الهيـــــئه <<<<<<كلكم تعرفون الهيئه صح ؟؟ الي يقول لا اوريه شغله خخ

[موجت عصير]

السلام عليكم

هذا الموضوع اقدر اقووول انه بنطبق على السعوديين والي عايشي بالسعوديه

اكثر شي ..


احب ادخل بالموضوع على طوووووول بدون مقدمات

الحين الكل يعرف الهيئه

وكل شي وله ايجابيات وله سلبيات واحنا الحين نبي نتناقش في موضوع الهيئه

طيب اقدر ابدأ بلأيجابيات ^_^

1_ محاوله رد الشباب الي يتحرشو بالبنات دايما هذا مرره مهم

2_ ايقاف محاولات نشر الدعاره في البلد من بيوت ولا استراحات ولا ... لا .... ولا ...

3_ محاوله ازاااالت الفتن من الاسواق والشياء الي مثل كذا ..

4_ والامر بالمعروووووووووووف والنهي عن المنكر

اما الحين نجي للسلبيات

1_ اذا كنت مع احد من البنات الي يقربولك وتكون اقصر منك ولا طولك وانت وياها تتمشون بسوق راح يمسكك وسويلك مشكله ولا يكتب فيك محضر انك مع بنت على انفراد وحااااله


2_ اذا مسكوك وشعرك شبه طويل <<<<اقصد مو مره طويل .... يوديك للمركز وحلق لك على الزيييرو = اصلع ويسوي لك تعهد ....

3_ اذا مسكوك وقت صلا وانت ما صليت يوديك للمركز ويضربوك ضرب مو صاحي ويخليك تصلي

4_ اذا سارت مشكله وسئلك وانت بالقسم عن شي وشهدت مع الرجال خويك الي ماسكينه يضربووووك ضرب

5_ اذا قلت له الحين اروح اصلي بنفاخ شوي راح ورفع عليك محضر انك تتلفض عليه ويلا سجن سته شهور

6_ اذا انت مع اهلك يجي ويسألك مين هذولا واذا قلت وش رايك انت يعطيك كف عمرك ما ذقت مثله في حياتك

بس هذا الي ابغا اننا نتناقش فيييييه

ملاحضه : ترا انا ما ابغا الردود يكون فيها سب وشتم في الهيئه والي يبي يرد يقول قصه سارت لك ولا شي زي كذا


ملاحضه2:: ترا كل هذي القصص سارت لي بس السجن سارت لخويي


ملاحضه3:: تحيااااااااااااااااتي بااااوي

[أحاسيس الغرام]

اعجبني موضوعك الذي طرحته للنقاش
بس اذا بتكلم اش حأقول وايش حاترك
مشاكلهم وسلبياتهم لها أول ملها اخر والقصص اللي سارت لي من كثرها نسيتها

[غنج الرياض]

موجت موضوعك حلو

وانا عن نفسي مع وضد الهيئه بنفس الوقت

معهاا كتنظيم تحتاجه الدوله للامر بالمعروف والنهي عن المنكر

وضدها في التصرفات الهمجيه اللي نشوفها من رجال ابعد مايكونون عن الدين والنصيحه

وعشان اكون اكثر وضوح

اقول الهيئه شي ضروري عندنا وبفضل الله ثم بفضل العقلاء منهم تم القبض على

سحره ومشعوذين والحفاظ على شرف الكثر من العوائل ......

لكننا نحتاج تنظيم لهم وتحديد صلاحياتهم وتوظيف ناس جديره باان تتولى الامر بالعمروف

والنهي عن المنكر لان "الدين النصيحه "

مو بالقتل والضرب زي ماشفنا بالرياض وتبوك ..حادثتين في وقت قريب من بعض

وفيه اكثر من هالتصرفات اللي المفروض ماتصدر من ناس السبب الرئيسي في

توظيفهم هو تطبيق قوله تعالى ( كنتم خير أمة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن

المنكر )

,,

موجت عصير

يعطيك الف الف عافيه على طرح مثل هالموضوع للنقاش .

[مهندس انسانى]

اخوي العزيز موجت عصيررر

ذكرت اربع ايجابيات كله مدعمه بالتقارير الرسميه وهي اشياء مثبته ولا احد يقدر يقوول في اي وحده من الايجابيااات انها غير صحيحه اتفقنا علي ذلك وهذا صلب عملهم ويشكروون عليه علما ان ايجابيتهم اكثر بكثير مما ذكرت,,, واعتبر ذلك انصاف للحق منك لهم..

نجي للسلبياات بناقشها معك وحده وحده

اقتباس اذا مسكوك وشعرك شبه طويل <<<<اقصد مو مره طويل .... يوديك للمركز وحلق لك على الزيييرو = اصلع ويسوي لك تعهد ....

