إن الحمدلله نحمده و نستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلَّ له ، ومن يُضلِل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد .. فهذا بحث وتحقيق للعلاّمة الإمام محدّث الأنام الشيخ ( محمّد ناصر الدين الألباني ) رحمه الله أودعه في كتابه النفيس ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ) في مسألتين هما :
ـ حكم مطلق التطوّع بعد صلاة العصر ، قبل اصفرار الشمس .
ـ هل هناك ركعتي سنّة بعد العصر ؟
فهذا ما تيسر لي جمعه ، وما توفيقي إلا بالله عليه توكّلت وإليه أُنيب، فأقول :
أوّلاً : حكم مطلق التّطوّع بعد صلاة العصر، قبل اصفرار الشمس .
ثبت في (السلسلة الصحيحة) (1/387/200)عن علي رضي الله عنه مرفوعاً :
( نهى عن الصلاة بعد العصر إلاّ والشمس مرتفعة ).
ثم قال الشيخ الألباني رحمه الله (1/388):
( فإن هذا الحديث مقيّد للأحاديث التي أشار إليها البيهقي ؛ كقوله صلى الله عليه وسلم : ( ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ) . متفق عليه .
فهذا مطلق يقيّده حديث علي رضي الله عنه ، وإلى هذا أشار ابن حزم رحمه الله بقوله المتقدم : ( وهذه زيادة عدل لا يجوز تركها ) .
ثم ساق هو والضياء في (المختارة)(1/185) من طريق سفيان قال: أخبرني أبو إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال :
( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين في دبر كل صلاة مكتوبة، إلا الفجر و العصر) .
قلت ـ أي الألباني ـ : وهذا لا يخالف الحديث الأول إطلاقاً ؛ لأنه إنما ينفي أن يكون النبي صلى الله عليه
وسلم صلى ركعتين بعد صلاة العصر ، والحديث الأول لا يثبت ذلك حتى يعارض بهذا ، وغاية ما فيه أنه يدل
على جواز الصلاة بعد العصر إلى ما قبل اصفرار الشمس ، وليس يلزم أن يفعل النبي صلى الله عليه وسلم
كل ما أثبت جوازه بالدليل الشرعي كما هو ظاهر .
نعم ؛ قد ثبت عن أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتي سنة الظهر
البعدية بعد صلاة العصر ، وقالت عائشة : إنه صلى الله عليه وسلم داوم عليها بعد ذلك ؛ فهذا يعارض حديث
علي الثاني ، والجمع بينهما سهل ، فكلٌّ حدّث بما علم، ومن علم حُجّة على من لم يعلم ، ويظهر أن علياً
رضي الله عنه علم فيما بعد من بعض الصحابة ما نفاه في هذا الحديث ؛ فقد ثبت عنه صلاته صلى الله عليه
وسلم بعد العصر .
وذلك قول البيهقي :
( وأما الذي يوافقه ففيما أخبرنا ..) .
ثم ساق من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال :
( كنا مع علي رضي الله عنه في سفر ، فصلى بنا العصر ركعتين ، ثم دخل فسطاطه و أنا أنظر ، فصلى ركعتين )
ففي هذا أن علياً رضي الله عنه عمل بما دل عليه حديثه الأول من الجواز.
وروى ابن حزم عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( لم ينه عن الصلاة ، إلا عند غروب الشمس ) .
قلت ـ أي الألباني ـ: وإسناده صحيح ، وهو شاهد قوي لحديث علي رضي الله عنه .
وأما الركعتان بعد العصر ؛ فقد روى ابن حزم القول بمشروعيتهما عن جماعة من الصحابة ، فمن شاء فليرجع إليه .
وما دلَّ عليه الحديث من جواز الصلاة ولو نفلاً بعد صلاة العصر وقبل اصفرار الشمس هو الذي ينبغي الاعتماد عليه في هذه المسألة التي كثرت الأقوال فيها ، وهو الذي ذهب إليه ابن حزم تبعاً لابن عمر رضي الله عنهما كما ذكره الحافظ العراقي و غيره ؛ فلا تكن ممّن تغرّه الكثرة ؛ إذا كانت على خلاف السنّة.
ثمّ وجدت للحديث طريقاً أخرى عن علي رضي الله عنه بلفظ :
( لا تصلّوا بعد العصر ؛ إلاّ أن تصلّوا والشمس مرتفعة ).
أخرجه الإمام أحمد : حدثنا إسحاق بن يوسف : أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( فذكره ) .
