العودة   منتديات الـــود > +:::::[ الأقسام الثقافية والأدبية ]:::::+ > الإبداعات الأدبية
موضوع مغلق
   
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-06-2004, 03:23 PM   رقم المشاركة : 1
أوحدي
( ود نشِـط )
 





أوحدي غير متصل

دورة في علم العَـروض " الجزء الأول "

مُقدَّمة عن علم العَـروض

تسبَح موسيقا الشِّعر في فضائين اثـنين :
1-الموسيقا الدَّاخليَّة وهي تعتمد على :
أ- اختيار المفردات، وترتيبها وفق نسق خاص، وما يتبع ذلك من حركات الإعراب ( ــُ ، ــَ ، ــِ ، ــْ )، والمدّ ( ا، و، ي )، والتفخيم( ص، ض، ط، ظ )، وغير ذلك من المسائل المتعلِّقة بعلم التَّجويد، فالموسيقا الدَّاخلية تقترب أكثر من التجويد، أو لنقلْ : من ( علم الأصوات ) .
ب- استعمال الأساليب البلاغيَّة وخاصَّة فنون البديع اللَّفظي المتعدِّدة، كالسَّجْع والجناس والطِّباق والمقابلة والتَّورية.
2- الموسيقا الخارجيَّة وهي تكمن في الوزن والقافية، أي : الشَّكل الخارجي للقصيدة ، وهذا ما سنركِّز عليه في الحلقات القادمة - إن شاء اللَّه - .

العَروض

لماذا هذه التسمية؟ ومن أوَّل مَن نبَّه عليه، ووضعه كعلم مستقلٍّ بذاته ؟
أقرب الأقوال لتسميته بالعروض أنَّ الشِّعر يُعرض على قواعده وموازينه، فيتبيَّن الصَّحيح من الفاسد من حيث الوزن .
والعَرُوض لغةً : هو الناحية، والطريق في عُرْض الجبل في مضيق، والمكان الَّذي يعارضك إذا سرتَ، ومن الكلام فحواه ومعناه، ويأتي أيضاً بمعنى الحاجة .( يُراجع في ذلك القواميس العربيَّة )
واصطلاحاً : هو صناعة يعرف بها صحيح أوزان الشِّعر وفاسدها، ومايعتريها من الزحافات والعلل (الزيادة أوالنقصان في وزن البيت ).
يُلاحظ في التعريف كلمة ( صناعة )، ومعنى ذلك أنَّ هذا العلم لايكفي تعلُّمه فقط، بل لابدَّ من القيام به عمليَّاً، وتطبيقه حدَّ الإتقان والمهارة، سيَّما من هم بحاجة ماسَّة لهذا العلم ، ومع الزمن ستتحوَّل المهارة الشَّكليَّة إلى مهارة سمعيَّة، وهذا هو الأهم في علم العروض.
واضعه : الخليل بن أحمد الفراهيديّ البصريّ المتوفَّى سنة 175 هـ .
ربَّما سيكون لنا موضوعٌ مستقلٌّ للحديث عن عبقريَّة هذا العالم الجليل .
كيف اهتدى الخليل إلى علم العروض ؟
تعدَّدت الرِّوايات حول هذا السُّؤال وسنحاول قدر- الإمكان - اختصارها،
أوَّلها: أنَّ الخليل كان لديه معرفة بعلم الأنغام والإيقاع، وهذا يقترب حدَّ التمازج من موسيقا الشِّعر .
ثانيها: أنَّه مرَّ يوماً بسوق الصَّفَّارين، فسمع دقدقة مطارقهم على الطسوت فأدَّاه ذلك إلى تقطيع أبيات الشِّعر، وفتح الله عليه بعلم العروض .
ثالثها: أنَّه سئل هل للعروض أصلٌ ؟ قال: نعم . مررتُ بالمدينة حاجَّاً فرأيتُ شيخاً يعلِّم غلاماً ويقول له قل :
[poet font="Simplified Arabic,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
نعم لا نعم لالا نعم لا نعم لالا= نعم لا نعم لالا نعم لا نعم لالا
[/poet]
قلتُ: ماهذا الَّذي تعلِّمه الصَّبيَّ ؟ فقال: هو علم يتوارثه الخلف عن السَّلف يسمُّونه ( التـنعيم )؛ - لقولهم فيه ( نعم ) - . قال الخليل : فرجعتُ بعد الحجِّ فأحكمتها.
رابعها: أنَّه لمَّا رأى ماقام به الشُّعراء المحدثون في عهده من الجري على أوزان لم تسمع عن العرب هاله ذلك، فاعتزل النَّاس في حجرة له كان يقضي فيها السَّاعات والأيَّام يوقِّع بأصابعه ويحرِّكها، حتَّى حصر أوزان الشِّعر العربي، وضبط أحوال قافيته.
وللتوفيق بين صحَّة الرِّوايات نذهب إلى أنها تعضد بعضها بعضاً، فجميعها سببٌ لإن يتَّجه الخليل إلى تجميع شتات من الأوزان المشهورة والمستعملة بكثرة عند العرب .
ما الفائدة من دراسة هذا العلم ؟
1- تعين الدَّارس والنَّاقد في اكتشاف النشاز ( الاضطراب ) الموسيقيّ .
2- عدم خلط بحور الشِّعر بعضها ببعض، وبالتّاَلي الوقوع في فوضى الوزن .
3- أمن البيت الشِّعريّ من الكسور والتَّغييرات الَّتي تخلُّ به .
4- التَّفريق بين الشِّعر وبين بقيَّة الفنون الكتابيَّة الأخرى، كالسَّجْع والأمثال و..، فكأنَّ الموسيقا الخارجيَّة من الرَّكائز الأساسيَّة في الشِّعر .