طيب لا تقول اذ مسكوك وتعم كل رجال الهيئه بالمملكه قول الحدث اللي صار معك بالتفصيل وكيف حصل وهل فعلا حلقوو شعرك صفر ,,, ونناقشه بتفاصيله ؟؟؟

اقتباس اذا كنت مع احد من البنات الي يقربولك وتكون اقصر منك ولا طولك وانت وياها تتمشون بسوق راح يمسكك وسويلك مشكله ولا يكتب فيك محضر انك مع بنت على انفراد وحااااله

طيب بالله عليك كيف تصير هذي وضح لنا اكثر ولا تظلم الناس وتتجني عليهم هل يعقل انه اذ دخلت مع زوجتي وهي اقصرر مني اخاف من الهئيه يمسكوني ورجل الهيئه معه متررر يقيس طول البنت ؟؟ ياخي اتقي الله سبحانه في ما تقوول ولا اثبت لنا هذا الكلام هنا ونتقبله علما ان الخطاء وارد لامحاله من رجل الهئيه ولا من المدرس ولا من الموظف لكن من رجل الهئيه يختلف فيه خمسين عين تراقبه ,,

اقتباس 3_ اذا مسكوك وقت صلا وانت ما صليت يوديك للمركز ويضربوك ضرب مو صاحي ويخليك تصلي

لاحول ولاقووه الا بالله يضربووك وضرب مو صاحي يعني تبي تصور لنا رجا لالهيئه انهم يمسكونك وانت ما صليت بعدين يودونك المركز ثم يبطووحك علي الارض وخمسين شخص كل واحد معه خزرانه يضربووك .. هل حصل معك هذا ومتي ووين وكيف اثبت هالكلام الله يجزاك خير ..

4

اقتباس _ اذا سارت مشكله وسئلك وانت بالقسم عن شي وشهدت مع الرجال خويك الي ماسكينه يضربووووك ضرب

مدري شلون انت ودك تنقل لنا كقراء الموقف ,, بالله عليك وضح اكثر علشان نفهم الموقف كيف صار وايش هي المشكله وكيف هم سالووك وهل هم سالووك انت ولا خويك ,,

5

اقتباس _ اذا قلت له الحين اروح اصلي بنفاخ شوي راح ورفع عليك محضر انك تتلفض عليه ويلا سجن سته شهور

واحد وينصحك وبالحسني يقولك صلي الله يجزاك خير مفرووض ترد عليه ان شاء الله
هذا المفرووض اذ رديت بكلام جارح له الحق باخذ حقه منك عن طريق الشرع

هو ما عنده صلاحيه تنفيذيه ولا قضائيه ملفك يحال للمحكمه واذ القاضي اصدر حكمه عليك ولا عل غير بالسجن فنحن نؤمن بنزاهه قضاتنا ولله الحمد بس مو معقوول توصف رفع صوتك عليه يقابلها علي طوول سجن 6 شهوور كان مفرروض وضحت القضيه شوي علشان نفهم ومانرروح بالطوشه ونقووول اوووه هذولي الهيئه شف شيسوون ياخي نحن قراء رشيدين ونبي شي يتفق مع مستوي رشد عقولنا ,,

اقتباس 6_ اذا انت مع اهلك يجي ويسألك مين هذولا واذا قلت وش رايك انت يعطيك كف عمرك ما ذقت مثله في حياتك

لاحول ولا قوه الا بالله كف علي طووول بس لاانه ردك وش رايك اشك بذلك كثيرر وزي ما قلتلك اخووي التعميم فيه شي كثيرر من الظلم لمجهودات رجال الحسبه..

اقتباس وانا عن نفسي مع وضد الهيئه بنفس الوقت معهاا كتنظيم تحتاجه الدوله للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وضدها في التصرفات الهمجيه اللي نشوفها من رجال ابعد مايكونون عن الدين والنصيحه وعشان اكون اكثر وضوح اقول الهيئه شي ضروري عندنا وبفضل الله ثم بفضل العقلاء منهم تم القبض على سحره ومشعوذين والحفاظ على شرف الكثر من العوائل ...... لكننا نحتاج تنظيم لهم وتحديد صلاحياتهم وتوظيف ناس جديره باان تتولى الامر بالعمروف والنهي عن المنكر لان "الدين النصيحه "

هذا كلام منطقي ومعقوول نوعا ما رغم ما فيه من تعميم علي كل رجالات الهيئه..
علي لسان اختي عنج الرياض

باختصااار لماذ نحن نجحم خطاء بشري من رجل الهئيه ولا نحجم خطاء بشري من من مرفق حكومي اخر... كمثال بسيط فقط كم من طبيب تسب في وفاه او اعاقه مريضه ؟؟

