بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الموضوع : ( من هم الملـعونـون ؟ ) الجزء الثاني: الأفعال التي لعن فاعلها
1- عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثاً ولعن الله من غير منار الأرض )) رواه مسلم
شرح الحديث:لعن الله من لعن والديه: يعنى أباه وأمه وأن علوا .
وقد يكون الرجل هو السبب فى سب والديه ففي الحديث الذي أخرجه البخاري أن من أكبر الكبائر أن يعلن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال: (( يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه )) .
لعن الله من ذبح لغير الله: الذبح لغير الله كمن ذبح للصنم أو الصليب أو القبر أو غير ذلك .
لعن الله من آوى محدثاً: أي ضمه إليه وحماه والمحدث هو المبتدع على قول بعض أهل العلم .
قال ابن القيم رحمه الله: وهذه الكبيرة تختلف مراتبها باختلاف مراتب الحدث فى نفسه فكلما كان الحدث فى نفسه أكبر كانت الكبيرة أعظم .
لعن الله من غير منار الأرض: قال بعض أهل العلم هو أن يدخل الرجل ملك غيره فى ملكه بتغير معالم الأرض .
2- عن عائشة رضي الله عنها عن النبى صلي الله عليه وسلم قال: (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق عليه 0
شرح الحديث: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أن المسلمين قد أجمعوا على ما علموه بالاضطرار من دين الرسول صلي الله عليه وسلم أن الصلاة عند القبور منهى عنها وأنه صلي الله عليه وسلم لعن من اتخذها مساجد .
فمن أعظم المحدثات وأسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهى عن ذلك والتغليظ فيه .
وهذا الحديث تحذير من الرسول صلي الله عليه وسلم لأمته من هذا الصنيع الذى كانت تفعله اليهود والنصارى فى قبور أنبيائهم فإنه من الغلو فى الأنبياء ومن أعظم الوسائل الى الشرك .
ومن غربة الإسلام أن هذا الذى لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعله قد فعله الخلق الكثير من متأخري هذه الأمة . ومن المنكر فى هذا العصر دفن الموتى فى داخل المسجد أو فى ساحته والله المستعان .
3- عن علي بن أبى طالب رضي الله عنه أن النبى صلي الله عليه وسلم قال: (( من أدعى إلى غير أبيه أو انتمى الى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرفاً ولا عدلاً )) رواه مسلم .
شرح الحديث: ومعناه أن ينتمي العتيق إلى ولاء غير معتقه وهذا حرام لتفويته حق المنعم عليه لأن الولاء كالنسب فيحرم تضيعه كما يحرم تضييع النسب وانتساب الأنسان الى غير ابيه كما لا يجوز الانتساب من قبل الرجل إلى غير أبيه وأن أذن أبوه .
4- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ثم إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت: بلى قال: فذاك لك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )) رواه مسلم .
شرح الحديث: المعنى الجامع لصلة الرحم ايصال ما أمكن من الخير ودفع ما أمكن من الضرر بحسب الطاقة لمن له قرابة .
5- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( لعن الله من كمه أعمى عن السبيل ولعن الله من وقع على بهيمة ولعن الله من عمل عمل قوم لوط ثلاثاً )) رواه أحمد والحاكم وإسناده صحيح .
شرح الحديث: لعن الله من كمه أعمى عن السبيل: وهو الذى يضلل الأعمى عن الطريق ولا يرشده على ما يريد .
من وقع على بهيمة: أي جامعها .
لعن الله من عمل عمل قوم لوط: وهو وقوع الرجل على الرجل وهذا من أكبر الكبائر .
6- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (( ملعون من أتى امرأته فى دبرها )) رواه أبو داود وأحمد وإسناده صحيح .
شرح الحديث: هذا الحديث نص على تحريم أتيان النساء فى أدبارهن وهذا الفعل من الكبائر .
وأما ما ينسب إلى الإمام مالك و محمد بن كعب القرظي من أجزتهما هذا الفعل فهو باطل .
وتوجد أحاديث كثيرة فى تحريم أتيان المرأة فى دبرها منها عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلاً أو أمرأة فى الدبر )) رواه الترمذي والنسائي وإسناده حسن .
