..............فـــضـــفــــضـــــــــة............

[أسيرة الود]

لااله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير

[أسيرة الود]

كل عام والجميع وأمة محمد صلى الله عليه وسلم بخير

[أسيرة الود]

احساس قاتل ..يسيطر علي ...ينهك قواي ....ويشتت تفكيري .....

الم متواصل ....يحرمني متعة الحياة ......

قُلبت حياتي راسا على عقب ....
.
أوربما اراد ربي ان يجلي لي البصر ......لتتضح لي الرؤيا ....فاشاهد حقيقة البشر ....
.
ليتني اوتيت الحكمة قبل سنوات مضت ...لربما كان الوقع اخف ....والخسائر النفسية والمادية أقل ...
.
لايمضي يوم ...أو تمر ليلة ...دون أن يكون هناك دمع الم ينهمر ....
.
.
رباااااااه .....ربااااااه .....ربااااااه ...رحمتك ارجو

اللهم انى اشكو اليك ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على الناس
انت ارحم الرحمين ورب المستضعفين انت ربى الى من تكلنى؟
الى بعيد يتجهمنى ؟ او الى عدو ملكته امرى ؟
ان لم يكن بك على غضب فلا ابالى غير ان عافيتك هى اوسع لى
اعوذ بنور وجهك الذى اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة
ان ينزل بى غضبك او يحل بى سخطك
لك العتبى حتى ترضى
ولا حول ولا قوة إلا بالله

[أسيرة الود]

علاقة الرجل بالمرأة .....علاقة فطرية ...فميل الرجل للمرأة أوالعكس ..أمر طبيعي جدا ...وقوي جدا ...لذلك اوجد رب العالمين وخالق الذكر والانثى قوانين تحكم هذه العلاقة حتى لاتتحول من جمال الرقي والانسانية التي تتمثل فيها كما ارادها الله لنا الى علاقة بهيمية بحتة تسيطر عليها القذارة والانحطاط .
فأثر كل منهما على الآخر لاينكره عاقل اذا كان هناك اختلاط والغيت الحدود والقيود الدينية والاخلاقية بينهما .
.
.
كنت احب حديث أبو زرع والقصة التي روتها السيدة عائشة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم واحب اكثر تعليق الرسول صلى الله عليه وسلم في نهاية القصة
.
قصة ابوزرع شملت انواع عدة من الازواج واثر خلق ذلك الزوج على تلك الزوجة .
.
بين صفحات النت وجدت شحا جميلا لحديث ابو زرع ولكل امرأة عن زوجها سأضعه هنا بين ايديكم وسيكون لي تعليق من واقع حياتنا عليه .
.

حديث ابو زرع
{ قالت عائشة رضي الله عنها وهي تقص على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية : (جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً، قالت الأولى: زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقى. وقالت الثانية: زوجي لا أبث خبره، إني أخاف ألا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره. وقالت الثالثة: زوجي العشنق، إن أنطق أطلق، وإن أسكت أعلق. وقالت الرابعة: زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا سآمة. وقالت الخامسة: زوجي إذا دخل فَهِد، وإن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد. وقالت السادسة: زوجي إذا أكل لف، وإذا شرب اشتف، وإذا اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث. وقالت السابعة: زوجي عيايا أو غيايا، طباقا، كل داء له داء، شجك أو فلك أو جمع كلاً لك. وقالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب، والريح ريح زرنب. وقالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد. وقالت العاشرة: زوجي مالك، وما مالك! مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. وقالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع فما أبو زرع! أناس من حلي أذني، وملأ من شحم عضدي، وبجحني فبجحت إلي نفسي، وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبح، وأشرب فأتقمح. أم أبي زرع! فما أم أبي زرع عكومها رداح، وبيتها فساح. ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع! مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة. بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع! طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها، وغيظ جارتها. جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع! لا تبث حديثنا تبثيثاً، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً. قالت: فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلاً ثرياً، ركب سرياً، وأخذ خطياً، وأراح علي نعماً ثرياً، وأعطاني من كل رائحة زوجاً، وقال: كلي أم زرع وميري أهلك، قالت: فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لـعائشة رضي الله عنها: كنت لك كـأبي زرع لـأم زرع ). وفي رواية النسائي قال لها: (ولكني لا أطلقك)}

المرأة لأولى .