لماذ لماذا ياخوان الا تعلمموون مااهميه الامر بالمعرووف والنهي عن المنكر؟؟
لن ولن تدخل الجنه الا بعد ان تتجاوز قنطره الامر بالمعرووف والنهي عن المنكر ,, يعني راح توقف امام رب العالمين ويساللك ماذ ولماذ لم تنهي عن المنكر في كذا وكذا ولماذا لم تامر بالمعرووف وهذا علي مستواك كمسلم ,, يعني مفرووض كلنا رجال هئيه لكن عندما نحن نقصر في هذه العمليه ولا نعمل شي مفررووض اقل شي نحترم عملهم ونحاول ننتقدهم بما يطور عملهم مو نتصيد الخطاء ونسكت ’’

بمعني لو هالموضوع قلبناه وقلنا ماذ وكيف تري ان يتطووور العمل في هيئه الامر بالمعرووف والنهي عن المنكر ,, ومن خلال النقاش نتطرق لبعض الاخطاء اللي يرتكبها بعضهم ونناقشها بطريقه علميه ونحللها ونخرج بتوصيات حلووه مو نرمي الكلمه ولا ندري عن اطراف القضيه ولا نعرف ايضا الي وين وصل التحقيق في القضيه ولاولاولا فقط نردد ما تقوله الصحافه وبس

شاكر لكم جميعا وارجو من الاخ موجت عصير تحملي بالاطاله في الموضوع فنحن في نقاش ومفتووح

وهذا هو رائي فىالموضوع وشكرا لكم جميعا

مهندس انساني

[raeq_7eal]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي العزيز ... موجة عصير ... تحيه طيبه لك من اعماق قلبي فقد اسعدني موضوعك فعلا موضوع حيوي وفيه مجال واسع للناقش والتعبير عن الرأي بكل حريه وانا اشكرك لانك نوهت في كلامك عن عدم السب والقذف بحق اي شخص لانه بالنهايه احنا بشر والبشر بطبعه خطاء ..

انا من وجه نظري انني مع الهيئه معها معها وارددها بكل صوت عالي .. وليس ضدها ابدا ولكن اعارض سياسه او توجه بعض افرادها جزاهم الله كل خير .. كما نعرف بان الكمال لله سبحانه وحده ..

وهي كرمز من رموز الدوله لابد ان تجد فيها من يكون مخطئا ومن يكون على الصواب ..

حقيقه لاتغيب عن اعين الناس ان هناك من يسيء استخدام عمله وقد ينتج عنه تصرف غلط نرفضه كلنا تماما .. لان هيئه الامر بالمعروف مشروع خير وصلاح للجميع .. فيجب على الدوله او القائمين على هذا العمل الجبار انتقاء الناس الواعيه الغير متعصبه او متشدده ..

لان الدين دين يسر وخير .. فباليسر قد تكسب الرهان .. وتجد استجابه .. من الجميع ..

انا اتمنى ان تفتح معاهد خاصه تدرب فيها هذه الكوادر الطيبه لان عملهم قيم وطيب وكلما كان

الناصح على قد كبير من التواضع والعلم والتسامح كلما كان هناك فرصه اكبر للوصول الا

هيئه قويه بعملها سلسه بتعاملها يتقبلها الجميع يقدرها الصغير قبل الكبير .. وانا هنا لا اقلل من شانها فهي محل تقديرنا وحترامنا ولكن قليل من الخطأ يذهب كل الصواب او يخفيه

مع خالص تحياتي لك ولقلمك الطيب والله لايحرمنا من تواجدك وتواصلك معنا

اخوك

رايق

[موجت عصير]

سلاااااااام عيال الحين انا اقولكم القصص هذي كلها وبالتفصيل

الاولى الي مع احد البنات طيب الي يقول زوجتي والي يقول كلام تاني

انا اقووووووول انو الي سارلي انا بالضبط انو كنت مع خالتي الصغير اكبر مني بأربع سنوات

اوكي طيب جا الهيئه وكان يكلمني على بلوزه انا لابسها طويله وعليها صورت ففتي سنت وشاف خالتي قالي مين هذي
انا من زود الدباشه قلت ليش؟؟
قالي بس ابي اعرف مين قلت طيب ليش ؟؟
قالي طيب
وداني لدورات المياه (وانتو بكرامه) غسل الجل الي بشعري
خلاني اقلب البلوزه
ووداني على الجمس حقو وتح الباب الي ورا وجلسني وشغل مكينت الحلاقه ورااااح كل شعري

وغير كذا انو مره ثااااانيه وداني للمركز عشان صلاه وجا واحد وينافخ على المطوع وكلام المطوع سألني قالي الي يسويه صح ؟؟ طبعا قدام الرجال هذاك انا قلت ايه صح
ما قالك شي قالي طيب جواله في محرمات انا من الثواره قلت وانت ايش دخلك
جاني كفوف وتشويت ورفع فيني

--------------

اما انت يا مهندس مع زوووووجتك عادي يمكن تقدر تتكلم له اما انا ما كان معاي اثبات ولا هي معا شي يعني كلنا ما ندري عن شي جيوبنا ما فيها الا فلوس وجوالات بس ...

