بسم الله الرحمن الرحيم... لقد قنت بنشر هاذا الموضوع لاني اعلم ان هناك الكثيرون الذين يجهلون احكام الصيام,,,,,,واتمنا الفائده للجميع
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله, أما بعد:
شرائط وجوب الصيام:
الصيام واجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر على الصيام.
فلا يصح من الكافر الأصلي ولا المرتد ولا يصح من حائض ولا نفساء.
ولا يجب على الصبي, و انما اذا جاوز عشر سنين من العمر يضربه وليه على ترك الصيام اذا أطاقه ولا قضاء عليه. ولا يجب على المجنون ولا قضاء عليه.
ولا يجب أداؤه على المريض الذي يضره الصوم, و لا المسافر سفرا طويلا و عليه القضاء اذا أفطر. و المسافر الذي يريد الافطار عليه ان يخرج من بلده قبل طلوع الفجر بنيّة السفر. ولا يجب على العجوز الفاني مخافة التلف و الموت.
و فرائض الصيام اثنان:
1- النية: و محلها القلب. فلا يشترط النطق بها باللسان. و هي واجبة لكل يوم من رمضان في ليلته ولا يصح الصيام بدونها. فيقول بقلبه: ( نويت صيام يوم غد من شهر رمضان ). و عند البعض يكفي أن ينوي في ليلة الأول منه عن جميع أيام رمضان فيقول بقلبه: (نويت صيام ثلاثين يوما عن شهر رمضان هذه السنة ). وعلى الحائض والنفساء التي انقطع دمها ليلة الصيام أن تنوي صيام اليوم التالي من رمضان و ان لم تغتسل لأن الغسل شرط لصحة الصلاة و ليس شرطا لصحة الصيام. ولا يضر الأكل والنوم والجماع بعد النية وقبل طلوع الفجر. ومن نام ليلا ولم ينو الصيام حتى اسيقظ بعد الفجر وجب عليه الامساك عن المفطرات وعليه قضاء هذا اليوم من رمضان.
2- الامساك: عن الأكل والشرب وعن ادخال كل ما له حجم ولو صغيرا الى الرأس أو البطن أو الأمعاء, ونحوها من منفذ مفتوح كالفم أو الأنف و لو كان ذلك أجزاء صغيرة, أو القبل أو الدبر من الفجر الى المغرب. ومن أكل ناسيا أو شرب و لو كثيرا لم يفطر و لو في صيام النفل, ففي الحديث الصحيح:
3- ( من نسي و هو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فانما أطعمه الله و سقاه ). و من أدخل شيئا الى فمه كاصبعه فأخرج القيء عمدا أفطر و لو لم يرجع منه شيء الى الجوف, لحديث النبي: ( من ذرعه القيء ( أي غلبه ) و هو صائم فليس عليه قضاء و من استقاء فليقض ). كما يجب ترك الجماع و اخراج المني بالاستمناء و المباشرة فانهما مفطران.
و الذي يبطل الصيام أشياء هي:
الأكل ولو قدر سمسمة أو اقل عمدا لا ناسيا والشرب ولو قطرة ماء أو دواء.
ملاحظة: لا يضر غبار الطريق أو غربلة دقيق لعسر التحرز عنه, و لا يضر تذوق الطعام بدون ابتلاع شيء منه, و من بالغ في المضمضة أو الاستنشاق و دخل الماء الى جوفه أفطر. و اذا أخرج ريقه من فمه الى خارج الشفة ثم رده وبلعه أفطر. أما ما دام متصلا باللسان فلا يفطر ان بلعه, أما ابتلاع البلغم, فان كان بلع من ظاهر الفم فانه يفطر و البلغم لا يفطر عند الامام أبي حنيفة اذا بلعه بعد وصوله الى اللسان. و اذا غلبه القيء ثم انقطع ثم بلع هذا الريق قبل ان يطهر فمه فسد صيامه لأن هذا الريق تنجس بالقيء الذي وصل الى الفم. أما الدخان الذي يصل الى جوف الصائم من شارب السيجارة الذي يجالسه في السيارة مثلا فانه غير مفطر. و كذلك دخان البخور وشمّ العطور فلا يفطر بخلاف دخان السيجارة لمن يشربها لأنه تنفصل عنها ذرات صغيرة تصل الى جوف الصائم الذي يشربها. و القطرة في الأنف والأذن مفطرة. و كذلك الحقنة في القبل .أما الابرة في الجلد فلا تفطر.
- و من أغمى عليه في نهار الصيام و أفاق ولم يستغرق كل اليوم لا يفطر. أما اذا استغرق الاغماء كل اليوم من الفجر حتى الغروب لم يصح صيامه. أما اذا طرأ جنون ولو لحظة أفطر.
