أخوتي في الله : هذه مجموعة من الرسائل النصية (sms) الإسلامية المتميزة للجوال , وفقني الله تعالى لجمعها من جوال زاد الذي يشرف عليه الشيخ محمد صالح المنجد وفقه الله وجزاه عنا خير الجزاء , اتمنى أن تنفعكم وتنفع كل مسلم ... سبق وأن نقلت لكم الجزء الأول وفي هذا الموضوع أنقل لكم الجزء الثاني وبالله التوفيق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(إن الرجل لينصرف؛ وما كتب له[أي من الثواب] إلا عشر صلاته، تسعها، ثمنها،سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها)صححه العراقي.
اختلاف الثواب باختلاف الخشوع والتدبر ونحو ذلك.
قال عابد: الصلاة من الآخرة، فإذا دخلت فيها [فاخرج] من الدنيا.
وقال الجويني: هل صلاتك التي تُرفع إلى السماء كمائدة أهديتها إلى بيوت الأغنياء؟
[فيض القدير]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ثلاثة كلهم ضامن على الله،إن عاش كفي،وإن مات دخل الجنة:من دخل بيته بسلام،فهو ضامن على الله.ومن خرج إلى المسجد،فهو ضامن على الله.ومن خرج في سبيل الله،فهو ضامن على الله)صحيح الأدب المفرد
ومعنى دخل بيته بسلام:أي سلم إذا دخله،وقيل لزمه للسلامة من الفتن[معالم السنن]
قال النووي"معناه أنه في رعاية الله،وما أجزل هذه العطية!اللهم ارزقناها"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(قسوة القلب من أربعةأشياء إذا جاوزت قدر الحاجة:
1/الأكل.
2/والنوم.
3/والكلام.
4/والمخالطة).<الفوائد142>للعلامة ابن القيم رحمه الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادا)[أبوداود/حسنه الألباني]
من فوائده:
-إرادة المزاح ليست مبررا لترويع الآخرين فللمزاح حدود.
-مراعاة مشاعر المسلم لأخيه وصيانتها عن التكدير.
-عظم حرمة مال المسلم فإذا نهي عن أخذه على سبيل المزاح،فكيف بأخذه عن طريق الغصب أو السرقة أو جحد الأمانة أو المماطلة برد ما يقدر على رده؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(من اقتراب الساعة: انتفاخ الأهلة، وأن يُرى الهلال لليلة، فيقال: هو ابن ليلتين) الطبراني [الصحيحة]
معنى انتفاخها: أن يرى الناس الهلال -عند بداية ظهوره– كبيرا؛ حتى يقال ساعة خروجه: إنه لليلتين أو ثلاث.
وهذا من علامات الساعة، لكن إذا ثبتت الرؤية بالطرق الشرعية؛ فلا يجوز التشكيك فيها، والتشويش بمخالفتها للحساب الفلكي ونحو ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون}
أسلمواخوفا من الله وتركوا أموالهم وديارهم نصرةلرسول الله حيث لامطمع لهم=الصحابة
أسلموا خوفا على أنفسهم أوطمعا في المغنم فاتنقصوا السابقين=المبتدعة
قال أبوالأحوص لبعض المبتدعة:لاتسبواأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛فإنهم أسلموا خوفا من الله،وأنتم أسلمتم خوفا من سيوفهم؛فانظروا كم بين الأمرين؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}في حياة ابن عمر:
-كان إذا اشتد حبه لشيء من ماله قربه لله وتصدق به
-وذكر هذه الآيةفلم يجد عنده أحب من جاريةكانت عنده فأعتقها،وقال: فلو أني أعود في شيء جعلته لله لتزوجتها
-وكان يتصدق باللوز فقيل له في ذلك فقال:ابن عمر يحبه
-ومرض مرة فاشتهى سمكةفحملت إليه على رغيف فقام سائل بالباب فأمر بدفعها له
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}
-نقل أبو إسحاق الثعلبي<الكشف7/290>عن فضيل بن عياض أنه فسرها بقوله:"والذين جاهدوا في طلب العلم=لنهدينهم سبل العمل به".
-وهو تفسير بالمثال،لاينافي القول بعموم الآية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} تحري الولي عن الخاطب هو من رعايته لأمانته، واستعجاله بالموافقة قبل تحريه عن دينه وخلقه تخلصا من المسؤولية أو طمعا في مادة أو مراعاة لعرف أو بناء على هيئة ظاهرة أو معلومات سطحية قد يكون سببا للتعاسة (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه،إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)صحيح الترمذي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اختص إبراهيم صلى الله عليه وسلم بالذكر في التشهد؛ولعل من حكم ذلك:
-أن نبينا صلى الله عليه وسلم رأى الأنبياء ليلة المعراج،ولم يرو أن أحدا منهم سلم على أمة محمد غير إبراهيم صلى الله عليهما وسلم، فرددنا على سلامه[العيني]
-اختصه الله بفضائل عظيمة:فهو خليل الله،وجميع الأنبياء بعده من نسله،وهو أفضل الأنبياء بعد نبينا صلى الله عليهم وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسباب الخشوع نوعان:
الأول:جلب ما يؤدي إليه،ويسميه شيخ الإسلام ابن تيمية "قوة المقتضي"، ويكون بالاستعداد للصلاة، والتفرغ لها، والطمأنينة، والترتيل، والتدبر وتنويع الأذكار والأدعية وتدبرها ونحو ذلك.