7- عن علي رضي الله عنه قال: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( المدينة حرم ما بين عائر الى كذا من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرفاً ولا عدل )) رواه البخاري ومسلم .
شرح الحديث: قوله: المدينة حرم ما بين عائر الى كذا . فسرتها بعض الروايات كالتى جاءت فى صحيح مسلم وهي ما بين عير الى ثور وهما جبلان بالمدينة النبوية وثور جبل صغير خلف جبل أحد .
الصرف: الفريضة والعدل: النافلة .
محدث: أي الذي أحدث المعصية أو عمل بخلاف السنة كمن ابتدع بدعة .
وهناك أحاديث أخرى تحذر من أيذاء وأخافة أهل المدينة ومنها ما روي عن السائب بن خلاء رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: (( من أخاف أهل المدينة ظلماً أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل )) رواه أحمد النسائي وإسناده صحيح .
8- عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لعن الله آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه وقال وهم فيه سواء )) رواه مسلم .
شرح الحديث: آكل الربا: أي أخذه وأن لم يأكله .
مؤكله: أي معطيه لمن يأخذه وأن لم يأكل منه نظراً إلى أن الأكل هو الأغلب والأعظم .
كاتبه وشاهده: قال النووي: وفيه تصريح بتحريم كتابة المترابين والشهادة عليها وتحريم الإعانة على الباطل .
وهم فيه سواء: أي فى أصل الإثم .
وفى هذا الحديث دليل خطر العمل فى البنوك الربوية .
9- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده )) متفق عليه .
10- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم (( الراشي والمرتشي )) رواه أبو داود والترمذي وأحمد وإسناده صحيح .
شرح الحديث: الراشي: هو الذى يدفع الرشوة .
المرتشي: الذي يأخذها .
الرشوة: ما يعطى لأبطال حق أو لإحقاق باطل أما إذا أعطى ليتوصل به إلى حق أو ليدفع عن نفسه ظلماً ولم يكن هناك سبيل لحصول الحق ودفع الظلم إلا بذلك المال وليس هناك من ينصفه فأنه والحال هذه لا يدخل فى اللعن كما قال بعض العلماء رحمهم الله ومنهم شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله .
11- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أتقوا اللعانين قالوا: وما اللعانين يا رسول الله قال: الذي يتخلى فى طريق الناس أو فى ظلهم )) رواه مسلم .
شرح الحديث: اللعانين : قال الخطابي رحمه الله: الأمرين الحاملين للناس على لعن فاعلهما وشتمهما .
المراد: الذي يتخلى في طريق الناس أو يتغوط فيما يمر فيه الناس فأنه يؤذيهم بنته واستقذاره ويؤدى الى لعنه .
المراد بالظل هنا: مستظل الناس الذى يتخذونه مقيلاً ومنزلاً ينزلونه وليس كل ظل يحرم قضاء الحاجة فيه فقد قضى النبى صلي الله عليه وسلم حاجته فى حائش النخل وله ظل بلا شك .
12- عن عائشة رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (( لعن الله من يسب أصحابي )) رواه الطبراني وله شواهد و حسنه الألباني .
شرح الحديث: فكيف بمن يكفر جميع الصحابة إلا نفراً قليلاً منهم ويصفهم بأقبح الصفات ومن بينهم أفضل الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أعني أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين .
13- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم (( المحلل والمحلل له )) رواه الترمذي والنسائي وأحمد وغيرهم وإسناده صحيح .
شرح الحديث: المحلل: هو من تزوج المرأة المطلقة ثلاثاً بينونة كبرى بقصد أن يطلقها لتحل لزوجها الأول وترجع له .
المراد من المحلل له: هو الزوج الأول .
ولقد مثله الرسول صلي الله عليه وسلم بالتيس المستعار .
اللهم اغفر لي ولإخواني فإننا نحب الحق
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
محبكم في الله
د. عباس رحيم
نقله عنه اخوكم الفقير الى الله ابو عبدالعزيز ارجوا الدعاء لنا جزاكم الله خيرا ارجوا مساعدتي في نقله الى المنتديات والاماكن العامه كتبه الله في موازين حسناتكم
العرض العادي
