--------------------------------------------------------------------------------
أمثال والفاظ فى ميزان الشريعة 
كم من الكلمات التى يتكلم بها الناس رجالا ونساء لا يلقون بها بالا و تحمل من السخط والغضب و من المخالفات للعقيده ……
ان سمعها أهل الأيمان اقشعرت جلودهم و اهتزت من هولها قلب كل مؤمن….,وقد يقولها البعض دون قصد او معرفة بأنها تخالف العقيده
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه ورواه الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه.
1- " والنبى ":
للحلف والنبي وحياه النبي وجاه النبي ورحمه امي و العيش والملح , بزمتك و سائر الالفاظ التي بها واو أو باء او تاء القسم … كل هذا حرام لانه حلف بغير الله…ولا يجوز الحلف إلا بالله ، لحديث إبن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :" من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ". رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
2- يدى الحلق للى بلا ودان!! :
و فيها اعتراض و سخرية على تقسيم الله للارزاق و هو ما لا يليق به سبحانه و تعالى وفيه اتهام لله بانه يسئ التصرف مع خلقه وكونه فيعطي من لا يستحق ويمنع عمن يستحق فيه اساءه أدب مع الله كالذي يعطي شخص مبتور القدمين حذاء
3- رزق الهبل على المجانين!! :
فالرزق هو لله وحدة وليس أحد يملك لنفسة ولا لغيرة رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }(الذاريات:58)، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.
4-لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل!! :
كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق ... فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر-2) فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز
5- طور الله فى برسيمه!! :
كلمة عجيبة، هل هناك ثور الله !! وثيران أخرى للناس !!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام غريب.. غير انه سوء أدب مع الله تعالى.. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).
6- انا عبد المأمور !! :
هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
7- العمل عبادة :
عبارة ليس لها أصل شرعى لا من كتاب ولا من سنة وإن كان السعى للرزق والعمل هذا واجب على العبد قال الله تعالى: { فَامشُوا فِى مَنَاكِبِها وَكُلُوا مِن رِزِقِه } (تبارك:15).,ونجد البعض إذا قيل له قم الى الصلاة قال العمل عبادة وكأن العمل يتعارض مع الصلاة وهذا غير صحيح ولا بارك الله فى عمل يشغل عن الصلاة, وقد يكون العمل عبادة إذا كان حلالا ونوى صاحبه الطاعة، ككف النفس عن السؤال والنفقة الطيبة على اهله وعياله ولم يشغله عن طاعة ربه
8- يا مستعجل عطلك الله !! :
وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا . ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
9- أمسك الخشب أو خمسه في عينك أو خمسه وخميسه:
مثل هذه الاقوال لن تدفع الحسد ولن تغير من قدر الله
قال تعالي (قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا)
10- كتر السلام يقل المعرفه:
مين قال ان كتر السلام بيقل المعرفه د كتر السلام بيزيد الحسنات قال رسول صلى الله عليه و سلم ( و الذى نفسى بيده لا تدخلوا الجنه حتي تؤمنوا ولا تؤمنوا حتي تحابوا الا أدلكم علي شئ اذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم)
11- احنا بنقرء في سورة عبس:
هذه العباره تبين انه عندما نقرء سورة عبس كأنما نقرء طلاسم لايفهمها الناس قال تعالى ( كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون)
12- انا اصطبحت بوش مين أو وشه يقطع الخميرة من البيت:
هذا تشاؤم و التشاؤم يسمى الطيره و هو شرك قال صلى الله عليه وسلم ( الطيره شرك ) فاترك التشاؤم وتوكل على الله
13- المرحوم أو المغفور له:
هذا فيه ادعاء لعلم الغيب فمن يعلم ويتأكد ان الله غفر له و رحمه
14- يا ساتر يا رب:
الساتر في اللغه شئ مادى ملموس بمعني حاجز وبذلك اساءه أدب لله وليس من أسماء الله الحسنى…. وانما اللفظ الصحيح ياستير أو ياستار لان الله هو الفاعل للستر
15- اسم النبى حرصه وصاينه:
معناها ان اسم النبي صلى الله عليه وسلم يحرص الطفل ويصونه فالحارس هو الله رب النبى وهذا القول فيه شرك بالله
16- شـاطـر:
كثير ما تقول المعلمات و الامهات لابنائهم…شاطر في اللغه تعني قاطع الطريق أو الخبيث
17- لا حول الله:
هنا يريد الاختصار….و لكن المعني نفي ان يكون لله حول أو قوة
18- احنا عملنا اللي علينا و الباقي علي الله:
كثيرا مايرددها الاطباء وهى مذمومه شرعا الواجب التأدب مع الله اقول أديت ما علي والتوفيق من الله
19- لعنه الله علي الساعة النحس اللي عرفتك فيها أو كان يوم أسود أو سنه سودة:
في معني الحديث القدسي ( لا تسـبوا الدهر فان الله هو الدهر ) اى ان الله هو مالك الدهر بيده الليل والنهار من سب الدهر فقد سب الله تعالى لانه مالك الدهر
20- هعتمد على الله وعليك او( توكلت على الله وعليك ) :
سبب النهي : لأنه أشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله .و الصحيح هعتمد على الله (ثم عليك)
21- قول بعض الناس ( الدين لب وقشور ):
سبب النهي : لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه .
22- قول بعضهم ( فلان شكله غلط ) :
سبب النهي : لأن فيه سخرية واعتراضاً على خلق الله تعالى .
23- تسمية بعض الزهور ( عباد الشمس ) :
سبب النهي : لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى والاصح نوار الشمس.
24- قول بعضهم ( يعلم الله أني فعلت كذا ):
سبب النهي : لأنه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال ، فيكون قد اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر .
25- قولهم عن الميت ( دفن في مثواه الأخير ) :
سبب النهي : لأنه يتضمن إنكار البعث .
26- قولهم للمتزوج ( بالرفاه والبنين ) :
سبب النهي : لأنها تهئنة أهل الجاهلية . والبنين يعني الذكور.
2- قول بعضهم ( الله يظلمك كما ظلمتني ) :
سبب النهي : لأن فيه اتهاماً لله بالظلم . تعالى الله عن ذلك.
28-قولهم عن الذي مات ( ربنا افتكره ) :
سبب النهي : لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى .
29- قولهم إذا أصيب إنسان بمكروه قولهم:فلان ما يستاهل :
سبب النهي : لأن فيه اعتراضاً على حكم الله واتهاماً لله بالظلم . - تعالى الله عن ذلك -
30- قولهم : ( شاءت حكمة الله كذا ):
سبب النهي : لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى .
31- قولهم ( شاء القدر كذا ) أو ( شاءت الظروف كذا ) :
سبب النهي : لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له والله هو الذي يشاء سبحانه وتعالى .و الظروف جمع ظرف ، وهو الزمان ولا مشيئة له .
32- قولهم ( شاءت قدرة الله كذا ) :
سبب النهي : لأن القدرة معنى ، والمعنى لا إرادة له ، والله هو المريد .
33- قولهم ( مات فلان شهيد ) :
سبب النهي : لأن الشهادة لشخص معين بأنه شهيد لا تجوز إلا بنص شرعي أو أتفاق .
34- قول بعض المرضى ( لعنة الله على المرض ):
سبب النهي : لأن الله تعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فكأنه يسب الله تعالى .
35- قولهم ( خسرت في الحج كذا وكذا ) :
سبب النهي : لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .
36- قولهم ( من علمني حرفاً صرت له عبداً ) :
سبب النهي : لأنه مبني على حديث موضوع .
37- قولهم ( الله يسأل عن حالك ):
سبب النهي: لأنه ينسب الجهل إلى الله تعالى.
38- قولهم ( اليوبيل الفضي أو الذهبي ) :
سبب النهي : لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير والاحتفال به محرم .
39- تسمية الأحكام الشرعية ( عادات وتقاليد ):
سبب النهي : لأنها توهم أن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير والتبديل ..
40- تسميتهم للبناء المقوس شمالي الكعبة ( حجر إسماعيل عليه السلام )
سبب النهي : لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون طويلة .
وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله.
قال الشافعي:
احفظ لسانك أيها المســـلم لا يلدغـــــــــك إنه ثعبــان
كم في المقابر قتيل لسـانـه كانت تهاب لقاءه الأقــران
( لطش للفائدة )
العرض العادي