قديم 08-06-2004, 03:25 PM   رقم المشاركة : 2
أوحدي
( ود نشِـط )
 





أوحدي غير متصل

لكتابة العروضية . ح (2)

وهي خطوة مهمة لمعرفة تقطيع البيت الشعري ومن ثم تركيب التفعيلات عليه ليتم وزن البيت،والكتابة العروضية سهلة جداً فهي تخالف القاعدة الإملائية المتعارف عليها في الكتابة العربية .
ولمعرفة الكتابة العروضية إليك هذه القاعدة العامة : ( كل ما ينطق به في الكلام يكتب،وما لاينطق به لايكتب )
ولتفصيل القاعدة أكثر نتبع هذه التعليمات :

1- فك الإدغام في الحروف المشددة كما في مرَّ، تصبح هكذا : مَرْ رَ .
2- يكتب التنوين نوناً ساكنة كما في جبلٌ أو جبلاً أو جبلٍ ، تصبح هكذا : جبلنْ .
3- يكتب المد حرفين الأول همزة متحركة والثاني ممدود ساكن كما في آمن، تصبح هكذا :
ءَ اْ من .
4- تحذف اللا م الشمسية من الكلمة وهي كل ( أل) تعريف جاء بعدها حرف مشدد كما في الرَّبيع ، السَّماء ، النَّهار، فجميعها تصبح هكذا : أرْرَ بيع ، أسْسَماء ، أنْنَهار .
5- ظهور الألف في الكلمات التي سقطت منها الألف إملائياً كما في هذا ، هذان ، هؤلاء ، ذلك ، لكنَّ ،الرَّحمن ، اللَّه ... ، تصبح جميعها هكذا :
هاذا ، هاذان ، هاؤلاء ، ذالك ، لاكنْنَ ، أرْ رَ حمان ، الْلا ه .

