم نزيد على الوجهين السابقين وجها آخر للتكفير ونرتب لهم المطلب ، فنقول :

من قال بتحريف القرآن لا يخلو الوجه في تكفيره من أحد ثلاثة أسباب :

1- كذّب صريح القرآن وهو قوله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(الحجر/9). وقوله تعالى {لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}(فصلت/42).
2- خالف ضروريا من ضروريات الدين .
3- خالف أمرا مجمعا عليه .

فنقول لدعاة التكفير : حبا وكرامة ! ، ولكن على فقه من تريدون التكفير من الشيعة ؟! على فقه أهل البيت عليهم السلام أم على فقه شكيب وشكيبة ؟! ، معلوم عند الجميع أن الشيعة لا يقيمون وزنا لفقه لم يأتـهم من أهل البيت عليهم السلام الذين أنزل الله فيهم {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا}(الإنسان/21). {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}(الأحزاب/33) ، ومع ذلك سنمن على الوهابية مرة أخرى بذكر كلمات علماء أهل السنة في أثناء البحث المؤيدة لما ذهب له علماء الشيعة .

S مناقشة أسباب التكفير :

السبب الأول : القول بتحريف القرآن يلزم منه تكذيب الله عز وجل فيما أخبر به في كتابه .
ويرد عليه أن المخالفة لكتاب الله عز وجل شيء ، والتكذيب والجحد له شيء آخر ، فالتكذيب بمعنى أن يعلم المكلف بما أخبر الله عز وجل به ولكنه لا يصدقه ولا يقتنع به ، فهذا كفر ، وأما لو أخطأ في فهم ما أخبر به الله عز وجل وصار إلى غيره مع كونه يرجو موافقة كلام الله عز وجل ، فهذا خالف كتاب الله عز وجل لجهله وهذا لا يكفر ، والإخبارية هم من هذا القسم بالنسبة للآيتين ، وهذا لأمرين :

عدم حجية الظاهر عندهم . المعلوم من الدين بالضرورة هو ما لا يحتاج انتسابه إلى الدين إلى دليل ولا يشك فيه أحد من المسلمين ، فيكون انتسابه للدين بديهيا بين الناس ، كوجوب الحج أو الصلاة في الإسلام [50]، لذا ما يتوقف إثباته على الدليل لا يكون ضروريا ومعلوما بالبديهة.

1-
مر سابقا أن الإخبارية يقولون بعدم حجية ظواهر القرآن لأن القرآن لا يفهمه إلا من خوطب به وهم الرسول وآل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
لذا فإن مراد الله عز وجل من الآيتين الكريمتين غير معلوم عندهم ، فلا يصح اتـهامهم بححد وتكذيب ما أخبر به الله عز وجل ، وهذا يجري على كثير من علماء الإسلام الذين أخطأوا في فهم آية أو حكم من آية ، نحو من يقول بعدم جواز رؤية الله عز وجل يوم القيامة مع ما يخبر به الظاهر الساذج لهذه الآية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}(القيامة/23-24) ، وكذا شبيه قول من يدعي تحقق رؤية المؤمنين له يوم القيمة سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا مع أن الله عز وجل يخبر في المحكم من كتابه أنه لا تدركه الأبصار ، قال تعالى {لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير}(الأنعام/103). ويقول {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}(الشورى/11) ، وباتفاق أهل القبلة لا يكفر كلا الطرفين مع أن أحدهما خالف ما أخبر الله به جزما .