- و كذا اذا طرأ على المرأة حيض أو نفاس و لو قبيل الغروب أفطرت.
- أما الصائم النائم اذا احتلم فلا يفطر, بخلاف خروج المني منه بالمباشرة أو الاستنماء عمدا لا ناسيا, و يفسد الصيام بالجماع عامدا نهارا ذاكرا للصيام عالما بالحكم و لو لم ينزل المني. أما من جامع ناسيا فلا قضاء عليه.
- و من استيقظ جنبا من جماع أو غيره, فانه يصوم نهاره و يغتسل للصلاة فعن عائشة رضي الله عنها: ( كان رسول الله يدركه الفجر و هو جنب من أهله ثم يغتسل و يصوم ).
و من مفسدات الصيام: الوقوع في الكفر عامدا و لو مازحا أو غاضبا باختياره ذاكرا للصوم أو غير ذاكر, لأنه لا تصح العبادة من كافر لذلك يجب عليه تجنب الكفر بانواعه الثلاثة و عدم الوقوع فيه مطلقا و هذه الأنواع هي:
الكفر القولي: كالذي يسب الله او الاسلام.
و الكفر الاعتقادي: كاعتقاد أن الله جسم أو ضؤ أو روح.
و الكفر الفعلي: كرمي المصحف في القاذورات أو سجود لصنم.
ما يجب على المفطر عامدا في رمضان:
المفطر في حال يجب عليه القضاء فقط وفي حال يجب القضاء والفدية معا وفي حال تجب الفدية فقط بدل الصيام, وفي حال يجب القضاء والكفارة معا.
1- فأما المفطر الذي يجب عليه القضاء فقط فهو:
( أ ) الذي أفطر بسبب مرض يرجى شفاؤه.
( ب ) ومن كان في سفر طويل أفطر فيه.
( ج ) والحائض و النفساء.
( د ) والذي أفطر عامدا في رمضان بدون عذر وبغير الجماع ولكنه عصى.
( ه ) و الحامل والمرضع ان خافتا على أنفسهما فهؤلاء جميعا عليهم قضاء كل يوم بيوم فقط.
2- و أما المفطر الذي يجب عليه القضاء والفدية معا فهو: الحامل و المرضع ان خافتا على ولديهما فأفطرتا فعليهما القضاء و الفدية عن كل يوم مدّ من غالب قوت البلد. وهي في المذهب الحنفي اطعام مسكين مقدار ما يغديه و يعشيه أو قيمتهما.
3-و أما المفطر الذي يجب عليه الفدية فقط فهو:
( أ ) الشيخ العجوز الذي لا يتحمل الصوم أو تلحقه مشقة شديدة فانه يفطر فيفدي عن كل يوم بيومه.
( ب ) و كذلك المريض الذي لا يرجى شفاؤه فلا صوم عليه ولا قضاء, و انما يجب عليه الفدية فقط, و هي مدّ من غالب قوت البلد.
4- و أما المفطر الذي يجب عليه القضاء و الكفارة معا فهو: الذي جامع في نهار رمضان عامدا باختياره ذاكرا للصيام و لو لم ينزل المني, فان عليه قضاء هذا النهار الذي أفسده كما يجب عليه الكفارة.
والكفارة على هذا الترتيب:
عتق رقبة مؤمنة, فان لم يستطع فصيام شهرين متتابعين غير يوم القضاء فان عجز عن الصيام أطعم ستين مسكينا لكل مسكين مقدار ما يغدي ويعشي هذا في المذهب الحنفي.
فان عجز عنها كلها استقرت الكفارة في ذمته ولا شيء عليه بدلها.
الأيام التي يحرم الصيام فيها:
يوم عيد الفطر و هو أول شوال. ويوم عيد الأضحى. وأيام التشريق الثلا ثة وهي التي تلي يوم عيد الأضحى. ويوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان اذا تحدث من لا يثبت الصيام بقوله من فسقة و نسوة و صبيان ونحوهم أنهم رأوا هلال رمضان, فقد نهى النبي عن صومه قال صلى الله عليه و سلم: ( لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته فان غمّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما).
و النصف الأخير من شعبان فلا يجوز صومه الا ان يصله بما قبله, أو يصومه عن قضاء أو نذر. ويندب صوم ستة من شوال و تندب متتابعة تلي العيد فان فرقها حصلت السنة.
و من دخل في صوم فرض أداء كان أو قضاء أو نذرا حرم قطعه, أما اذا كان نفلا فيجوز قطعه عند الامام الشافعي.
وسبحان الله والحمد لله رب العالمين.
تحيات والوسيم
*3
العرض العادي