قلت ـ أي الألباني ـ : وهذا إسناد جيد ، رجاله كلّهم ثقات رجال الشيخين ، غير عاصم وهو ابن ضمرة السلولي ، وهو صدوق ؛ كما في التقريب ، وصحّحه ابن خزيمة .
قلت ـ أي الألباني ـ : فهذه الطريق ممّا يعطي الحديث قوّة على قوّة ، لا سيّما وهي من طريق عاصم الذي روى عن علي أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان لا يصلي بعد العصر ، فادّعى البيهقي من أجل هذه
الرواية إعلال الحديث ، وأجبنا عن ذلك بما تقدّم ، ثمّ تأكّدنا من صحّة الجواب حين وقفنا على الحديث من طريق عاصم أيضاً . فالحمدلله على توفيقه .
ثمّ وجدت له شاهداً حسناً من حديث أنس ، سيأتي قريباً برقم (314) . ) اهـ .
وهذا هو حديث أنس رضي الله عنه الذي أشار إليه الشيخ رحمه الله (1/ق2/624/314) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :
( لا تصلّوا عند طلوع الشمس ، ولا عند غروبها ، تطْلُعُ وتَغْرُبُ على قَرْنِ شيطان ، وصلّوا بين ذلك ما شئتم ) .
ثمّ قال الشيخ بعد تخريج الحديث :
( وفي هذين الحديثين دليل على أن ما اشتهر في كتب الفقه من المنع عن الصلاة بعد العصر مطلقاً ولو كانت
الشمس مرتفعة نقيّة مخالف لصريح هذين الحديثين وحجّتهم في ذلك الأحاديث المعروفة في النهي عن
الصلاة بعد العصر مطلقاً ؛ غير أنّ الحديثين المذكورين يقيّدان تلك الأحاديث ؛ فاعلمه.) اهـ .
ـ ثانياً : هل هناك ركعتي سنّة بعد العصر ؟
قال الشيخ رحمه الله في (سلسلة الأحاديث الصحيحة ) (6/ق2/1010/2920) :
(( أخرج ابن أبي شيبة في (المصنف)(2/352) : حدثنا عفان قال : نا أبو عوانة قال : ثنا إبراهيم بن محمد
بن المنتشر عن أبيه:
أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين ، فقيل له ؟ فقال : لو لم أصلِّهما إلا أني رأيت مسروقًا يصليهما لكان ثقة ،
ولكني سألت عائشة فقالت :
( كان لا يدع ركعتين قبل الفجر ، وركعتين بعد العصر ).
قلت ـ أي الألباني ـ : وهذا إسناد صحيح غاية على شرط (الشيخين).))
وربما لأهمّيتهما أعاد الشيخ رحمه الله تخريج الحديث في نفس السلسلة (7/ق1/527/3174) تحت عنوان
(صلاة منسية ينبغي إحياؤها).
وقال الشيخ في (إرواء الغليل) (2/188) تحت الحديث (441) : (( وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها
قالت :
( ركعتان لم يكن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يدعهما سرًا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح ، وركعتان بعد العصر ).
أخرجه البخاري (1/156) ، ومسلم (2/211) والنسائي (1/67)وأحمد (6/159) من طريق عبدالرحمن بن الأسود عن أبيه عنها .
وله عند مسلم وأحمد وأبوداوود والنسائي طرق أخرى عنها . )).
وقال في (الصحيحة) (7/ق1/527)تحت الحديث (3174) : ( وروى ابن أبي شيبة قبيل هذا بسند صحيح
عن أشعث بن أبي الشعثاء قال :
خرجت مع أبي ( واسمه سليم بن الأسود المحاربي ) وعمرو بن ميمون والأسود بن يزيد وأبي وائل ، فكانوا
يصلون بعد العصر . ثم روى مثله عن جمع من السلف ؛ منهم الزبير بن العوام ، وابنه عبدالله ـ رضي الله
عنهما ـ ، وكذا علي ـرضي الله عنه ـ ، و أبو بردة بن أبي موسى . ))
وقال الشيخ أيضًا ص (528) : (( قلت : فمن الخطأ الشائع في كتب الفقه : النهي عن هاتين الركعتين ، بل
وعدم ذكرهما في زمرة السنن الرواتب مع ثبوت مداومته صلى الله عليه وسلم عليهما كما كان يداوم على
ركعتي الفجر ، ولا دليل على نسخهما، ولا على أنهما من خصوصياته صلى الله عليه وسلم ، كيف وأعرف
الناس بهما ، يحافظ عليهما ـ وهي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ـ ومن وافقها من الصحابة والسلف كما تقدم .