قالوا بعدم دلالة ظاهر الآيتين على المطلوب .
فالآية الأولى غاية ما تدل عليه أن الله عز وجل تكفل بحفظ القرآن ولكنها ساكتة عن حفظه عند جميع الناس فلعل الله عز وجل لم يقصد بالحفظ حفظه عند كل المسلمين بل أراد حفظه عن سيد المسلمين وإمامهم ، فمن أين استفدنا حفظه عند كل المسلمين من الآية ! والآية الأخرى تدل على منع استعلاء شيء عليه ولا يطرأ طارئ يظهر عليه فيبطل مضمونه ومحتواه من العلوم والمعارف سواء مما سبقه كالتوراة والإنجيل والزبور وغيرها من الكتب السابقة أو مما يأتي به الناس من علوم ، وليس المقصود أن الباطل في الآية بمعنى حذف الكلمات ونقصها ، ويمكن تقريب هذه الدلالة بلحاظ مرجع الضمير (لا يأتيه الباطل) فلا يمكن أن يكون مرجعه المصحف المجموع لأنـها نزلت والمصحف لم يجمع بعد ، فلا ريب أن المقصود به هو القرآن في الكتاب المكنون فأي تحريف يقع هناك ؟! لذا الآيتان في نظرهم لا تدلان على المدعى .


السبب الثاني : خالف ما هو معلوم من الدين بالضرورة .

مع الوهابية !

ما يفتريه الوهابية على الشيعة لا يخلو من أحد أمرين إما سخيف للغاية أو مفيد للتسلية وتنشيط الذهن ، وهنا افترى أحدهم على الشيعة افتراءً من النوع الثاني حيث رماهم كلهم وبأجمعهم حتى الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه باعتقاد تحريف القرآن ، فحشد الروايات التي فيها التنـزيل وزاد عليها الرواية الآتية التي عقبها بالتهويل والتكبير والتهليل المعتاد في أسلوبـهم الخطابي الرتيب ! وهذه الرواية ذكرها الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه في ثواب الأعمال :
" بـهذا الإسناد عن الحسن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من كان كثير القراءة لسورة الأحزاب كان يوم القيامة في جوار محمد صلى الله عليه وآله وأزواجه ثم قال : سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم ، يا ابن سنان ! إن سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة لكن نقصوها وحرفوها ".

ومن باب تنشيط الذهن والتسلية نذكر بعض التساؤلات والملاحظات على كلام هذا الوهابي :
1- ما هو الوجه في اتـهام كل الشيعة باعتقاد التحريف ؟!
2- أين الحياء بافترائه على الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه في حين أنه اعترف بنفسه في موضع آخر من مسرحيته أن الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه من الشيعة الذين لا يقولون بتحريف القرآن ويتهجم على من قال به منهم ؟!
3- كيف لا يتنبه إلى عدم الملازمة بين نقل المحدث للرواية وبين اعتقاده بمضمونـها ؟! مع العلم أنه اعترف أن الصدوق لا يقول بالتحريف ويتهجم على من يدعيه وهاهو قد روى روايات التحريف !
لذا نقول إن المحدث لا يلزم نفسه اعتقاد كل ما أورده في مصنّفه ، حتى وإن قال بصحة كل ما أورده لأن صحة السند شيء وما يدل عليه المتن بعد جمع الأدلة وطرحها شيء آخر ، فلا وجه لاتـهام الشيخ الصدوق أو الكليني أو أي محدث آخر لأنه روى الرواية ، ناهيك عن أن الكليني رضوان الله تعالى عليه روى روايات التحريف في باب النوادر تيمنا بالروايات التي فيها : " ودع الشاذ النادر" .

4- هذه الرواية غير مقبولة عند الشيعة لوقوع كذاب في سندها ، وهو الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني الواقفي .
قال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه : " إلا أنه لا يمكن الاعتماد عليه بعد شهادة علي ابن الحسن بن فضال بأنه كذاب ملعون ، المؤيدة بشهادة ابن الغضائري بضعفه" [1

عندي سؤال بليييييييز الشاطر يجاوب عليه من هي أم حفصة بنت عمر؟

الله يهديكم جميعاً

[تووويكس مايع]

ماقريت كلامك كله ...! قريت اوله واللي هو الوهاببيه ينشرون كتبهم السخيفه !

