استوقفتني آية
{ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ}
{ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُمِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
[ لقمان : 27 ]
أسباب النـزول > سورة لقمان > سورة لقمان
قوله تعالى:
{ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ }
[ لقمان : 27 ]
قال المفسرون:
سألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح،
فأنـزل الله بمكة:
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }
[ الإسراء : 85 ]
فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أتاه أحبار اليهود
فقالوا: يا محمد بلغنا عنك
أنك تقول:
{ وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }
[ الإسراء : 85 ]
أنت تقول:
{ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا }
فكيف يجتمع هذا علم قليل وخير كثير؟
فأنـزل الله تعالى:
{ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ }
[ لقمان : 27 ]
آ:27 جملة "ولو أن ..." معطوفة على جملة لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ ،
و"أنَّ" وما بعدها في تأويل مصدر فاعل بـ "ثبت"،
والجار "في الأرض" متعلق بالصلة،
الجار "من شجرة" متعلق بحال من "ما"،"أقلام" خبر أن،
جملة والبحر يمده" حالية من فاعل "ثبت".
" الجار " من بعده" متعلق بحال من "سبعة أبحر"،
و"سبعة" فاعل، وجملة "ما نفدت كلمات" جواب الشرط.
يقول تعالى مخبرًا عن عظمته وكبريائه وجلاله،
وأسمائه الحسنى وصفاته العلا وكلماته التامة التي لا يحيط بها أحد،
ولا اطلاع لبشر على كنهها وإحصائها، كما قال سيد البشر وخاتم الرسل:
"لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك" ،
فقال تعالى:
{ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ }
[ لقمان : 27 ]
العرض المتطور
