ما هو تفسير الآية ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) وما قولكم فيها ؟ قولنا فيها ما قال الله عز وجل فيها ،إن الله أمرنا أن نصلح أنفسنا ، وأن نحافظ على صلاحنا ، وإذا ضل من ضل من الناس فإنه لا يضركم كما قال الله تعالى لنبيه ( فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر ) ـ الغاشية : 21 ـ 22 فالإنسان إذا اهتدى لا يضره من عصى ، لكن إذا لم يغير الناس المنكر أوشك الله أن يعمهم بعقابه ، كما قال تعالى(واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب) ــ الأنفال : 25 هؤلاء العصاة لا يضرونك أنت في الآخرة ، فينقصون من حسناتك ، أو يزيدون في سيئاتك ، اللهم إذا فرطت فيما يجب عليك من الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، فإن ذلك يضرك . لكن هذا الضرر ليس منهم ، بل من نفسك لأنك لم تقم بما أوجب الله عليك ، وحينئذ يصدق عليك أنك لم تهتد ، لأن الله اشترط قال (لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) ــ المائدة : 105 ومعلوم أن من ترك الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والدعوة إلى الله مع وجوبها عليه فإنه لم يهتد تمام الاهتداء الوسائل بحسب المقاصد هل تعتبر وسائل الدعوة إلى الله عز وجل وسائل توقيفية ؟ بمعنى أنه لا يجوز الاستفادة من الوسائل الحديثة في الدعوة ، كوسائل الإعلام وغيرها ، وإنما ينبغي الاقتصار على الوسائل التي استخدمت في عهد الرسول ، صلى الله عليه و سلم ؟ يجب أن نعرف قاعدة وهي أن الوسائل بحسب المقاصد كما هو مقرر عند أهل العلم أن الوسيلة لها أحكام المقصد ما لم تكن هذه الوسيلة محرمة فإن كانت محرمة فلا خير فيها وأما إذا كانت مباحة وكانت توصل إلى ثمرة مقصودة شرعا ، فإنه لا بأس بها ، ولكن لا يعني ذلك أن نعدل عن كتاب الله وسنة رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، وما فيهما من مواعظ ، إلى ما نرى أنه وسيلة في الدعوة إلى الله ، وقد نرى أن هذا وسيلة ، ويرى غيرنا أنه ليس بوسيلة ، ولهذا ينبغي للإنسان في الدعوة إلى الله أن يستعمل الوسيلة التي يتفق الناس عليها حتى لا تخدش دعوته إلى الله بما فيه الخلاف بين الناس ولكن يجب أن نعلم الفرق بين التأليف وبين الدعوة .. فقد يكون من المصلحة أن نؤلف الشباب الذين ينضمون إلى الدعوة بعد دعوتهم إلى الكتاب والسنة بأشياء من الأمور المباحة التي لا تضرنا في الدين ولا تضر الدعوة تأليفا لهم ولئلا ينفروا لو رأوا الأمر كله جدا الكتاب والسنة أولا ثم أي وسيلة مباحة وقع خلاف بين الدعاة إلى الله عز وجل في وسائل الدعوة ، فمنهم من يجعلها عبادة توقيفية ، وينكر على من يقيمون الأنشطة المتنوعة ، نرجو وبيان الصواب في ذلك ؟ الحمد لله رب العالمين ، لا شك أن الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى عبادة ، كما أمر الله بها ، في قوله ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) ــ النحل : 125 . والإنسان الداعي إلى الله يشعر وهو ويدعو إلى الله عز وجل أنه ممتثل لأمر الله متقرب إليه به ولا شك أيضا أن أحسن ما يدعى به كتاب الله ، وسنة رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، فإن كتاب الله سبحانه هو أعظم واعظ للبشرية. ( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ) ــ يونس : 57 والنبي ، صلى الله عليه وسلم ، كذلك قوله أبلغ الأقوال موعظة ، فقد كان يعظ أصحابه أحيانا بموعظة يصفونها بأنها وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فإذا تمكن الإنسان من أن تكون موعظته بهذه الوسيلة ، فلا شك أن هذا خير وسيلة وإذا رأى أن يضيف إلى ذلك وسائل مما أباحه الله فلا بأس بهذا ، ولكن بشرط أن تكون هذه الوسيلة لا تشتمل على شيء محرم من الكذب أو تمثيل دور الكافر مثلا في التمثيليات ، أو تمثيل الصحابة رضي الله عنهم أو أحدا من الأئمة من بعد الصحابة أو ما أشبه ذلك مما يخشى منه أن يزري بأحد من هؤلاء الأئمة الفضلاء وكذلك أيضا لا تشتمل التمثيلية على تشبه رجل بامرأة أو العكس ، لأن هذا مما ثبت فيه اللعن عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فإنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء المهم أنه إذا فعل شيئا من هذه الوسائل أحيانا من أجل التأليف ، ولم تشتمل على شيء محرم فلا أرى فيها بأسا ، أما الإكثار منها وجعلها هي الوسيلة للدعوة إلى الله ، والإعراض عن الدعوة بكتاب الله وسنة رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، بحيث لا يتأثر المدعو إلا بهذه الوسائل فلا أرى ذلك ، بل أرى أنه محرم ؛ لأن توجيه الناس إلى غير الكتاب والسنة فيما يتعلق بالدعوة إلى الله أمر منكر ، لكن فعل ذلك أحيانا لا أرى فيه بأسا ، إذا لم يشتمل على شيء محرم على الداعية أن يستخدم الأسلوب الأنفع من الدعاة من ينتهج أسلوب التربية والتعليم ،ومنهم من ينتهج أسلوب الوعظ والتذكير . فأي الأساليب أنجع؟ الذي أرى أن من نعمة الله على العباد أنه جعلهم يختلفون في الطريق أو الوسيلة في الدعوة إلى الله · فهذا رجل واعظ أعطاه الله قدرة على الكلام وتأثيرا .نقول له الوعظ أحسن لك · وهذا الرجل أعطاه الله سبحانه وتعالى لينا ورقة ولطافة ، ليربي الناس ، بأن يدخل فيهم من هذه الناحية فنقول هذا الأسلوب أفضل من الأول لا سيما إذا كان يحسن أن يتكلم ؛ لأن بعض الناس داعية ، ولكن لا يحسن أن يتكلم ، وفضل الله موزع على عباده . رفع بعضهم فوق بعض درجات فالذي أرى أن الإنسان يستعمل الأسلوب الأنفع والأجدر ، وألا يدخل نفسه في شيء يعجز عنه ، بل يكون واثقا من نفسه مستعينا بالله عز وجل حتى إذا وردت عليه إيرادات تخلص منها
العرض العادي