بدأت القصة بامرأة أردت زوجها صريعاً بالضربة القاضية في الجولة الأولى، تقول: (زوجي لحم جمل غث)، الغث: هو الرديء، تشبهه بأنه لحم جمل رديء، ومعلوم أن أغلب الناس ليس لهم شغف بلحوم الجمال، وهذا اللحم مع أنه لحم غير مرغوب فيه، فهو غث أيضاً، أي: لو كان لحماً جملياً نظيفاً، أو كان لحم قعود صغير لقبلناه على مضض، لكنه جمع ما بين أنه لحم جمل وبين أنه غث ورديء أصلاً. تقول: (زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعر)، قليل من لحم جمل على قمة عالية، ومن الذي سيصعد ويجهد نفسه ويتسلق الجبل لأجل قليل من لحم غث؟ فهي تقول: (على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى)، أي: ليس جبلاً سهل المرتقى، فيمكن الصعود عليه لنأكل اللحم الذي عليه، وليت الجبل إذ هو وعر أن يكون هذا اللحم لحم ضأن مثلاً أو نحوه. وهي تريد بهذا أن تقول : إن الرجل جمع ما بين سوء الخلق وسوء المعشر، فأخلاقه سيئة جداً لدرجة أنك إذا أردت أن ترضيه كأنك تتسلق جبلاً. وهناك بعض الناس هكذا، إذا أردت أن ترضيه تبذل جهداً عظيماً حتى يرض عنك، فأخلاقه وعرة كوعورة الجبل، فهي تصف زوجها بهذا.
.
(( هذا يشبه زوج واحدة من الزميلات يالطيف لدرجة ان أخته تقول أخوي هذا قاتل الفرحة ...فعلا لما كانت تحكي عن زوجها واللي بيعملوا اتذكر وصف هذه المرأة ))

المرأة الثانية .

وقالت المرأة الثانية: (زوجي لا أبث خبره، إني أخاف ألا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره). تقول: أنا لن أتكلم، ولا أبث خبره، ومع ذلك فقد تكلمت! وفي الرواية الأخرى: (زوجي لا أثير خبره، إني أخاف ألا أذره)، يقول العلماء: إن (لا) هنا زائدة، والمعنى: إني أخاف أن أذره، أي أخاف أن يطلقني لو أفشيت خبره، وإذا تكلمت سأذكر عجره وبجره. وأصل العجر هو: انتفاخ العروق في الرقبة، والبجر: انتفاخ السرة، فكأنها قالت: له عيوب ظاهرة وباطنة، فكنت عن العيوب الظاهرة بالعجر، الذي هو انتفاخ العروق، وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة، فكأنها تصف هذا الرجل أن عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة، وله عيوب خفية لا تعرفها إلا المرأة، وكنت عنها بالبجر، الذي هو انتفاخ السرة. ومنه قول علي رضي الله عنه في يوم الجمل: (إلى الله أشكو عجري وبجري)، وهذه المرأة أيضاً تذم زوجها.

.
لاتعليق ؟؟؟
.
المرأة الثالثة .
.
ثم قالت المرأة الثالثة: (زوجي العشنق)، العشنق: هو الطويل المغفل الذي بلا منفعة، والعلماء يقولون: إن العشنق رأسه صغير وقامته طويلة، وفيه تباعد ما بين الدماغ والقلب، فيمكن أن تنقطع الصلة بينهما فيبقى عنده عقل بلا قلب، أو قلب بلا عقل، تقول: (زوجي العشنق، إن أنطق أطلق، وإن أسكت أعلق)، فلا حيلة لها معه، وفي الرواية الأخرى: (وأنا معه على حد السنان المذلق)، أي: تعيش معه على شفا جرف هار، فلا اطمئنان على الإطلاق في حياتها مع هذا الرجل، فهذا الرجل بلغ من سوء خلقه أنه لا يتيح لها الفرصة لا لتتكلم، ولا لتسكت، فعلى كلا الحالين إذا سكتت أو تكلمت فإنه سيطلقها، لكن هي تحبه، أو أنها تريد أن تعيش معه ليطعمها، فهي تسكت على سوء خلقه، ولو سكتت فإنه يعلقها فلا هي متزوجة ولا هي مطلقة.
.
.استغفر الله يارب الله لايمتحنا ولايحملنا مالاطاقة لنا به ...ضاق صدري من الوصف اجل كيف الواقع ...

.
المرأة الرابعة .

أما المرأة الرابعة فقد وصفت زوجها وصفاً جميلاً، وهي أول امرأة تصف زوجها بخير، تقول: (زوجي كليل تهامة)، ومعروف أن ليل تهامة من أفضل الأجواء .. (زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة)، أي: لطيف المعشر، وحسن العشرة، (لا حر): أخلاقه ليست شديدة، (ولا قُر): أي: ليس بارداً، (ولا مخافة ولا سآمة)، فالمرأة تأخذ راحتها في الحوار، فتتكلم معه ولا تسكت.

بجد هذه محظوظة : )
.
المرأة الخامسة .