يضاف إلى ذلك أن النصوص الناهية بعمومها عن الصلاة بعد العصر هي مقيّدة بالأحاديث الأخرى الصريحة
بإباحة الصلاة قبل اصفرار الشمس ،ومنها حديث علي رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ :
( لا تصلّوا بعد العصر ، إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة ).
وهو حديث صحيح جاء من أكثر من طريق وقد سبق تخريجه برقم (200) و(314) .
وقد ذهب إلى شرعية هاتين الركعتين أبومحمد بن حزم في ( المحلى ) ، وردّ على المخالفين في بحث واسع شيّق )) اهـ .
قال جامعه : وهو في (المحلى) (2/29ـ47) ط دار الكتب العلمية ، حيث نقل فيه ابن حزم عن جمع من الصحابة أنهم كانوا يصلونهما ـ أي الركعتين بعد صلاة العصر ـ،أو أقرّوا على من صلاّهما ، وكذلك عن جمع
من التابعين ـ . وكذلك ممّا قد يدلّ على أنها من السنن الرواتب أنّ عائشة رضي الله عنها قرنتها مرّة مع سنّتين راتبتين هما
سنة الفجر كما مضى وسنة الظهر كما سيأتي .
وفي (السلسلة الصحيحة) (7/ق3/1426/3488) :
( أخرج إسحاق بن راهوية في ( مسند عائشة ) (3/894/1031)، ومن طريقه السرّاج في (مسنده) قال إسحاق : أخبرنا عبيدالله ( زاد السرّاج : ابن موسى ، والنضر بن شميل ، قالا : ) نا إسرائيل عن المقدام بن شريح عن أبيه قال:
سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف كان يصلي ؟ فقالت :
( كان يصلي الهجير ، ثم يصلي بعدها ركعتين ، ثم يصلّي العصر ، ثم يصلّي بعدها ركعتين ) . قلت : قد كان عمر يضرب عليهما ، وينهى عنهما ؟! فقالت :
كان عمر رضي الله عنه يصليهما ، وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما ، ولكن قومك
أهل اليمن قوم طغام ، يصلّون الظهر ، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ، ويصلون العصر ، ثم يصلون ما بين العصر و المغرب ، فضربهم عمر ، وقد أحسن .
قلت ـ أي الألباني ـ :وهذا إسناد صحيح عزيز ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ؛ غير المقدام بن شريح عن أبيه ، وهما ثقتان من رجال مسلم .
وقد أخرجه أحمد(6/145) ، والطحاوي ، وابن حبان من وجه آخر عن المقدام به مختصراً . ) .
قال جامعه: وهو موجود في (صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبّان) (1/293/519/625) عن شريح بن هانئ بلفظ :
سألت عائشة عن الصلاة بعد العصر ؟ فقالت : صلّ ، إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومك عن الصلاة إذا طلعت الشمس .
قال الشيخ الألباني رحمه الله : ( وفي قول عائشة الموقوف فائدة عزيزة لم يذكرها الحافظ في (فتح الباري) ، وهي أن عمر رضي الله عنه لم ينه عن الركعتين بعد العصر إنكاراً لشرعيتهما ، وإنما من باب سد الذريعة ، وخشية أن يصلوها في وقت التحريم ، وهو عند غروب الشمس .
وقد جاء ما يشهد له من رواية تميم الداري ، وزيد بن خالد الجهني ، وقد سكت عنهما الحافظ في (الفتح) ( 2/65) ، وحسّن إسناد زيد : الهيثمي ؛ كما يأتي. ) اهـ من ( الصحيحة ) (7/ق3/1427) تحت الحديث رقم ( 3488) ، وانظر إن شئت تخريج الروايتين تحته .
وفي ما تقدّم كفاية إن شاء الله . فأذكر قول الشيخ رحمه الله في (الصحيحة) (6/ق2/1014) تحت الحديث رقم (2920) :
( وهنا ينبغي أن نذكّر أهل السنّة الحريصين على إحياء السنن وإماتة البدع أن يصلوا هاتين الركعتين كلما صلوا العصر في وقتها المشروع ، لقوله ـصلى الله عليه وسلم ـ : ( من سنّ في الإسلام سنة حسنة ..) . وبالله التوفيق ) .
فهذا نداء موجّه لكل من وصفه الشيخ رحمه الله في كلامه ، والحمدلله رب العالمين .
العرض العادي