6- ظهور الواو التي تتضمن الواو نطقاً لاكتابة كما في داود ، طاوس ،تصبح هكذا : داوُوْد ، طاوُوْس .
7- تكتب حركة القافية حرفاً مجانساً للحركة التي عليه فالضمة نحو : يلعبُ تصبح هكذا : يلعبُوْ ، والكسرة نحو : في المنزلِ تصبح هكذا : فـِ .. لْمَنْزِلِيْ،أمَّا الفتحة فهي تكتب بألف الاطلاق في الشعر خاصة مثل : تعوَّدا .
وللتأكيد أقول : بأن هذه الحالة خاصة بحركة القافية وليس في كل كلمة من البيت الشعري .
8- هاء الغيبة حينما يكون ما قبلها متحرك تشبع الهاء بحرف مجانس للحركة التي عليها نحو : بِهِ ، لَهُ ، كتابُهُ ، يفعلُهُُ . تصبح هكذا : بهي ،
لهو ، كتابهو ، يفعلهو .
أمَّا إذا كان ماقبل هاء الغيبة ساكن فيجوزلك أن تشبع ويجوز لك عدم الإشباع حسب حاجة البيت لاستقامة وزنه . فمثلاً : منْهُ ، عليْهِ ، إليْهِ ، اضربْهُ . يجوز أن تبقى كما هي ويجوز أن تصبح هكذا : منْهُوْ ، عليْهِيْ ، إليْهِيْ ، اضربْهُوْ .
9- كذلك ميم الجمع إذا وضعت عليها حركة تزاد حرفاً من جنس الحركة نحو : هُمُ ، حبُّكُمُ ، عليهُمُُ ، في قولهِمِ . تصبح هكذا : همُوْ ، حبْبُكُمُوْ ، عليهُمُوْ ، في قولهِمِيْ . وإذا لم توضع عليها حركة تبقى كما هي إلاَّ إذا احتاج وزن البيت الشعري ذلك .
10- ضمير المتكلم (أنا) يجوز كتابته (أنَ) أو يبقى كما هو حسب حاجة البيت للوزن .
11- حذف همزة الوصل إذا توسطت الكلام نحو : وانطلق ، واستغفر ، يا ابنتي ، واسألْ ، واكتبْ ( فعلا أمر) . تصبح هكذا : وَنْطَلق ، وَسْْتغفر، يَـبْنَـتِيْ ، وَسْأل ، وَكْتب . إلاَّ إذا جاءت في بداية البيت فإنها تكون همزة قطع فتظهر في الكتابة .
12- حذف الألف الفارقة التي بعد واو الجماعة كما في قالوا تصبح هكذا :
قالوْ .
13- إذا اجتمعت الحروف الساكنة فإنها تحذف ويبقى حرف واحد وهو ما يظهر أثناء النطق نحو : هذا القمر ، وصفوا الشَّمس . تصبح هكذا :
هاذ لْقمر، وصفُـ شْشَمس .

هذه أبرز النقاط التي تراعى أثـناء الكتابة العروضية،ولنطبق ذلك على الابيات التالية :
1) [poet font=\"Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal\" bkcolor=\"transparent\" bkimage=\"\" border=\"none,4,gray\" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char=\"\" num=\"0,black\" filter=\"\"]
مَنْ نَامَ لمْ يدرِ طالَ اللَّيل أم قصرا = لايعرفُ اللَّيلَ إلاَّ عاشقٌ سهرا
[/poet]
فلنتأمل كتابته العروضية وهي كالتالي :
[poet font=\"Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal\" bkcolor=\"transparent\" bkimage=\"\" border=\"none,4,gray\" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char=\"\" num=\"0,black\" filter=\"\"]
من نام لم يدر طال لْـلَيل أم قصرا = لايعرف لْلَيلَ إلْلا عاشقنْ سهرا
[/poet]2)[poet font=\"Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal\" bkcolor=\"transparent\" bkimage=\"\" border=\"none,4,gray\" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char=\"\" num=\"0,black\" filter=\"\"]
تأمَّلْ إذا الأحزان فيكَ تكاثفتْ= أعاشَ رسولُ اللَّه أم ضمَّهُ القبرُ
تأمْمَل إذ لأحزان فيكَ تكاثفت = أعاشَ رسولُ الْلا هِ أم ضمْمَهُـ لْقبرُو
[/poet]
3) [poet font=\"Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal\" bkcolor=\"transparent\" bkimage=\"\" border=\"none,4,gray\" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char=\"\" num=\"0,black\" filter=\"\"]
يرقدُ النَّاسُ آمنينَ وريبُ الدَّهرِ يرعاهُمُ بمُقلةِ لِصِّ
يرقد نْنَاسُ ءَاْ منينَ وريبُ دْدَهرِ يرعاهُمُوْ بمقلةِ لصْصِي
[/poet]







قديم 08-06-2004, 05:49 PM   رقم المشاركة : 3
محمدعبدالوهاب
( كاتب الود الأول )
 






محمدعبدالوهاب غير متصل

شكرا لك
أوحدى
ما شاء الله
عرض







التوقيع :

[flash=http://www.geocities.com/qtqt666/club.swf]WIDTH=250 HEIGHT=150[/flash]

رب لا تذرنى فردا وانت خير الوارثين.

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين.

ربنا اتنا فى الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار.