وقالت الخامسة: (زوجي إذا دخل فهِد، وإذا خرج أسد، ولا يسأل عما عهد). اختلف شراح الحديث هل قولها هذا خرج مخرج الذم أم خرج مخرج المدح؟ لكن الظاهر أنه خرج مخرج المدح، فقولها: (زوجي إذا دخل فهد) يقولون: من طبع الفهد -وهو الحيوان المعروف- أنه كثير النوم، فهي تصفه بالغفلة، والرجل الذي يزيد ذكاؤه عن الحد، والذي يتتبع كل صغيرة وكبيرة، رجل متعب جداً، فلا بد من شيء من التغافل. قيل لأعرابي: من العاقل؟ قال: (الفطن المتغافل). يعني: الذي يتجاهل بإرادته، وليس لازماً أن يُعرفها أنه يعرف، ولكنه يتجاهل بإرادته؛ لأن هذا يضيع حلاوة التغافل.
.
...أظن انه عندنا من هالنوعية كثييييييييييييير في السعودية هههههه.

المرأة السادسة .
.
وقالت السادسة: (زوجي إذا أكل لف، وإذا شرب اشتف، وإذا اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث). (إذا أكل لف): يلف: أي: يأكل من كل الأطباق، ولا يترك صنفاً إلا ويأكل منه، (وإذا شرب اشتف)، أي: يستمر يشرب حتى لا يبقي شيئاً، فهو نهوم، أكول، وهذا يدل على أن المرأة ماهرة، فما ترك شيئاً إلا أكل منه، ويشرب بنوع من النهم، وتكون النتيجة أنه عندما ينام يلتف لوحده، هذا هو الجزاء، ولا يشكر هذه المرأة التي طعامها جميل، وشرابها جميل، لدرجة أنه يأكل بشره، بل يكافئ المرأة بأنه إذا اضطجع التف، فهي تشتكيه.
.
هذا والله حقه رجيم قاسي لمدة ستة شهور ..والستة الباقية اكل صحي قليل الدسم قليل الكمية من غير حلى كمان .خخخخخخخخخخ

المرأة السابعة .

وقالت السابعة -وهذه ما تركت شيئاً في الرجل-: (زوجي عيايا غيايا طباقا)، (عيايا): من العي، (غيايا): من الغي، وهو الضلال البعيد، (طباقا): مقفل لا يتفاهم، (كل داء له داء): كل عيوب الدنيا فيه، كل داء تجده فيه. (شجك) يجرح وجهها، (أو فلك) يكسر عظمها، (أو جمع كلاً لك)، أي: إما يشج رأسها فقط، وإما يكسر عظمها فقط، وإما يكسر عظمها ويشج رأسها، فهذا الرجل عنيد جداً.

ياسااااااتر :( هالنوعية استلميه بالدعاء عليه ان الله يسلط عليه من يسوي فيه نفس اللي يسويه لازياده ولانقصان) .
.
المرأة الثامنة .

قالت الثامنة: (زوجي المس مس أرنب، والريح ريح زرنب). وهي تمدحه (مس أرنب) أي: ناعم البشرة، ناعم الملمس، كجلد الأرنب، رفيق رقيق، (والريح ريح زرنب)، الزرنب: نبات طيب الرائحة، وهذا أدب ينبغي أن نتعلمه، فينبغي على الرجل والمرأة أن يحرصا على أن تكون روائحهما طيبة، ومن الأشياء المنفرة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع.. والرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الإمام مسلم عن شريح بن هانئ قال: قلت لـعائشة : (بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك)، فأول ما يدخل البيت يستاك، وهذا نوع من إزالة الرائحة الكريهة التي يمكن أن تكون في الفم، فالإنسان ينبغي عليه أن يحرص على هذا، فهذه المرأة تمدح زوجها بأنه طيب العشرة، ولم يفتها أن تصفه بطيب الرائحة.
.
يستاهل التقدير

المرأة التاسعة .
(عظيم الرماد): إشارة إلى كرمه، أي: لكثرة ما يشوي للضيوف من اللحم ويطبخ لهم صار عنده رماد كثير، فهي تمدحه بالكرم، وهذه الصفة من الصفات التي كان يحرص العرب عليها كثيراً، والسخاء يغطي كل عيب،
.
في هذا الوقت لابد من حدود لكل شئ

المرأ ةالعاشرة .
وقالت العاشرة: (زوجي مالك، وما مالك!)، أي: اسمه مالك، ثم قالت: (وما مالك!) أي: هل تعرفون شيئاً عن مالك؟ (مالك خير من ذلك)، مالك خير من كل ما يخطر ببالك، وهذا مدح عالٍ، (له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح)؛ لأنه يتوقع أن يأتيه الضيوف، فلا يجعل الغلام يسرح بكل الإبل؛ لئلا يأتي الضيف فلا يجد شيئاً يذبحه، (له إبل كثيرات المبارك) باركة باستمرار، (قليلات المسارح) قلما يسرحها، (إذا سمعن صوت المزهر)، وهي الإبل التي في الزريبة، إذا سمعن صوت المزهر، (أيقن أنهن هوالك)، يعرفن أن إحداهن ستذبح، فإذا سمعن هذا الصوت علمن أن الضيف وصل، والرجل يحيي الضيوف، ويستقبلهم بالطبل البلدي، فيعرف الجمل الذي بالداخل أنه سينحر؛ لأنه قد حل ضيف.