الثاني:إزالة الشواغل الصارفة عن الخشوع، ويسميه ابن تيمية "ضعف الشاغل"،فلا بد من اجتنابها لمن أراد الخشوع
[منحة العلام-عبدالله الفوزان]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أصول أربعة..
قال جعفر بن محمد: وجدنا علم الناس كله في أربع:
أولها:أن تعرف ربك
والثاني:أن تعرف ما صنع بك [أي: من النعم التي يتعين عليك لأجلها الشكر والعبادة]
والثالث:أن تعرف ما أراد منك
والرابع: أن تعرف ما تخرج به من ذنبك، وقال بعضهم: ما يخرجك من دينك.
[جامع بيان العلم لابن عبد البر]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أعمال الجاهلية:
-الصالحة،قال حكيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة أوعتاقة..أفيها أجر؟قال(أسلمت على ما أسلفت من خير)م
-السيئة،قال رجل: أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟قال(من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية،ومن أساء في الإسلام[قيل:بنفاق أوردة أوإصرار على ذنب]أخذ بالأول والآخر)خ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-السفر يوم الجمعة إن كان قبل الأذان الثاني فجائز،وإن كان بعده فيحرم إلا لمن خاف فوت الرفقة،أوالطائرةالتي يفوت غرضه بتأخره عنها
-المسافرون لايشرع لهم إقامة جمعة،لكن من كان نازلا ببلد فعليه حضورها معهم
-إذا كان سيحضر الجمعة فليغتسل
-لاتجمع العصر مع الجمعة
-إن جاء بعد الركوع الثاني من الجمعة فيصليها ظهرا مقصورة
[ابن عثيمين]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المحاماة أمانة
الدفاع عن المسلم والمجادلةعنه من المستحبات إذا كان مظلوما،أماالظالم والخائن فلاتجوز المجادلةعنه وتبرير جريمته،قال تعالى{ولاتكن للخائنين خصيما}[أي:مدافعا عنه]قال مالك بن دينار:"كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة"
أماحديث(انصر أخاك ظالما أومظلوما) فالمراد:منعه من الظلم لذلك قالوا:كيف ننصره ظالما؟قال(تأخذ فوق يديه)خ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنصاف المتعلمين يأتون بالعجائب والطوام في أمور الدين والدنيا:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وقد قيل: إنما يفسد الناس: نصف متكلم، ونصف فقيه، ونصف نحوي، ونصف طبيب؛ هذا يفسد الأديان، وهذا يفسد البلدان،وهذا يفسد اللسان، وهذا يفسد الأبدان؛ لا سيما إذا خاض هذا في مسألة لم يسبقه إليها عالم ولا معه فيها نقل عن أحد [الرد على البكري]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الناس لا ينشط لعيادة من كان في غيبوبة؛بحجة أنه لا يعلم بعائده
وقد بوب البخاري في صحيحه"باب:عيادة المغمى عليه"وذكر حديث جابر حين عاده النبي صلى الله عليه وسلم وأبوبكر ماشيين فوجداه مغمى عليه..
قال في فتح الباري"لأن وراء ذلك جبر خاطر أهله،وما يرجى من بركة دعاء العائد،ووضع يده على المريض،والمسح على جسده،والنفث عليه عند التعويذ.."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تصوير القرآن للعلاقة الزوجية:
تأمل قول الله جل وعز: (جعل لكم الليل لباسا) أي: تسكنون فيه، وهو مشتمل عليكم.
ثم قارن ذلك بقوله عن النساء: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) أي: كل فريق منكم يسكن إلى صاحبه ويلابِسه, فلا تجد بين أحد مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة والملابسة والسكن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعليم الفاتحة وتتابع الأجر
يقرأها المسلم كل يوم من طفولته حتى شيخوخته!