قديم 08-06-2004, 06:01 PM   رقم المشاركة : 4
محمدعبدالوهاب
( كاتب الود الأول )
 






محمدعبدالوهاب غير متصل

السلام عليكم

واذا قد عرفت ان الاصل فى العلة اللزوم
وانها لاتبرح العروض والضرب فان بعض العلل قد يعرض ويزول
وان بعضها قد يتعدى حدزده فينال حشو البيت وصدره,وبذلك يكون جاريا مجرى الزحاف____________________________
ان هناك عللا تجرى مجرى الزحاففى عدم لزومها لما تلحقه وفى عدم اقتصارها على العروض والضرب
من ذلك
القطع فى المتدارك
ز
الحذف فى المتقارب

شكرا لك اخى فى الله
أوحدى

وبعد ان تنهى عرضك للعروض
سنتناول القافية ان شاء الله

الا
ان
الشعر الحر
والمدرسة الحديثة
آتت على كل القيم وجمال الوزن والقافية ...........وما للشعر النبطى مكان اليوم ...

دمتم بخير
ودام الود بيننا







التوقيع :

[flash=http://www.geocities.com/qtqt666/club.swf]WIDTH=250 HEIGHT=150[/flash]

رب لا تذرنى فردا وانت خير الوارثين.

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين.

ربنا اتنا فى الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار.


قديم 09-12-2004, 09:40 AM   رقم المشاركة : 5
أوحدي
( ود نشِـط )
 





أوحدي غير متصل

التفعيلات الخاصة بالوزن . ح (3)

التفعيلة هي / وحدة زمنية تتألف من حروف متحركة وأخرى ساكنة ، كل تفعيلة لها إيقاعها الموسيقي الخاص بها، ويعتمد عليها البيت الشعري في وزنه اعتماداً أساسياً ، وهي كذلك في الشعر الحر .
وقد حصرت في ثماني تفعيلات وهي :
فعــولنْ - مفاعيلنْ - مستفعلنْ - فاعلنْ - فاعلاتنْ - متفاعلنْ -
مفاعلتنْ - مفعولاتُ .
ولنبدأ في توضيحها أكثروالتدرب عليها ؛ ليألفها السمع ويعتاد عليها ،
وسنركز على الحروف المتحركة منها والساكنة ونقوم بوضع علامة ( / ) للحرف المتحرك ، وعلامة ( ه) للحرف الساكن ، علماً بأنَّ أحرف اللين ( ا - و - ي ) الموجودة في كل تفعيلة تحسب حرفاً ساكناً .
أولاً :
فـَعـُـولُنْ
/ / ه / ه
إذن كل عبارة تتكون من متحركين فساكن فمتحرك فساكن ينطبق عليها هذا المعيار ( فعولن ) ، ولنأخذ أمثلة على ذلك :
1- (أكـلنَا) ، فلندقق أكثر في النطق ؛ لنعرف الحرف المتحرك والساكن في هذه الكلمة ، سنلاحظ أن الهمزة متحركة وكذلك الكاف ، أما اللام فعليها سكون ، والنون متحركة ، والألف الممدودة لاتظهر عليها الحركة فهي ساكنة إذن ، فلنطبق عليها الكتابة العروضية ومن ثم وضع علامتي ( / أو ه ) للحرف المتحرك أو الساكن.
أكـَــلْـنَـا ( الكلمة جاهزة ومكتوبةعروضياً كما هي )
أكـلْــنـَـا
/ / ه / ه
فـعـو لـن
2- طـعـاماً ( الكلمة منونة فيصبح التنوين نوناً ساكنة )
طـعـا مَنْ
/ / ه / ه
فـعـو لن
3- شهيَّاً ( في الكلمة حرف مشدد وتنوين ، وهذا له حسابه في العروض كما سبق )
شَـهِـيْـيـَنْ
/ / ه / ه
فـعــو لن
4- فحمداً
فحمـدنْ
/ / ه/ ه
فـعـو لن
5- لربِّي
لربْــبِي
/ / ه/ ه
فـعـو لن
نستطيع أن نجمع هذه الكلمات في ( أكلنا طعاماً شهيَّاً، فحمداً لربِّي ) ، ونكرر هذه الجملة مراراً وبصوتٍ مرتفع ، وسنصل بعد ذلك إلى إيقاعات متساوية وجملة منتظمة موسيقيَّاً على ( فعولن) ،وبهذا التكرار تثبت هذه التفعيلة في أذهاننا .