.

[أسيرة الود]

المرأة الحادية عشرة .(أم زرع)

والمرأة الأخيرة هي بيت القصيد، وهي أم زرع التي سمي الحديث بها. قالت أم زرع: (زوجي أبو زرع فما أبو زرع!)، هل تعرفون شيئاً عن أبي زرع؟. وحيث إننا لا نعرف شيئاً عن أبي زرع، فهي تعرفنا من هو أبو زرع. تقول: (أناس من حلي أذني، وملأ من شحم عضدي). هذا كله غزل، (أناس من حلي أذني): النوس يعني الاضطراب والحركة، ومنه الناس؛ لأنهم يتحركون ذهاباً وإياباً. ومنه الحديث الذي في البخاري ، قال ابن عمر: (دخلت على حفصة ونوساتها تنطف)، النوسات: هي الظفائر، تنطف: يعني تقطر ماء، فقد كانت مغتسلة، وإنما سميت الظفيرة بهذا الاسم لأنها تتحرك إذا حركت المرأة رأسها. (أناس من حلي أذني): أي: ألبسها ذهباً في آذانها، وهي تتحرك، فالذهب يتحرك في آذانها بعدما كانت خالية، فهي الآن تحمل ذهباً في كل أذن. (وملأ من شحم عضدي): بدأت المرأة بالذهب لأنه أهلك النساء الأحمران: الذهب والحرير، فالنساء عندهن شغف شديد بالذهب، (وملأ من شحم عضدي)، تريد أن تقول: إنه كريم.. يعني أنه أخذها نحيلة والآن امتلأت. (وبجحني فبجحت إلي نفسي)، يقول لها: يا سيدة الجميع! يا جميلة! يا جوهرة! حتى صدقت ذلك، من كثرة ما بجحها إلى نفسها، (فبجحت إلى نفسي): أي: فصدقته، مع أنها قالت: (وجدني في أهل غنيمة بشق)، يعني: شق جبل، أي أنها كانت تعيش في حارة بشق، وفي بعض الروايات الأخرى (بشق): يعني كانت تعيش بشق الأنفس، فقيرة فقراً مدقعاً تقول: (وجدني في أهل غنيمة)، غنيمة: تصغير غنم، أي أن حالتهم كانت كلها كرب، حتى الغنم صار غنيمة، دلالة على حقارة المال. قالت: (وجدني في أهل غنيمة بشق)، فنقلها نقلة عظيمة، (فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق)، هذه نقلة كبيرة من أهل غنيمة بشق، نقلها إلى (أهل صهيل): أصحاب خيل، (وأطيط): أصحاب إبل؛ لأن الخف الخاص بالجمل لين، فعندما يكون محملاً حملاً ثقيلاً تسمع كلمة: أط أط أط، خلال مشيه، فهذا يسمى أطيطاً، والإبل كانت من أشرف الأنعام عند العرب، (ودائس) أي: ما يداس، وهذا كناية عن أنهم أناس أهل زرع فلاحون، فإن الزارع بعد حصد الزرع يدوس عليه بأي شيء حتى يخرج منه الحب، فهو كناية عن أنهم أهل زرع. (ومنق): المنق: هو المنخل، فالعرب ما كانوا يعرفون المنخل إنما كان يعرفه أهل الترف، تقول عائشة رضي الله عنها: (ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلاً بعينيه)، فقال عروة: (فكيف كنتم تأكلون يا خالة؟ فقالت: كنا نذريه في الهواء)، فالتبن يطير في الهواء، والذي يبقى مع الشعير يطحنونه كله ويأكلونه، والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة : (مات ولم يشبع من خبز الشعير)، ليس من خبز القمح، فإن القمح هذا لم يأكلوه أبداً! تتقول: وما أكل خبزاً مرققاً). فكلمة (منق) فيها دلالة على الترف، فعندهم من كل المال، فهم أغنياء، عندهم خيل وإبل وزرع، وعندما يأكلون عندهم منخل؛ لأنهم كانوا لا يفصلون التبن عن الغلة، فيطحنونها دقيقاً يسر الناظرين. (فعنده أقول فلا أقبح) تقول: مهما قلت فلا أحد يجرؤ أن يقول لي: قبحك الله.. فقد كان عزها من عز الرجل ومكانتها من مكانته، فلا يستطيع أحد أن يرد عليها بكلمة. (وأرقد فأتصبح): تنام حتى وقت الضحى، وهذا يدل على أنه كان معها خدام؛ إذ لو كانت تعمل بنفسها لما كانت تنام بعد صلاة الفجر، وهذا كسائر نسائنا؛ لأنه بعد صلاة الفجر يريد الأولاد أن يذهبوا إلى المدارس، وتريد أن تصنع الطعام لهم، والرجل سيخرج إلى العمل، فتعمل باستمرار، فإذا كانت تنام حتى تشرق الشمس وترسل سياطها إلى الأرض وهي نائمة، فمعنى ذلك أن هناك خدماً يكفونها المؤنة. (وأشرب فأتقمح): وفي رواية البخاري : (فأتقنح)، بالنون، وهناك فرق بين اللفظين، أما لفظ (فأتقمح) فإنه يقال: بعير قامح، أي إذا ورد الماء وشرب ثم رفع رأسه زهداً في الشرب بعد أن يروى، فهي بعدما تشرب العصير، تترك نصف الكأس؛ لأنها قد ارتوت، وأما (أتقنح) أي: تشرب وتأكل تغصباً، فتأكل حتى تشبع، فيقال لها: كلي، فتتغصب الزيادة، وهذا لا يكون إلا إذا كان هناك دلال وحب. فقولها: فأتقمح أو أتقنح فيه دلالة على أنها تترك الأكل والشرب زهداً فيه لكثرته، فجمعت بين التبجيح والتعظيم الأدبي وبين الكرم. .
.
.
.
