أحبتي...
يفيض الشوق للقياكم ... وتزدان صفحات الشعر والخواطر بتواجدكم..
أعود لكم اليوم وأنا أحمل سلة منوّعة الثمار.. قطفتها من بساتين اللغة العربية أثناء تجوالي بين المواقع .. وأحببت أن تتذوقوها معي..
ليس لدي اليوم موضوع محدد.. وإنما هي وجوه عدة للفصحى إن جاز لي التعبير.. سأوردها على شكل نقاط منفصلة.. لكل منها مضمون
مختلف...
نشأة بحر الطويل..
*حين ننظر إلى أدب ما قبل الإسلام نجد أن أول ما يحلظ في هذا الصدد ـ شعرياً ـ هو شيوع الإيقاع المرتبط بما يسمى بـ(وزن الطويل)، وهو وزن يتناسب مع طبيعة الحركة التي يحياها إنسان ما قبل الإسلام حيث تقترن مع طول الحركة من جانب (مثل: حياة الصحراء، طول مسافتها، رتابة المواصلات، مشي الناقة... الخ) وتأرجحها بين السرعة والبطء من جانب آخر (وهو ما يتسق مع وزن بحر الطويل : فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن *** فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
كما قال الحمداني
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر *** أما للهوى نهي عليك ولا أمر
...........................
*جانب آخر من شخصية أحمد شوقي وحافظ إبراهيم
أراد الشاعر الكبير حافظ ابراهيم أن يستهزأ بأمير الشعراء أحمد شوقي فقال هذا البيت :
يقولون ان الشوق نار ولوعةٌ
فما بال ( شوقي) أصبح اليوم بارد
فرد عليه أحمد شوقي بهذا البيت :
أودعت انسانا وكلبا وديعة
فضيعها الانسان والكلب ( حافظ)
.........................
من أسرار اللغة - ألفاظ الأضداد -
*يعد من المشترك اللفظي في اللغة العربية نوع متميز يسمى (الأضداد) ، وتعني في اصطلاح اللغويين العرب الكلمات التي يدل كل منها على معنيين متباينين ، أو متعاكسين متناقضين ، مثل لفظة (جون) التي تدل على الأسود والأبيض ، و (المولى) التي تطلق على العبد والسيد ، و (السليم) التي تطلق على الصحيح وعلى الملدوغ و (البصير) التي تطلق على المبصر وعلى الأعمى ، و (الحميم) التي تطلق على الحار وعلى البارد ، و (الجلل) التي تطلق على الكبير والصغير ، و (الزوج) التي تطلق على الرجل وعلى المرأة ، فيقال : (( الرجل زوج المرأة والمرأة زوج الرجل ))
- الجناس -
نظم المعلم بطرس البستاني صاحب معجم « محيط المحيط » قصيدة تصل إلى (30) ثلاثين بيتاً تنتهي كل أبياتها بكلمة (الخال) بمعان مختلفة . ولهذا سميت بالقصيدة الخاليِّة ، وربما أراد بذلك إظهار مدى اتساع التعدد الدلالي للألفاظ العربية وسعة اطلاعه وإحاطته بهذا التعدد . ومن هذه القصيدة :
أمن خدها الوردي أفتنك الخال1 ***فسح من الأجفان دمعك الخــــال2
الومض برق من محيا جمالها*** لعينيك أم من ثغرها الومض الخال3
رعى الله ذياك القوام وإن يكن ***تلاعب في أعطافه التيه والخـــال 4
مهـاة بأمي أفتديها ووالــدي *** وإن لام عمي الطيب الأصل والخـال5
ومعاني كلمة (الخال) في هذه الأبيات على التوالي :
الشامه في الوجه / السحاب الممطر / البرق / ا لغرور أو التكبر / أخو الأم
..............................