ترا الكتاب والصفحات اللي وريتك كتب من كتبكم ! وتنكري !!! واعجباه

مشكله لاكان الشخص ينكر كتب من علمائهم !


وطيب واذا موب محرف على كلامك ليه ماتطبقو كلام الله اللي بالقران !!!! مدام انكم تؤمنو ولا في مجال تصدقو كل احاديثنا على الاقل طبقو مافي القران ؟؟؟؟؟؟

هل ذكر في اي ايه من كتاب الله عن اللي تسوونه انتم !!! هل ذكر بكتاب الله عن الحزن والضرب والنياح اللي تسوونه !!!
هل ذكر في كتاب الله ان التوسل عند قبور الصالحين حلال ؟؟؟
واذا فيه اذكري الايه !

ولي رجعه مع بقية شرحك !

بس اللي مستغرب منه هذا موب كتابكم !
اجل اعطينا نبذه عن كتبك بالصور اذا تبين توضحي وجهة نظرك !
احنا جبنا لك الادله من كتبتكم !
انتي جيبي دليل قاطع ان حنا نسب ال بيت على كلامك ؟ من كتبنا وعلمائنا !!!!! ماتوقع راح تلقي

ابي اشوف كتبك اللي انتي تقريها وورينا صور لها عشان موب كل مانجيب كتاب من كتبتكم قلتو هذا موب لنا ؟ ياكثر !

سؤال ثاني : فيه شخص شيعي من الاولين على ايام الرسول عليه السلام حرر دوله او ادخل ناس بالاسلام ؟؟ << طبعا لا لان مافيه شيعه على وقت الرسول عليه الصلوات والسلام
سؤال ثاني: ايام العباسيه والامويه والعثمانيه بعد فيه شخص شيعي او جيش شيعي حرر بلدان من الظلمات الى النور ؟ طبعا لا لانكم ماتعرفون الا الكلام والشواهد كثير

بلغنا الصين وبلاد البلقان وبلاد المغرب وتركيا الى اليمن ! وانتم متكئين في بيوتكم ماعندكم الا النياح والصراخ من ظهرتم الى ان تختفو مع الزمن !

ابي رد !

واوعدك اكمل الرد بعد ماقرا كل كلامك كامل !

[تووويكس مايع]

لحن الغربه الى الان النقاش حلو ولا فيه احد جرح الثاني :)


*e

[حجـ القمر ــر]

بزغ لنا اليوم رأي جديد أو قل فلتة جديدة تقول إن بعض محدثي الشيعة هم الذين أقحموا تلك الزيادات بين كلمات الرواية ، وأصحاب الفلتات هم بعض الوهابية كالعادة ، فقد قال جاهلهم في أصول مذهب الشيعة :

" وقد اكتملت صورة هذه الأسطورة -تحريف القرآن- على أيديهما فبدأت الروايات عند القمي والكليني –رضوان الله تعالى عليهما- تأخذ بـهذه الأسطورة إلى مرحلة عملية فبدؤوا بإقحام كلمة ( في علي ) بعد أي آية فيها لفظ ( أنزل الله إليك ) و ( أنزلنا إليك ) ، وزيادة لفظ ( آل محمد حقهم ) بعد لفظ ( ظلموا ) حيثما وقع في القرآن …الخ "[113].



لنسلم له أن تلك الزيادات هي من التحريف الصريح كما حسب المغفل ، ونترك لأجله كلمات علماء الشيعة الآتية التي تنص على أنـها من التنـزيل ، وننبذ أيضا -لسواد عينيه- كلمات علماء السنة التي تنص على وجود التنـزيل في الشريعة كما سيأتي بإذنه تعالى ، ولنسائله :

كيف علم أن القمي والكليني رضوان الله تعالى عليهم قد أقحما هذه الجمل بين الآيات ؟! ، أليس من المحتمل أنـهما سمعاها ممن أقحمها بزعمه ؟ ، طبعا لا جواب !