ثم قالت: (أم أبي زرع فما أم أبي زرع! ) وهي عمتها، فلم تذكر عنها شيئاً من الكلام الذي نسمعه حول العمات وما إلى ذلك، بل قالت: أم أبي زرع فما أم أبي زرع .. هل تعلمون شيئاً عنها؟ هذه السيدة الفاضلة، وهذا على القاعدة: حبيب حبيبي حبيبي، فالمرأة عندما تحب زوجها، تدين لأمه بالفضل أنها أنجبته، وهذه منة في عنق الزوجة للأم أنها أنجبت مثل هذا الإنسان. (عكومها رداح) الرداح: هو الواسع، يردح: أي: يطيل في الكلام، ويتوسع في المقالة، والعكوم: هي الأكياس التي تخزن فيها الأطعمة، فمثلاً: عندما تخزن الأرز لا تخزنه في كيس صغير، بل تخزنه في كيس قطن، فقولها: (عكومها رداح) فيه دلالة على أن البيت كله خير، وبيتها فسيح، ومن المعروف أن اتساع البيت أحد النعم.
.
.
ثم قالت: (ابن أبي زرع، فما ابن أبي زرع! ) يفهم من هذا أن أبا زرع كان متزوجاً، قبل ذلك.. (ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة)، مسل الشطبة: عندما تأتي بجريدة النخل وتأخذ منها سلخة للسكين، السلخة هذه هي السرير الخاص به، فهذا الولد نحيف، لكن عضلاته مفتولة، والإنسان النحيف مع قوة ممدوح عند العرب؛ لأن هذا ينفع في الكر والفر، فهذا مدح تمدح به الولد، تقول: إنه مفتول العضلات وليس بديناً، ولا صاحب كرش عظيم؛ بل سريره كمسل شطبة، فتستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه، وإلا فمسل الشطبة لا يكفي واحداً ثقيلاً بديناً. (ويشبعه جراع الجفرة): الجفرة: هي أنثى الماعز الصغيرة، فلو أكل الرجل الأمامية للشاة فإنه يشبع، مع أن هذه لا تكفي الواحد، ومع ذلك فإن هذا الولد يشبع إذا أكل ذراع الجفرة، وهذه صفات ممدوحة عند الرجال، بخلاف النساء.
.
.
.
ولما جاءت تصف بنت أبي زرع قالت: (بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع!، طوع أبيها وطوع أمها)، أي: مؤدبة،( وملء كسائها) مالئة ملابسها، وهذا مستمدح في النساء بخلاف الرجال، (وغيظ جارتها): الجارة هي الضرة، فقد كان زوجها متزوجاً اثنتين أو أكثر (فغيظ جارتها) أي: من جمالها، وأنها ملء كسائها، وبذلك تغيظ جارتها.
.
.
قالت: (جارية أبي زرع، فما جارية أبي زرع!)، والمرأة من حبها للرجل تذكر كل شيء حتى الجارية، قالت: (لا تبث حديثنا تبثيثاً)، فأي شيء يحصل في البيت لا يعرف به أحد من الخارج، فهي أمينة لا تنقل الكلام، (ولا تنقث ميرتنا تنقيثاًَ)، أي: لا تبذر في الطعام، فلا تجد مثلاً الأرز ملقى على الأرض، فهي امرأة مدبرة، تخاف على المال، (ولا تملأ بيتنا تعشيشاً) أي: البيت ليس فيه زبالة، كعش الطائر، فعش الطائر عبارة عن ريش وحشيش وقش وحطب، فتقول: بيتنا ليس كعش الطائر، إنما هو بيت نظيف. وفي بعض الروايات خارج الصحيحين: (وظلت حتى وصفت كلب أبي زرع)، فالكلام هذا كله غزل، والغزل هنا مستحب، ولا أقول: غزل عفيف، إنما هذا غزل مستحب؛ إذ هي تتغزل في زوجها، وتعدد فضائل زوجها، وتشعر بنبرة الحب عالية في كلام المرأة. قالت: (فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض)، كان الوقت ربيعاً، واللبن كثير، والناس يحلبون لبنهم، وفي هذا الوقت خرج أبو زرع (، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين)، معها اثنان من الأولاد في منتهى الرشاقة، (يلعبان من تحت خصرها برمانتين)، فأعجبه هذا المنظر، فقال: هذه المرأة لابد أن أضمها إلي، فضمها إليه، لكن ما الذي حصل؟ قالت: (فطلقني ونكحها)، لأنه لايبقي عنده إلا امرأة واحدة، رجل يحب التوحيد!
.
.
والله تحزن مسكينة تتغنى به .....لكن عجبني وصف رجل يحب التوحيد خخخخخخخخخخ.
.
قالت: (فنكحت بعده رجلاً ثرياً)، من ثراة الناس وأشرافهم، (ركب سرياً)، السري: نوع جيد من أنواع الخيل، كان الأغنياء يركبونه؛ لأنه كان مفخرة عندهم، وحتى تكتمل صورة الأبهة قالت: (وأخذ خطياً)، الخطّي: هو الرمح، فهو واضع تحت إبطه رمحاً وراكب على الخيل، متعجرفاً ومهيباً.
تقول: (وأراح علي نعماً ثرياً)، أي: أعطاها مالاً وفيراً، (وأعطاني من كل رائحة زوجاً)، وفي رواية: (وأعطاني من كل ذابحة -أي: ما يصلح أن يذبح- زوجاً، وقال: كلي أم زرع وميري أهلك)، أي: وأعطي أهلك أيضاً، فهذا الرجل ليس فيه أي عيب، إلا أن المرأة تقول: (فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ). فانظر إلى هذا الوفاء! مع أن المرأة المطلقة لا تكاد تذكر لزوجها السابق حسنة، وهذا الرجل لم يقصر في حقها، بل قال لها: (كلي أم زرع وميري أهلك)، أنفقي على أهلك، لكنها تقول: (فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع). فما هو الفرق بين هذا الرجل وبين أبي زرع؟ الفرق: هو الحنان، والحب، هذا هو الفرق، فلم تشعر المرأة مع الرجل الثاني بهذا الحنان والحب الذي شعرت به لما كانت زوجة لـأبي زرع. لذلك فأنت لا تستطيع أن تشتري قلب المرأة بالمال أبداً، حتى لو كان عندك من الإبرة إلى الصاروخ في البيت، وكل الناس تتطلع إليك، ولا ينقصك شيء، فإن المرأة ينقصها قلبك،
.