هل تأملت أجر أول من علمه هذه السورة؟
لوتفكر الوالدان قليلا في هذا لتسارع كل منهما في الظفر بتعليم صغيرهما هذه السورة أو لتعاونا ليشملهما الأجر
قال السمعاني"رأوا أبامنصور الخياط بعد موته فقيل له:ما فعل الله بك؟ قال:غفر لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب"[طبقات القراء]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفكير،تعب، أرق..قد يصل إلى أمراض نفسيةوانتحار عند من ضعف إيمانه، وعلاجه(ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس)متفق عليه
"ليس الغنى بكثرة المال،بل بفقده مع الحاجة إليه فمن كان معه مليونان وهو يتمنى أن تكون ثلاثة=فهو ناقص مليونا،ومن كان معه ألفان وهولايطمح إلا إلى ألف=فهو زائد ألفا"[الطنطاوي]
عجبا لمن يسعى إلى الفقر وهو قادر على الغنى!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزأي كلمة وحكمة..
قال مالك بن دينار رحمه الله: إنما سمي الدينار؛ لأنه دين ونار، ومعناه: أنه من أخذه بحقه فهو دينه، ومن أخذه بغير حقه فله النار.[تفسير ابن كثير]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حُكي أن رجلا قال(لإبراهيم النخعي:إني أختم القرآن كل ثلاث.
قال:ليتك تختمه كل ثلاثين،وتدري أي شيء تقرأ). <العقد الفريد2/239>لابن عبدربه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خفيف الظهر..
-كتب رجل إلى ابن عمر: أن اكتب إلي بالعلم كله، فكتب إليه: إن العلم كثير؛ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم[أي: عفيف عنها]كاف اللسان عن أعراضهم، لازما لأمر جماعتهم، فافعل.
-وقال ابن عباس لأحدهم: أدمن الاختلاف إلى هذا البيت[بحج أوعمرة]فإنك إن أدمنت [ذلك]لقيت الله وأنت خفيف الظهر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سلع مقلدة..إطارات وكوابح مغشوشة
حفنة مال تخلف أضرارا لايشاهدها التجار بالعين المشاهدة
فقد ذكرت إحصائية أن الخسائر المحلية بسبب الغش التجاري تجاوزت 41مليار ريال،والبشرية تقدر بـ3000،وتم ضبط 8ملايين وحدةمغشوشة خلال النصف الأول من هذاالعام[صحف]
وأعظم زاجر قوله صلى الله عليه وسلم(من غشنا فليس منا،والمكر والخداع في النار)صححه الألباني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طريقة القرآن تدل على أن الأصل في الأمثال باب الوعظ[وقد تأتي الأحكام تبعا]،ولذلك قال تعالى:{ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون}.[أشار لذلك ابن عبدالسلام<الإمام في أدلةالأحكام143>]
-وذلك لأن المقصود في باب الأحكام بيان الحكم،فحيث حصل البيان لم يحتج إلى مثال،وأما الوعظ فمقصوده التذكير،ولذا يكثر فيه الإطالةوالتكرير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في الحديث(لو يعلم الناس ما في الوحدة ماأعلم،ما سار راكب بليل وحده)البخاري
وذلك للإيناس ودفع الوحشة،والمساعدة عند الحاجةوالتثبيت على الطاعة
"لعل الحديث أراد السفر في الصحاري التي قلما يرى المسافر فيها أحدا،فلايدخل فيها السفر في الطرق المعبدةالكثيرة المواصلات"[الألباني-الصحيحة]
قال ابن عثيمين"وأما الخطوط العامرة..فلا يدخل في النهي"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في بيوتهم..
-سئلت عائشة:ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في البيت؟قالت:"كان في مهنة[خدمة]أهله،فإذا سمع الأذان خرج"وفيه تواضع لله واقتداء بالرسول،وسبب للمحبة بين الزوجين[ابن عثيمين]
-قيل لنافع: ما كان يصنع ابن عمر في منزله؟قال: الوضوء لكل صلاة،والمصحف فيما بينهما
-وكان سالم يصنع في بيته الكوامخ[ما يؤتدم به أوالمخللات]فيتصدق به
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى{فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم...}خص الذكر بعد صلاة الخوف هنا لفوائد،منها:
-أن الخوف يوجب قلق القلب وهو مظنة لضعفه، وإذا ضعف القلب ضعف البدن عن المقاومة، والإكثار من ذكر الله من أعظم مقويات القلب.
-أن الذكر لله مع الصبر والثبات سبب للفلاح والظفر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يعشن حياة بائسة لإهمال الزوج لبيته
تقول:"تغيرت طباعه بعد أن كان ذا دين وخلق بسبب السفر مع الأصدقاء إلى بلدان المعاصي بحجة جمال الطبيعة" [شكوى من بعض مشتركات جوال زادها]
ليست بحجة تخفف الإنسان من متاعبه بسفر يعود بعده بحمل من الأوزار،ونفقة في غير حلها، ولهو غير مباح، وإضاعة رعيته.
والله رقيب{بل الإنسان على نفسه بصيرة*ولوألقى معاذيره}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يتبع في الرد التالي
العرض الشجري