عشااااااان كذا يا مهندي

------------

وانت يا رايق كلنا مع الهيئه بس انا مع كلام غنووووجه الي تقول في تصرفات ناس او جزء من الهيئه

--------------------

وتحياااااااااااااتي
موجت عصير

[المحتار-]

هلاا موجت عصير
شكلك متحامل علي الهيئة خخخخخخخخ
مهما حصل
ايجابيتهم اكثر من سلبياتهم
وجزاهم الله خير

[عيونكـ غرامي]

السلام عليكم

بصراحه موضوع حلو جدا ويستاهل النقاش

بس انا ماراح اناقش لاني اكرههم وسار لي كم مواقف حتى وانا مع اهلي اتهاوش معهم

واخر مره اقسم بالله قام يقول كلام ماله داعي وتفلت في وجه لاني اللي شفته مو كفو هيعه

تبوني اعلمكم وين في رمال سنتر اللي جنب ايكيا في الدائري في الرياض وبعدين دقيت على ابوي

ونزل من فوق هو والوالده وكان ابوي بيصفقه بس ربي ستر ومسكوه السكرتيه ..

عاد هنا قويه استانست بس ابوي هاوشني في السياره شوي..

تدرون ليه هاوشوني عشاني كنت ادور فستان وكشفت في المحل وجلسو ينتضروني برا

.................................................. .................................................. .......

تدرون ليه اكرهم لانهم سحبوني انا واخوي مره في السليمانيه اكره هذاك اليوم

وانا اضحك واخوي عصب علي يقول ليه تضحكين ويصرخ علي وحق الهيعه يسوق سيارتنا

هههههههههههههه ويوم جا ابوي قامو واعتذرو لابوي بس ابوي ما سكت رفع شكوى للامير سلمان وانتهت القضيه

وبس هذا اللي عندي

واتمنى ما اكون طولت عليكم

تقبلوني

اختكم

قوية عين

[عيونكـ غرامي]

السلام عليكم

بصراحه موضوع حلو جدا ويستاهل النقاش

بس انا ماراح اناقش لاني اكرههم وسار لي كم مواقف حتى وانا مع اهلي اتهاوش معهم

واخر مره اقسم بالله قام يقول كلام ماله داعي وتفلت في وجه لاني اللي شفته مو كفو هيعه

تبوني اعلمكم وين في رمال سنتر اللي جنب ايكيا في الدائري في الرياض وبعدين دقيت على ابوي

ونزل من فوق هو والوالده وكان ابوي بيصفقه بس ربي ستر ومسكوه السكرتيه ..

عاد هنا قويه استانست بس ابوي هاوشني في السياره شوي..

تدرون ليه هاوشوني عشاني كنت ادور فستان وكشفت في المحل وجلسو ينتضروني برا

.................................................. .................................................. .......

تدرون ليه اكرهم لانهم سحبوني انا واخوي مره في السليمانيه اكره هذاك اليوم

وانا اضحك واخوي عصب علي يقول ليه تضحكين ويصرخ علي وحق الهيعه يسوق سيارتنا

هههههههههههههه ويوم جا ابوي قامو واعتذرو لابوي بس ابوي ما سكت رفع شكوى للامير سلمان وانتهت القضيه

وبس هذا اللي عندي

واتمنى ما اكون طولت عليكم

تقبلوني

اختكم

قوية عين

[اخو هدلا]

بسم الله الرحمن الرحيم


بعد الانقطاع لفتره ليست بالقصيره اعود الى موضوع حساس وبالغ الاهمية يمس عقيدة

المسلم الا وهو الولاء والبراء ومنه تحديدا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ...

فإن من أهم المهمات وأفضل القربات التناصح والتوجيه إلى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه، والتحذير مما يخالفه ويغضب الله عز وجل، ويباعد من رحمته، وأسأله عز وجل أن يصلح قلوبنا وأعمالنا وسائر المسلمين، وأن يمنحنا الفقه في دينه، والثبات عليه، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يصلح جميع ولاة أمور المسلمين، ويوفقهم لكل خير، ويصلح لهم البطانة، ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد، ويمنحهم الفقه في الدين، ويشرح صدورهم لتحكيم شريعته، والاستقامة عليها إنه ولي ذلك، والقادر عليه.