ثم كيف يقتصر عملهما على إقحامها والروايات تتحدث عن خصوص هذه الجمل المقحمة ؟! أليس الصحيح أن يقول الوهابي أنـهما وضعا تلك الروايات والعياذ بالله ؟



وكما قلت سابقا إن هذا الوهابي العبقري له أسلوب خاص في الكتابة حيث اعتاد على الدوام نقض ما ذكره مسبقا وهذا يظهر بأقل اطلاعة على كتابه[114] ، فهنا مثلا قال الوهابي أن روايات التحريف هي نتاج إقحام وتلاعب من القمي والكليني رضوان الله تعالى عليهما ، ثم يأتي بعد صفحات ليقول إن روايات التحريف قد تلقفها القمي رضوان الله تعالى عليه من كل أفاك أثيم–زعم- ومن ثم أخذها الكليني رضوان الله تعالى عليه من شيخه القمي !! :

" ويلاحظ أن معظم روايات الكليني –رضوان الله تعالى عليه- صاحب الكافي هي عن هذا القمي –رضوان الله تعالى عليه- الذي تلقف هذه الروايات عن كل أفاك أثيم وسجلها في تفسيره "[115].

أي أن التلاعب من الرواة لا من القمي ولا من الكليني رضوان الله تعالى عليهما ! فما عدا مما بدا ؟! ، والعجب أن هذه التخرصات والتناقضات تضمنتها رسالة دكتوراه حازت مرتبة الشرف الأولى ! ، هزلت

S ما يدل من الروايات على أن المقصود من التنـزيل هو التفسير
ولاحظ أني ذكرت القمي اللي هو من؟؟؟
اللي جبت كلام من كتابه كدليل على أن الشيعة قالوا عن القرآن محرف

أنتم تقولوا أن أحنا كفار بس أي أنسان ينطق الشهادتين ويعمل بها فهم مسلمون
وتقولوا أن زيارة القبور حرام كيف حرام والنبي يقول زوروا قبري
زين ليش تروحوا المسجد النبوي إذا كان زيارة النبي حرام ومو بس قبره موجود فيه قبر أبوبكر وعمر وعايشة ...الخ ولما تروحوا مو تتوسلوا بعمر وأبو بكر لو حلال عليكم وحرام علينا
مو تقولوا عنا نسجد لغير الله لوكنا نسجد لغير الله كان لما نزور قبر أحد من الأئمة نصلي تجاهه هذا القبر بس لأننا نسجد لله فنصلي جهة القبلة مو جهة القبر
ولما نسجد نقول سبحان ربي الأعلى مو سبحان ربي الأسفل (أستغفر الله)

[تووويكس مايع]

اتمنى اشوف رد واضح على اللي قلته قبل لاقرا كلامك هذا وتختلط الامور :)

[حجـ القمر ــر]

أرجو أن الكلام الموجود يرد على أسألتك
وأذكر بعد اللي قالته الأخت مايا أن الصحابة حاربوا المذهب الشيعي لأن أركان الاأسلام سته وأولها (الأمامة) وأجاوب مرة ثانية أن أركان الأسلام خمسة ومو من ضمنهم الأمامة
وأن الأمامة من ضمن أصول الدين عندنا فمافي سبب صريح ومقنع يجاوبنا أحنا الشيعة عن سبب محاربة الصحابة للمذهب
وأنت قلت أن ماكان في أحد في عهد نبي شيعي وأجاوب أن النبي والأمام علي وخديجة من الشيعة وغيرها وغيرها

[حجـ القمر ــر]

واضح أني ماراح أستفيد من كلامك وأن كلامك ماراح يغير شي
وواضح بعد أنك ماراح تستفيد من كلامي
لو بغيت تسأل أي سؤال أو عندك أي معلومة أرسلها لي عالخاص
لأنه من الواضح مافي إلا أحنا الأثنين منفعلين ومتحمسين من هالنقاش وباقي في حالهم

وشكراً