تعليق الرسول صلى الله عليه وسلم

اختار ان يكون لسيدة عائشة كابي زرع لأم زرع الا انه لن يطلق
.
.

صراحة اجمل حب تاريخي ...حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..للسيدة عائشة ....حب واضح وصريح أمام الله ..ثم خلقه أجمعين ..فالكل يعرف مكانتها وحب الرسول لها صلى الله عليه وسلم

[أسيرة الود]

قالوا في المرأة :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما رأيت أذهب للب الرجل الحازم منكن)..


قالوا : على قدر حب المراة يكون انتقامها


قالوا :'أغبى امرأة تستطيع أن تخدع أذكى رجل\'

قالوا :'المرأة قد تصفح عن الخيانة ولكنها لا تنساها\'

قالوا :'قلب المرأة لؤلؤة تحتاج إلى صياد ماهر\'

و قول سقراط:
\'عبقرية المرأة تكمن في قلبها\'

قال اتيان راي :'المرأة لم تخلق لتكون محط إعجاب الرجال جميعاً
بل لتكون مصدراً لسعادة رجل واحد..\'

قال شكسبير :'عندما تبكي المرأة ..تتحطم قوة الرجل\' \'شكسبير\'


قال أنيس منصور:المرأة قلعة كبيرة اذا سقط قلبها سقطت معه


قال حكيم :'الرجل لا ينسى أول امرأة أحبها..والمرأة لا تنسى
أول رجل خانها\'


قالوا :أحسن طريقة لتجعل امرأة تغير رأيها هو أن توافق عليه

قالوا :الشيطان استاذ الرجل وتلميذ المرأه .