أيها المسلمون:

إن موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم، جدير بالعناية؛ لأن في تحقيقه مصلحة الأمة ونجاتها، وفي إهماله الخطر العظيم والفساد الكبير، واختفاء الفضائل، وطهور الرذائل.

وقد أوضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته في الإسلام، وبين سبحانه أن منزلته عظيمة، حتى إنه سبحانه في بعض الآياتت قدمه على الإيمان، الذي هو أصل الدين وأساس الإسلام، كما في قوله تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران:110].

ولا نعلم السر في هذا التقديم، إلا عظم شأن هذا الواجب، وما يترتب عليه من المصالح العظيمة العامة، ولا سيما في هذا العصر، فإن حاجة المسلمين وضرورتهم إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شديدة؛ لظهور المعاصي، وانتشار الشرك والبدع في غالب المعمورة.

وقد كان المسلمون في عهده وعهد أصحابه وفي عهد السلف الصالح يعظمون هذا الواجب، ويقومون به خير قيام، فالضرورة إليه بعد ذلك أشد وأعظم، لكثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الكثير من الناس عن هذا الواجب العظيم.

وفي عصرنا هذا صار الأمر أشد، والخطر أعظم، لانتشار الشرور والفساد، وكثرة دعاة الباطل، وقلة دعاة الخير في غالب البلاد كما تقدم.

ومن أجل هذا أمر الله سبحانه وتعالى به، ورغب فيه، وقدمه في آية آل عمران على الإيمان، وهي قوله سبحانه وتعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [آل عمران:110].

يعني أمة محمد عليه الصلاة والسلام، فهي خير الأمم وأفضلها عند الله، كما في الحديث الصحيح، عن النبي أنه قال: { أنتم توفون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل }.


لماذا بعث الله الرسل؟

والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر موجود في الأمم السابقة، بعث الله به الرسل، وأنزل به الكتب.

وأصل المعروف توحيد الله، والإخلاص له.

وأصل المنكر الشرك بالله، وعبادة غيره.

وجميع الرسل بعثوا يدعون الناس إلى توحيد الله، الذي هو أعظم المعروف، وينهون الناس عن الشرك بالله، الذي هو أعظم المنكر.

ولما فرط بنوا إسرائيل في ذلك وأضاعوه، قال الله جل وعلا في حقهم: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ [المائدة:78].

ثم فسر هذا العصيان فقال سبحانه: كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [المائدة:79].

فجعل هذا من أكبر عصيانهم واعتدائهم، وجعله التفسير لهذه الآية ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ [المائدة:78-79]. وما ذلك إلا لعظم الخطر في ترك هذا الواجب.

وأثنى الله جل وعلا على أمة منهم في ذلك فقال سبحانه في سورة آل عمران: مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ [آل عمران:113-115].

هذه طائفة من أهل الكتاب لم يصبها ما أصاب الذين ضيعوه، فأثنى الله عليهم سبحانه وتعالى في ذلك.

وفي آية أخرى من كتاب الله عز وجل في سورة التوبة قدم سبحانه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وما ذلك إلا لعظم شأنه.


لأي معنى قدم الواجب؟

والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، ومع ذلك قدمه في هذه الآية على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فقال سبحانه: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة:71].

فقدم هنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على إقام الصلاة، مع أن الصلاة عمود الإسلام، وهي أعظم الأركان بعد الشهادتين، فلأي معنى قدم هذا الواجب؟

لا شك أنه قدم لعظم الحاجة إليه وشدة الضرورة إلى القيام به.

ولأن بتحقيقه تصلح الأمة، ويكثر فيها الخير وتظهر فيها الفضائل وتختفي منها الرذائل، ويتعاون أفرادها على الخير، ويتناصحون ويجاهدون في سبيل الله، ويأتون كل خير ويذرون كل شر.

وبإضاعته والغفلة عنه تكون الكوارث العظيمة، والشرور الكثيرة، وتفترق الأمة، وتقسوا القلوب أو تموت، وتظهر الرذائل وتنتشر، وتختفي الفضائل ويهضم الحق، ويظهر صوت الباطل، وهذا أمر واقع في كل مكان وكل دولة وكل بلد وكل قرية لا يؤمر فيها بالمعروف ولا ينهى فيها عن المنكر، فإنه تنتشر فيها الرذائل وتظهر فيها المنكرات ويسود فيها الفساد، ولا حول ولا قوة إلا بالله.


أهل الرحمة:

وبين سبحانه أن الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر والمقيمين للصلاة والمؤتين للزكاة والمطيعين لله ولرسوله هم أهل الرحمة، فقال سبحانه وتعالى: أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ [التوبة:71].

فدل ذلك على أن الرحمة، إنما تنال بطاعة الله واتباع شريعته، ومن أخص ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ولا تنال الرحمة بالأماني ولا بالأنساب؛ ككونه من قريش أو من بني هاشم أو من بني فلان.