* تطور الشعر عبر العصور
==============
الثورة الأولى.. تتبعت خطى الشعر القديم في الأسلوب والوزن
حدثت أربع ثورات شعرية متتالية بدأت بحركة الإحياء التي شرعها الشاعر المصري محمود سامي البارودي (1840 - 1904) ومضى في إثرها أحمد شوقي وحافظ إبراهيم في مصر، ومعروف الرصافي وجميل صدقي الزهاوي في العراق، وذلك خلال العقود الأولى من القرن العشرين متتالية في مسافات قصيرة تاريخيا قصرت الملاحقة التعليمية في مناهج الدراسة عن متابعتها
==========
الثورة الثانية.. الاتجاه الرومانسي في الشعر
وقبل أن تطوي هذه الحركة الإحيائية شراعها بعقود، كانت قد نشبت في الشرق العربي ثلاثة حرائق وجدانية كبيرة تمثل أجنحة الرومانسية المتكسرة ورموزها هم جبران خليل جبران و ميخائيل نعيمة وإيليا أبي ماضي وغيرهم، و في مصر العقاد وشكري والمازني في محاولاتهم اعتماد النظرية الرومانسية للشعر الإنجليزي وبعد ذلك تأسست مدرسة أبولو التي أسسها أحمد زكي أبو شادي وعين شوقي رئيسا لها .. وقدم أبا القاسم الشابي وعلي محمود طه وإبراهيم ناجي وغيرهم من الشباب وقودا لنارها الوجدانية.
=========
الثورة الثالثة.. ظهور شعر التفعيلة
أما الحركة الثالثة فهي ثورة شعر التفعيلة الذي سمي بالشعر الحر ومواكبتها للمد القومي في العراق والشام ومصر وهزها العنيف لمنظومة التقاليد الشعرية وتغييرها لأشكال القصائد ودخولها منطقة الصراع القومي الاشتراكي، وأبرز رموز هذه الحركة بدر شاكر السياب وعبد الوهاب البياتي في العراق ونزار قباني في سوريا وصلاح عبد الصبور وعبد المعطي حجازي في مصر وخليل حاوي في لبنان وغيرهم.
==========
الثورة الرابعة.. ظهور قصيدة النثر
ثم جاءت الثورة الرابعة في حداثة مجلة شعر وبدايات ما عرف بقصيدة النثر وغلبة الاتجاه الموصوف بالتجريدي في شعر أدونيس ومحمد الماغوط وعفيفي مطر
==========
مثال لقصيدة التفعيلة
أنشودة المطر … ( بدر شاكر السياب)
عيناك غابتا نخيل ٍ ساعة السحر،
أو شُرفتان راح ينأى عنهما القمر.
عيناك حين تبسمان تورق الكروم
وترقص الأضواء … كالأقمار في نهر
يرجّه المجداف وهناً ساعة السَّحر
كأنما تنبض في غوريهما، النُّجوم …
وتغرقان في ضبابٍ من أسىً شفيف
كالبحر سرح اليدين فوقه المساء،
دفٍء الشتاء فيه وارتعاشات الخريف،
والموت، والميلاد، والظلام، والضياء'
فتستفيق ملء روحي، رعشة البكاء
ونشوةٌ وحشيةٌ تعانق السماء
==========
مثال لقصيدة النثر
حزن في ضوء القمر (لمحمد الماغوط)
أيها الربيع المقبل من عينيها
أيها الكناري المسافر في ضوء القمر
خذني إليها
قصيدة غرام أو طعنة خنجر
فأنا متشرد وجريح
احب المطر وأنين الأمواج البعيدة
من أعماق النوم استيقظ ......
.......................
* لمحة عن التورية ( من المحسنات المعنوية في الأدب )
===============
سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مهاجر معه من مكه إلى المدينه من هذا ؟ فقال : رجل يهديني السبيل ...
قد تفرض على المرء أحياناً التخلص من مأزق ما وقد يعن له أن يتوصل إلى غرض ما من خلال كلامه ولاجل ذلك يعمد لقول كلمة يتوهم السامع لها معنى والمتكلم بها معنى أخر والكلمه تفيد المعنيين معاً فعندما سئل أبو بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا ؟ وقع في مأزق لانه إن كشف عن شخص النبي صلى الله عليه وسلم إستدل عليه أعدائه من قريش الذين يلاحقونه ويتحرون عنه وإن قال أبو بكر شيئاً آخر كان غير صادق وكيف وهو الصادق الصديق الذي لم يؤثر عنه الصدق ؟ ولذلك قال أبو بكر رجل يهديني السبيل ، فطن السائل أنه دليل من أدلاء الطرق في الصحراء وقصد أبو بكر أنه رسول الله الذي يهديه سواء السبيل وكلا
المعنيين في العباره
..........................................
شكراً لكل من أتسع صدره للقراءة.. وكلّي أمل أن أرى ردوداً تثري الموضوع..
فكل من لديه إضافة فليتكرم مشكوراً بتدوينها لتعم الفائدة..
دمتم جميعاً..
[MARQ=DOWN]أخوكم /
أبو عبدالله
وفاء الحب
[/MARQ]
العرض العادي