قالوا :المرأه مثل العشب الناعم ينحني امام النسيم ولكنه لاينكسر للعاصفه .


قالوا :'المرأة الفاضلة تلهمك..والذكية تثير إهتمامك
والجميلة تجذبك..والرقيقة تفوز بك\'


قالوا :'ستظل المرأة لغزاًمجهولاً ..في الوقت الذي يعتقد الرجل
أنه قادر على حله\'


قال الشاعر يصف حياء المرأة واحتجابها :

من الأوانس مثل الشمس لم يرها *** في ساحة الدار لا بعل ولا جار


قال شوبان : 'حياة المرأة كتاب ضخم مكتوب على كل صفحة من صفحاته
كلمة ..حب\'


قال لايتباي: \'المرأة زهرة لا يفوح أريجها إلا في الظل\'


قال فيلسوف :'اهرب من المرأة تتبعك..اتبعها تهرب منك\'


قال شكسبير: 'المرأة كالزهرة إذا اقتلعت من مكانها تتوقف عن الحياة\

قال بشار بن برد على لسان جارية حسناء:
قالت ولا ذنب لي إن كنت جارية***قد خصني بالجمال الخالق الباري
إذا بديت رأيت الناس كلهم***يرمون نحوي بأسماع وأبصار
قتلت من كان قدامي بحسرته***وجن من كان خلفي عند إدباري


قالوا :'تظل المرأة في سن العشرين..حتى آخر لحظة من حياتها\'


قالوا :'تشعل المرأة النار بإبتسامتها..وتحاول عبثاً أن تطفئها بدموعها\'

قالوا :لا تكون المرأة أماً بولادتها بل بتربيتها لأولادها\'

قالوا :المرأة بلا فضيلة.. كالوردة بلا رائحة \'

قالوا :آخر ما يموت في الرجل قلبه وفي المرأة لسانها'

قالوا :قلب المرأة هو أسرع الأنسجة الى الكسر وأسرعها الى الإلتئام..\'

قالوا :متى أطفأت الشموع تساوت النساء جميعاً\'

قالوا :لو جردنا المرأة من كل شيء لكفاها شرف الأمومة\'

تذكري أ:أن جمالك حر طليق إلا من قيدين:
كلاهما أجمل منه:العفاف والشرف

[أسيرة الود]

يقال ما يخرج من القلب يصل الى القلب
.
وبصراحة أنا أؤومن بهذه المقولة
.
فهناك عبارات توجه لك ِفي ظاهرها عادية جدا ولكن من طريقة القائها وماتحمله نبرة صوت قائلها ..

فإما أن تستريحين لسماعها أو تضيق نفسك بما تحمله من غل وشر .