ولا بالوظائف، ككونه ملكا، أو رئيس جمهورية، أو وزيرا أو غير ذلك من الوظائف، ولا تنال أيضا بالأموال والتجارات، ولا بوجود كثرة المصانع، ولا بغير هذا من شئون الناس.


وإنما تنال الرحمة بطاعة الله ورسوله، واتباع شريعته.

ومن أعظم ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وطاعة الله ورسوله في كل شيء، فهؤلاء هم أهل الرحمة، وهم الذين في الحقيقة يرجون رحمة الله، وهم الذين في الحقيقة يخافون الله ويعظمونه، فما أظلم من أضاع أمره وارتكب نهيه، وإن زعم أنه يخافه ويرجوه.

وإنما الذي يعظم الله حقا، ويخافه ويرجوه حقا، من أقام أمره واتبع شريعته، وجاهد في سبيله، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر.

قال سبحانه في سورة البقرة: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ [البقرة:218].

فجعلهم سبحانه راجين رحمة الله، لما آمنوا وجاهدوا وهاجروا لإيمانهم وهجرتهم وجهادهم، ما قال:

إن الذين بنو القصور.

أو الذين عظمت تجاراتهم.

أو تنوعت أعمالهم.

أو الذين ارتفعت أنسابهم هم الذين يرجون رحمة الله.

بل قال سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:218].

فرجاء الرحمة وخوف العذاب، يكونان بطاعة الله ورسوله، ومن ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.


ولتكن منكم أمة:

وفي آية أخرى حصر سبحانه الفلاح في الدعاة إلى الخير، والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، فقال عز وجل: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران:104].

فأبان سبحانه أن هؤلاء الذين هذه صفاتهم وهي:

الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - هم المفلحون، والمعنى أنهم هم المفلحون على الكمال والتمام، وإن كان غيرهم من المؤمنين مفلحا، إذا تخلى عن بعض هذه الصفات لعذر شرعي، لكن المفلحون على الكمال والتمام هم هؤلاء الذين دعوا إلى الخير، وأمروا بالمعروف وبادروا إليه، ونهوا عن المنكر وابتعدوا عنه.

أما الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لأغراض أخرى: كرياء وسمعة، أو حظ عاجل أو أسباب أخرى، أو يتخلفون عن فعل المعروف، ويرتكبون المنكر، فهؤلاء من أخبث الناس، ومن أسوئهم عاقبة.

وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد عن النبي أنه قال: { يؤتي بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه - أي أمعاؤه - فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع عليه أهل النار فيقولون مالك يا فلان؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال فيقول لهم بلى ولكني كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه!! }.

هذه حال من خالف قوله فعله - نعوذ بالله - تسعر به النار، ويفضح على رؤوس الأشهاد، يتفرج عليه أهل النار، ويتعجبون كيف يلقى في النار. هذا ويدور في النار كما يدور الحمار بالرحى، وتندلق أقتاب بطنه، يسحبها، لماذا؟!

لأنه كان يأمر بالمعروف ولا يأتيه، وينهى عن المنكر ويأتيه.

فعلم بذلك أن المقصود الأمر بالمعروف مع فعله، والنهي عن المنكر مع تركه. وهذا هو الواجب على كل مسلم، وهذا الواجب العظيم أوضح الله شأنه في كتابه الكريم، ورغب فيه، وحذر من تركه، ولعن من تركه.

فالواجب على أهل الإسلام أن يعظموه، وأن يبادروا إليه، وأن يلتزموا به طاعة لربهم عز وجل، وامتثالا لأمره، وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى.


مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

وقد جاءت سنة رسول الله تؤيد هذا الأمر، وتبين ذلك أعظم بيان وتشرحه، فيقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: { من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان } [خرجه الإمام مسلم في صحيحه].

فبين مراتب الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر الثلاث:


المرتبة الأولى:

الإنكار باليد مع القدرة، وذلك بإراقة أواني الخمر، وكسر آلات اللهو، ومنع من أراد الشر بالناس وظلمهم من تنفيذ مراده إن استطاع ذلك كالسلطان ونحوه من أهل القدرة، وكإلزام الناس بالصلاة، وبحكم الله الواجب اتباعه ممن يقدر على ذلك، إلى غير هذا مما أوجب الله.

وهكذا المؤمن مع أهله وولده، يلزمهم بأمر الله ويمنعهم مما حرم الله باليد إذا لم ينفع فيهم الكلام.

