قال في المجلد الثاني من بدائع الفوائد : وانما ينبغي للعبد ان ياخذ من المخالطة بمقدار الحاجة ويجعل الناس فيه اربعة اقسام متى خلط احد الاقسام بالاخر ولم يميز بينهما دخل عليه الشر
احدها :من مخالطته كالغذاء لايستغني عنه في اليوم والليلة فاذااخذ حاجته منه ترك الخلطة ثم اذااحتاج اليه خالطه هكذا على الدوام وهذا الضرب اعزمن الكبريت الاحمر وهم العلماء بالله وامره ومكايدعدوه وامراض القلوب وادويتها الناصحون لله ولكتابه ولرسوله ولخلقه فهذا الضرب من مخالطته الربح كله .
القسم الثاني : من مخالطته كالدواء يحتاج اليه عند المرض فما دمت صحيحا فلا حاجة لك في خلطته وهم من لايستغني عن مخالطتهم في مصلحة المعاش وقيام ماانت محتاج اليه من انواع المعاملات والمشاركات والاستشارة والعلاج للادواء ونحوها فاذا قضيت حاجتك من مخالطة هذا الضرب بقيت مخالطتهم.
القسم الثالث : وهم من مخالطته كالداء علي اختلاف مراتبه وانواعه وقوته وضعفه فمنهم من مخالطته كالداء العضال والمرض المزمن وهو من لاتربح عليه في دين ولادنيا ومع ذلك فلابد من ان تخسر عليه الدين او الدنيا او احدهما فهذا اذا تمكنت مخالطته واتصلت فهي مرض الموت المخوف ومنهم من مخالطته كوجع الضرس يشتد ضربا عليك فاذا فرقك سكن الالم ومنهم من مخالطته حمي الروح وهو الثقيل البغيض العقل الذي لايحسن ان يتكلم فيفيدك ولايحسن ان ينصت فيستفيد منك ولايعرف نفسه فيضعها في منزلتها بل ان تكلم فكلامه كالعصى تنزل على قلوب السامعين مع اعجابه بكلامه وفرحه به .فهو يحدث من فيه كلما تحدث ويظن انه مسك يطيب به المجلس وان سكت فأثقل من الرحا العظيمة التي لايطاق حملها ولاجرها على الارض ويذكر عن الشافعى رحمه الله انه قال : ماجلس الى جانبي ثقيل الاوجدت الجانب الذى هو فيه انزل من الجانب الاخر ورايت يوما عند شيخنا قدس الله روحه رجلا من هذا الضرب والشيخ يحمله وقد ضعفت القوى عن حمله فالتفت الي وقال مجالسة الثقيل : حمي الربع ثم قال لكن قد ادمنت اروحنا علي الحمي فصارت لها عادة او كما قال : وبالجملة فمخالطة كل مخالف حمي للروح فعرضية ولازمة ومن نكد الدنيا علي العبد ان يبتلى بواحد من هذا الضرب وليس له بد من معاشرته ومخالطته فليعاشره بالمعروف حتى يجعل الله له فرجا ومخرجا
القسم الرابع : من مخالطته الهلك كله ومخالطته بمنزلة اكل السم فان اتفق لآكله ترياق والافاحسن الله فيه العزاء .وما اكثر هذا الضرب في الناس لاكثرهم اللهوهم اهل البدع والضلالة الصادون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الداعون الى خلافها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا .فيجعلونالبدعة سنة والسنة بدعة والمعروف منكرا والمنكر معروفا ان جردت التوحيد بينهم قالوا : تنقصت جناب الاولياء والصالحين وان جردت المتابعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا: اهدرت الائمة المتبوعين وان وصفت الله بما وصف الله به نفسه وبماوصفه به رسوله من غير غلو ولتقصير قالوا : انت من المشبهين .وان امرت بما امر الله به ورسوله من المعروف ونهيت عما نهي الله ورسوله من المنكر قالوا : انت من المفتنين وان اتبعت السنة وتركت ما خالفها قالوا : انت من اهل البدع المضلين وان انقطعت الي الله تعالي وخليت بينهم وبين جيفة الدنيا قالوا : انت من الملبسين وان تركت ماانت عليه واتبعت اهواءهم فانت عند الله من الخاسرينه وعندهم من المنافقين فالحزم كل الحزم التماس مرضات الله تعالي ورسوله باغضابهم وان لاتشتغل باعتابهم ولاباستعتابهم ولاتبالى بذمهم ولابغضهم فانه عين كمالك كما قال
واذا اتتك مذمتي من ناقص ...... فهي الشهادة لى باني فاضل
وقال اخر
وقد زادني حبا لنفسي انني ....... بغيض الى كل امرى غير طائل
فمن كان بواب قلبه حارسه من هذه المداخل الاربعة التي هي اصل بلا العالم .
قال في المجلد الثاني من بدائع الفوائد : وانما ينبغي للعبد ان ياخذ من المخالطة بمقدار الحاجة ويجعل الناس فيه اربعة اقسام متى خلط احد الاقسام بالاخر ولم يميز بينهما دخل عليه الشر
العرض العادي