.
مشرفتي استحسنت لدي عمل الا وهو لوحة تعزيز التلميذات ..أخذت عينة من عندي وعرضت علي عينات من معلمات لها في مدارس اخرى لتبادل الافكار والمنفعة
.
وكان هذا الكلام في العام الماضي
.
هذه السنة حضرت للتوجيهنا وحضور دروس لدينا وبحكم طبعها في دفع الكل لتبادل المنفعة طلبت من بعض الزميلات رؤية لوحة تحفيز التلميذات لدي وأكثر ما أعجبها ان التلميذة هي من تاخذ بيدها عند استحساني لاجابتها وتضع درع اضافي ي الجيب المخصص لاسمها وزيادة محصولها من الدروع
.
ولو تعلمون ماهي ردة فعل الزميلات
.
منهن من صرحت لي بعبارة المشرفة وقالت لن افعل ما طلبته ...وهي تمزح ....مر الموضوع جدا عادي وضحكت لردة فعلها وبادلتها المزاح
.
لكن هناك من لم تصرح وعندما سألتها : ها كيف ان شاء الله عجبها الدرس .؟..وبدأت في التذمر من المشرفة وان درسها ممتاز وان المشرفة لم تستحسن لوحة تحفيز تلميذاتها رغم انها روووعة ومميزة ...و....و...و....الخ كانت تتكلم وتوجه الكلام للكل وتتعمد تجاهلي ( مايسوى علي هالسؤال ادري ملقوفة والا انا ايش دخلني درسها عجب المشرفة والا ما عجبها ) و المشرفة الله يهديها كل ما قومت معلمة توجهها ناحية لوحة تحفيز التلميذات اللي انا عاملتها والاستفادة من الفكرة والمعلمة السابقة هي وشلتها أشعر انا كل كلمة يخرجونها ناحيتي أو تعامل يضايقني جدا واشعر انهم يتعمدون الأذية ذكرت لاحدى الزميلات المقربات ...قالت هم كذا نفوسهم سيئة
.
حضرت لي المديرة بعد ذلك بفترة .....خرجت بعد شكري وشكر تلميذاتي الصغيرات ....وانا خارجة من الفصل قابلت المعلمة السابقة الذكر وكنت اكلم مشرفة النشاط على الجوال عن مساهمتنا في حفل الجدات وكنت مشغولة بالحديث سمعتها تقول لي المديرة ما كلمتك على لبسك ؟....ونادت على احدى رفيقاتها تعالي شوفي وهي تقول :ولا كلمتها ولا قالت لها شئ وتاخذ بطرف اللبس تضايقت وسحبت اللبس من يدها وانا لااستطيع الرد لانشغالي بالكلام مع مشرفة النشاط على الجوال بعد ان قفلت الجوال قالت ما كلمتك : رديت : على ايش ؟ايش فيه لبسي؟ لاهو فاضح ولا متكشف ولونه هادئ مناسب للعمل ماهو صارخ ردت : لاهي تحب كذا الشغلات الشيك .وراحت.
واليوم جات ام طالبة صراحة طويلة لسان بمعنى الكلمة وهمجية بجد ...العام كان لها تطاول جااامد على المعلمات ولفوا موضوعها والحوا على راس المعلمة عشان تتنازل عن تهمة التعدي عليها اثناء تأدية عملها في الشرطة .....على اساس نها تدخل باحترام ...رجعت هذه السنة وعادت الكرة مرة اخرى ...
.
.
تعاطفت مع المعلمة لانها فعلا غلبانه وضروفه مع زوجها في البيت سيئة طلعت من فصلي لغرفة المعلمات لاصلي الظهر قبل مجئ السواق وكان المعلمة تحكي ما حدث وكانت احدى افراد شلة المعلمة السابقة موجودة قالت :هي كانت عند مين العام؟ قالوا :عند فلانة ....ردت :المفروض تكون عند .وذكرت اسمي .ليش سحبوها من القائمة واعطوها لفلانة ...ردت المعلمة التي كانت عندها البنت لان البنات كان عددهم كبير لما وصل العدد 27 عند .وتقصدني......بدأ يحطون في الفصول الاخرى ويوزعونهم بالتساوي تفاجأت بالكلام ...
اللي اعرفه ان البنت كانت عند زميلة تلك التي تقول ليش سحبتهاالادارةمن عند...وتقصدني وحطتها عند ...تقصد المعلمة الاخرى ...المعلمة صارت تقول كله من المديرة السابقة هي اللي جابتها عندي .....صرت زي الاطرش في الزفة
.
سألت زميلتي : هي العام ما كانت البنت عند ......

ردت زميلتي : كانت عند زميلة هذيك المتحدثة لكن بعد مشكلة الام حولوها عند زميلتنا ........
.
قلت : طيب هذه ايش فيها ؟! ...وليش الفتنة هذه وتبين للمعلمة انها مظلومة وانا الادارة محابيتنا
.
قالت : دخيلك ما شفتيهم بداية السنة ايش عملوا ومفهمين المعلمة الغلبانة انه نحن نختار على كيفنا والله العالم ما نعرف مستوياتهم بعد كذا ضحكت زميلتي وقالت شفتك دوبك داخلة ووجهك انصدم من كلامها
قلت : بجد والله انا متعاطفة معاها وهذول يدورون الفتنة ليش كذا ؟
وايش نفوسهم هذه اعوذ بالله .......
.
رجعت البيت ودوبي باريح سمعت نغمة رسالة على الوتس اب كانت رسالة من المتحدثة بالفتنة رسالة رابط مضحك ترقع كلامها اللي طلعته ...
.
استغفر الله العظيم ما اقول الا الحمد لله والشكر

[أسيرة الود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.

صباحكم ورد ...وايمان ...وسلام وراحة بال ....
.
.
رحمك الله يا ديدات ..وجعلك في جنات نعيم .....
.
مناظرة جاتني على الوتس أب ...سألت فيها أحدى النصرانيات عن الحجاب قي الاسلام ...وشوغوا واسمعوا أيش رد عليها ترى المقطع وأبدا ماهو ممل
.
.
أترككم مع السؤال ...ورد ديدات
.

[أسيرة الود]

وهذا رد الديدات على تعدد الزوجات
.
.

[أسيرة الود]

الله عليك يا ديدات ياليتهم كملوا المقطع للنهاية

.
.