وهكذا من له ولاية من أمر أو محتسب، أو شيخ قبيلة أو غيرهم ممن له ولاية من جهة ولي الأمر، أو من جهة جماعته، حيث ولوه عليهم، عند فقد الولاية العامة يقوم بهذا الواجب حسب طاقته، فإن عجز انتقل إلى:


المرتبة الثانية:

وهي اللسان، يأمرهم باللسان وينهاهم كأن يقول: يا قوم اتقوا الله، يا إخواني اتقوا الله، صلوا وأدوا الزكاة، اتركوا هذا المنكر، افعلوا كذا، دعوا ما حرم الله، بروا والديكم، صلوا أرحامكم، إلى غير هذا، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر باللسان، ويعظهم ويذكرهم، ويتحرى الأشياء التي يفعلونها، حتى ينبههم عليها.

ويعاملهم بالأسلوب الحسن، مع الرفق، يقول عليه الصلاة والسلام: { إن الله يحب الرفق في الأمر كله }، ويقول : { إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه }.

وجاء جماعة من اليهود، فدخلوا عليه فقالوا: { السام عليك يا محمد، يعنون الموت، وليس مرادهم السلام. فسمعتهم عائشة رضي الله عنها، فقالت: "عليكم السام واللعنة". وفي لفظ آخر: "ولعنكم الله، وغضب عليكم"، فقال : "مهلا يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله قالت ألم تسمع ما قالوا؟ قال ألم تسمعي ما قلت لهم؟ قلت لهم وعليكم فإنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا" }.

هذا وهم يهود رفق بهم ، لعلهم يهتدون، ولعلهم ينقادون للحق، ولعلهم يستجيبون لداعي الإيمان.

فهكذا الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الموفق، يتحرى الرفق والعبارات المناسبة، والألفاظ الطيبة عندما يمر على من قصر في ذلك، في المجلس أو في الطريق أو في أي مكان يدعوهم بالرفق والكلام الطيب، حتى ولو جادلوه في شيء خفي عليهم، أو كابروا فيه يجادلهم بالتي هي أحسن، كما قال سبحانه: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125]. وقال سبحانه: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [العنكبوت:46].

من هم أهل الكتاب؟. هم اليهود والنصارى، وهم كفار، ومع ذلك يقول الله عنهم: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [العنكبوت:46].

والمعنى أن من ظلم منهم وتعدى وأساء الكلام فإنه ينتقل معه إلى علاج آخر غير الجدال بالتي هي أحسن، كما قال تعالى: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا [الشورى:40].

وقال سبحانه: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ [البقرة:194].

لكن ما دام المقام مقام تعليم ودعوة وإيضاح للحق، فإنه يكون بالتي هي أحسن لأن هذا أقرب إلى الخير، قال سفيان الثوري رحمه الله: ينبغي للآمر والناهي أن يكون رفيقا فيما يأمر به، رفيقا فيما ينهى عنه، عدلا فيما يأمر به، عدلا فيما ينهي عنه، عالما بما يأمر به، عالما بما ينهى عنه.

وهذا معنى كلام السلف رحمهم الله، تحري الرفق مع العلم والحلم والبصيرة، لا يأمر ولا ينهى إلا عن علم، لا عن جهل. ويكون مع ذلك رفيقا عاملا بما يدعوه إليه تاركا ما ينهى عنه، حتى يقتدى به.

وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود عن النبي أنه قال: { ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل }.

وهذا الحديث مثل حديث أبي سعيد السابق المتضمن الإنكار باليد، ثم اللسان ثم القلب.

فالخلوف التي تخلف بعد الأنبياء هذا حكمهم في أممهم، فيؤمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويعلمون أحكام الله، ويجاهدون في ذلك باليد ثم اللسان ثم القلب.

وهكذا في أمة محمد يجب على علمائهم وأمرائهم وأعيانهم وفقهائهم أن يتعهدوهم بالدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتعليم الجاهل، وإرشاد الضال، وإقامة الحدود والتعزيرات الشرعية، حتى يستقيم الناس، ويلزموا الحق، ويقيموا عليهم الحدود الشرعية، ويمنعوهم من ارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض، أو ينتهكوا محارم الله.

وقد ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، الخليفة الراشد أنه قال: "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن" ويروي عن عمر أيضا.

وهذا صحيح، كثير من الناس لو جئته بكل آية، لم يمتثل، لكن إذا جاءه وازع السلطان بالضرب والسجن ونحو ذلك أذعن، وترك باطلة.. لماذا؟!

لأن قلبه مريض، ولأنه ضعيف الإيمان أو معدوم الإيمان.. فلهذا لا يتأثر بالآيات والأحاديث.. لكن إذا خاف من السلطان ارتدع ووقف عند حده، ووازع السلطان له شأن عظيم.