قديم 10-12-2004, 02:56 AM   رقم المشاركة : 6
محمدعبدالوهاب
( كاتب الود الأول )
 






محمدعبدالوهاب غير متصل

أوحدى

شكرا لك
خيركم من تعلم العلم وعلمه

كى نفهم معنى لغة البيان
ونتنعم بما خلق الرحمن
فالقرآن مخلوق كالانسان
تفسيره عجيب وفيه تبيان
ولغة العرب تهدى الحيران
نحو وصرف وصناعة الالحان

درس جميل يا ربان
اتابع
وانتظر بقية الاركان

شكرا لك
استاذنا الفاضل
الكفاح اخره نجاح واوله فلاح
أوحدى
تقبل دعوات تلميذك بالتوفيق والازدهار
وجزاك الله خير
ودمتم بود







التوقيع :

[flash=http://www.geocities.com/qtqt666/club.swf]WIDTH=250 HEIGHT=150[/flash]

رب لا تذرنى فردا وانت خير الوارثين.

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين.

ربنا اتنا فى الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار.


قديم 11-12-2004, 01:10 PM   رقم المشاركة : 7
أوحدي
( ود نشِـط )
 





أوحدي غير متصل

أخي وحبيبي محمد عبدالوهاب ، شغف يريد الوصول وما أجمل الإنسان حين يريد ذلك فإن الله سخره لذلك وجعله منه إنسانا يحمل في جوانحه لطلب المراد .


التفعيلات ح (4)

ثانياً :
مفاعيلن ( ونؤكد على معرفة المتحرك والساكن في هذه التفعيلة )
//ه/ه /ه
إذن مسيرة هذه التفعيلة تبدأ من متحركين فساكن ثمَّ متحركٌ فساكن ثمَّ متحركٌ فساكن ، وللتمثيل عليها نأخذ ماينطبق عليها من الكلمات :

مصابيحٌ = مصابيحنْ = //ه /ه /ه = مفاعيلنْ .
من التقوى = مِنَ تْـتَقْوَى = // ه /ه /ه = مفاعيلنْ .
أضاءت لي = أَضَاءَ تْ لِيْ = //ه /ه /ه = مفاعيلنْ.
دروباً في = دُرُوبَنْ فِيْ = // ه /ه /ه = مفاعيلنْ .
دجى نفسي = دُ جَى نَفْسِيْ = // ه /ه /ه = مفاعيلنْ .
ستكون في النهاية هذه الجملة ( مصابيحٌ من التقوى أضاءتْ لي دروباً في دجى نفسي ) ونؤكد على تكرارها مراراً ؛ ليثبت إيقاع ( مفاعيلنْ ) في الذهن .

ثالثاً :
مستفعلنْ
/ه /ه // ه
نلاحظ أنها تبدأ بمتحرك فساكن ثمَّ متحرك فساكن ثمَّ متحركين فساكن
وهذه أمثلة تنطبق على هذا النظام :
غنَّى على = غنْنَى عَلَى = /ه/ه//ه = مستفعلنْ .
غصن المنى = غُصْنٍ لْمُنَى =/ه/ه//ه = مستفعلنْ .
طير الهوى = طَيْرُ لْهَوَى = /ه/ه//ه = مستفعلنْ .
فاستبشري = فَسْتَبْشِرِيْ = /ه/ه//ه = مستفعلنْ .
يامهجتي = يَا مُهْجَتِيْ = /ه/ه//ه = مستفعلنْ .
وفي النهاية نخرج بهذه الجملة : ( غنَّى على غصنِ المنى طيرُ الهوى فاستبشري يامهجتي ) ، فلنكررها ؛ ليثبت إيقاع ( مستفعلنْ ) .

رابعاً :
فاعلنْ
/ه //ه
البداية متحركٌ فساكن ثمَّ متحركان فساكن وتنطبق عليها الأمثلة التالية :
غارقٌ = غَارِقُنْ = /ه//ه = فاعلنْ .
في الهوى = فِــ لْهَوَى = /ه//ه = فاعلنْ .
حبَّذا = حبْبَذا = /ه//ه = فاعلنْ .
لحظةٌ = لََحْظَتُنْ = /ه//ه = فاعلنْ .
أرتجي = أَرْتَجِيْ = /ه//ه = فاعلنْ .
وفي النهاية ستكون هذه الجملة : ( غارقٌ في الهوى حبَّذا لحظة أرتجي ) ، ونؤكَّد على تكرارها ؛ لنتشرب إيقاع ( فاعلن ) .

في الحلقة (5) سننهي بقية التفعيلات ، وسنستمر بعد ذلك في البحور الشعرية إن شاء اللَّه







موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)
   


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:07 PM.




 


    مجمموعة ترايدنت العربية