أبو نصر ابن عراق (000-425هـ / 000-1034م)
أبـو النصـر منصور بن علي بن عراق الجيلي، عالم رياضي وفلكي اشتهر في القرن الـرابع والخـامس الهجـريين / العاشـر والحـادي عشـر الميلادييـن. ولـد وترعرع في خـوارزم ولقـب أحيانـا بالخوارزمي نسبة لها. كان مولى لأمير المؤمنين القادر بالله. ولقـد درس ابـن عـراق علـوم عصـره، واختص بالرياضيات والفلك وبرز فيهما حتى سعى الجميع إلى وده.
قضـى أبـو نصـر ابن عراق فترة طويلة يفكر بالطريقة المثلى لبناء مرصد ومدرسة لطلاب العلم في مسقط رأسه. وكان خلالها يتقرب من حكام خوارزم لكي يحظى بثقتهـم فيـه، فسـانده ملـك خوارزم أبو العباس علي بن مأمون بن محمد خوارزمشاه، ولبـى طلبـه فأنشأ مرصدا ومدرسة في خوارزم. وتقديرا لكرمه اعتكف أبو النصر ابـن عراق في بيته حتى أنهى كتاب المجسطي الشاهي الذي يعتبر موسوعة في علم الفلك فأهداه إلى ملك خوارزم أبي العباس علي بن مأمون، فسعد بهديته الثمينة.
وفـي مدرسة خوارزم تتلمذ أبو الريحان البيروني على يد أستاذه ابن عراق الذي كان يكـن لـه تقديـرا وإجـلالا، وعندمـا تخـرج البيروني من مدرسة خوارزم صار يهدي نتاجـه العلمـي لأسـتاذه الكريم وبقي البيروني يفخر بابن عراق ويلقبه بأستاذي حتى في مؤلفاته.
كـان أبـو نصر ابن عراق ناقدا ومحققا كبيرا في مجال علم الفلك، فقد صحح زيج الصفـائح للعـالم الريـاضي والفلكي المعروف أبي جعفر الخازن الخراساني ومن ذلك نال ابن عراق شهرة عظيمة بين معاصريه.
ومن أهم أعمال أبي نصر ابن عراق حلوله للمثلثات الكروية فقد استفاد من نتاجه في هذا الميدان علماء العرب والمسلمين التابعين له وعلى رأسهم نصير الدين الطوسي .
وقـد ظل ابن عراق في خوارزم حتى دخل السلطان محمود الغزنوي خوارزم عام 407 هـ / 1016م وأخذ معه أبا نصر ابن عراق والبيروني إلى غزنة، فعاش ابن عراق هناك حتى مات عام 427هـ/ 1036م.
وتـبرز أهمية ابن عراق العلمية في اهتمامه بالآلات الفلكية وتصحيحه لأغلاط بعض النظريات التي أخذ بها من سبقوه من الفلكيين والتي أودعها في نتاجه الغزير.
فـوضع رسالة امتحان الشمس وقد أجاد فيها واختار طرقا متعددة في إظهار الأغلاط التـي وقعـت في قول محمد بن الصباح، وأظهر الأخطاء التي وقعت في استعماله الآلات الرصديـة وأرشد إلى الطريق الصحيح وبين الأحوال المختلفة التي تحدث من اختلاف الفصول في السنة.
ورسـالة فـي تصحـيح زيج الصفائح ، أورد فيها الاختلافات الواقعة في زيجات العالم الشائعة وبين السقطات في عبارات المتقدمين في صنعة الألواح، كما أصلح الأخطاء الواقعـة في زيج أبي جعفر، وقد طابق دلائله وبراهينه بالأدلة التي أوردها مانالاوس في إثبات هذه الدعاوى.
ورسـالة فـي جـدول التقويم ، أوضح فيها الأدلة الرياضية التي أوردها حبش الحاسب وأبـو العباس التبريزي، وأجاد في طرق بياناته فقد بين في عبارات مختصرة المطالب الطويلة بأحسن الأنحاء وأثبت جداول التقويم بحسب ادعائه.
ومقالـة فـي رؤيـة الأهلة استدل بها بالأدلة الشرعية وأقوال النبي صلى الله عليه وسلم والأئمـة في كيفية رؤية الهلال وطريق الاستنباط عنها في أمور الشرع، ومنه استنبط الاسـتدلال فـي المعـاملات الدنيوية المبتلى بها. وقد أجاد في إثبات الآثار اللازمة للهلال بـالتدريج إلـى أن يصـير القمـر بـدرا وأظهر سبب اختلاف ظهورها في الليلة التاسعة والعشـرين والليلة الثلاثين من الشهور الهلالية بحيث لا يمكن توضيح إرشاداتهم إلا بالنظر وتحقيقها بالتدقيق.
ورسـالة فـي ضميمـة كتـاب الأصـول وقـد ذكر فيها تقصير بيان أوقليدس وعدم وفائـه بـالوعد في إظهار الأدلة المتعلقة بالشكل الملقب بالمائي ثم ذكر دعاويه على هذا وأثبت دعاويه ببرهانات واضحة شافية بالاختصار الغير المخل.
ورسـالة فـي جدول الدقائق قد أثبت ميول درجات فلك البروج عند درجات فلك معدل النهار وقد استدل على الميول العظمى التي توجد في كتاب المجسطي وذكر اختلاف المشـارق والمغـارب التي توجد بسبب هذه الميول بين البلاد والأقاليم، بحيث لم يوجد هذا في كتاب آخر على حسب ما نعرف في هذا الباب.
ورسالة في دوائر السماوات في الأسطرلاب ابتكر لها استدلالات عديدة وأيد براهينه على المهندسين الأولين في هذا الباب.
هـذا بالإضافـة إلى رسائل في القسي الفلكية وكرية السماء والمسائل الهندسية لإثبـات طـرق اسـتعمال الزيجـات وكيفيـة كرية السماء على ما ذكره بطليموس وكيفيـة اسـتعمال البركـار فـي المسائل الهندسية. ورسائل في صنعة الأسطرلاب أثبـت فيهـا الأسـطرلاب بـالطريق الصنـاعي بالأعمـال الأفقيـة ومقنطـرات الارتفاع وخـطوط السـاعات المعوجة. ورسائل في مطالع السمت واصطلاح شكل مانالاوس ومنازعـة أعمـال الأسـطرلاب ، ورسـالة فـي الدوائـر التـي تحـدد الساعات الزمنية ، ورسالة في كتاب الأصول لإقليدس .
والى اللقاء اخوتي في الله مع عالم من علماء الامة*t *t *t
العرض العادي