ولهذا شرع الله لعباده القصاص والحدود والتعزيرات لأنها تردع عن الباطل، وأنواع الظلم، ولأن الله يقيم بها الحق، فوجب على ولاة الأمور أن يقيموها، وأن يعينوا من يقيمها، وأن يلاحظوا الناس، ويلزموهم بالحق، ويوقفوهم عند حدهم حتى لا يهلكوا، وينقادوا مع تيار الباطل، ويكونوا عونا للشيطان وجنده علينا.


المرتبة الثالثة:

إذا عجز المؤمن عن الإنكار باليد واللسان انتهي إلى القلب، يكره المنكر بقلبه، ويبغضه ولا يكون جليسا لأهله.

وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال له بعض الناس: "هلكت أن لم آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر. فقال له رضي الله عنه: هلكت إن لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر".


رد الدعاء وعدم النصر:

ومما يتعلق بموضوعنا: موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ما ورد في الحديث أيضا عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: { يقول الله عز وجل: مروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فلا أستجيب لكم وقبل أن تسألوني فلا أعطيكم وقبل أن تستنصروني فلا أنصركم }.

وفي لفظ آخر من حديث حذيفة يقول عليه الصلاة والسلام: { والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم } [رواه الإمام أحمد].

فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من المهمات العظيمة كما سبق، وفي حديث ابن مسعود عند أحمد وأبي داود والترمذي يقول عليه الصلاة والسلام: { لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم وآكلوهم وشاربوهم فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم ببعض ثم لعنهم على لسان أنبيائهم داود وعيسى بن مريم } ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ [البقرة:61].

وفي لفظ آخر: { إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أن الرجل كان يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تفعل من المعاصي ثم يلقاه في الغد فلا يمنعه ما رآه منه أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم على بعض ثم لعنهم }.

فعلينا أن نحذر من أن يصيبنا ما أصاب أولئك.

وقد جاء في بعض الأحاديث أن إهمال هذا الواجب وعدم العناية به - أعني واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - من أسباب رد الدعاء وعدم النصر كما تقدم.

ولا شك أن هذه مصيبة عظيمة، من عقوبات ترك هذا الواجب أن يخذل المسلمون وأن يتفرقوا وأن يسلط عليهم أعداؤهم، وأن لا يستجاب دعاؤهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.


حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

وقد يكون هذا الواجب فرض عين على بعض الناس، إذا رأى المنكر، وليس عنده من يزيله غيره، فإنه يجب عليه أن يزيله مع القدرة، لما سبق من قوله : { من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان } [خرجه مسلم في الصحيح].

أما إن كانوا جماعة فإنه يكون في حقهم فرض كفاية في البلد أو القرية أو القبيلة، فمن أزاله منهم حصل به المقصود وفاز بالأجر.. وإن تركوه جميعا أثموا كسائر فروض الكفايات.

وإذا لم يكن في البلد أو القبيلة إلا عالم واحد وجب عليه عينا أن يعلم الناس، ويدعوهم إلى الله،

ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر حسب طاقته، لما تقدم من الأحاديث، ولقوله سبحانه

وتعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].


الصبر والإحتساب:

ومن وفقه الله للصبر والاحتساب من العلماء والدعاة، والآمرين بالمعروف والناهين عن

المنكر، والإخلاص لله، نجح ووفق وهدى ونفع الله به كما قال سبحانه وتعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ

يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:2-3].

وقال تبارك وتعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

وقال تعالى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خَسِرَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقّ

وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

فالرابحون الناجون في الدنيا والآخرة هم أهل الإيمان والعمل الصالح، والتواصي بالحق

والتواصي بالصبر.

ومعلوم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق والتواصي بالصبر من جملة

التقوى، ولكن الله سبحانه خصها بالذكر لمزيد من الإيضاح والترغيب.

والمقصود أن من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ودعا إلى الله وصبر على ذلك فهو من أهل

هذه الصفات العظيمة، الفائزين بالربح الكامل والسعادة الأبدية، إذا مات على ذلك.

ومما يؤكد الالتزام بهذه الصفات العظيمة قوله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا

عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ


لا يتورع البعض عن القدح في اسود الهيئة الاشاوس الذي بذلوا انفسهم للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو سال نفسه هذا القادح لكتفى بما تحدثة به نفسة وحكمها العادل فيه

يتمنى بعض الشباب زوال الهيئة بالكلية ليس لمحاصرتهم لهم في الاسواق ومطاردة الفتيات بل الامر اصبح اعظم واجل ,,

فالشباب اصبح متغنجا ايضا يربي قصات الشعر ويلبس الضيق من الثياب ليلفت النظر الى اللوطية اجلكم الله ...

هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يناقشها الرويبضة والرعاع من الناس فلكل امر

له اهله والامر لله من قبل ومن بعد ...

اخو هدلا