المناهي اللفظية
****قول يا حمار ..يا تيس .. يا كلب ****
قال النووي رحمه الله :هذا قبيح لوجهين : أحدهما : انه كذب والأخر انه إيذاء .. والله كرم الإنسان على الحيوان
***شكله غلط ***
هذا اللفظ من اعظم الغلط الجاري على ألسنة بعض المترفين عندما يرى شخص لا يعجبه لما فيه تسخط لخلق الله وسخريه به
***طال عمرك...أطال الله بقائك ***
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى : لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء لان طول البقاء قد يكون خيراً وقد يكون سراً فان شر الناس من طال عمره وساء عمله فلو قال : أطال الله عمرك على طاعته ونحوه فلا باس بذلك
***خسرت في الحج كذا وفي العمره كذا ***
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : هذه العبارات غير صحيحه لان ما بذل في طاعة الله ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي وانما الخسارة ما صرف في معصية الله أو في فائده فيه واما مافية فائده دنيوية أو دينيه فانه ليس بخسارة
***أنا حر في تصرفاتي ***
سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن قوله العاصي عند الإنكار عليه: أنا حر في تصرفاتي فأ جاب : هذا خطأ ونقول: لست حراً في معصية الله بل إذا عصيت الله فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلي رق الشيطان وهوانه
***قول( تقبل الله منك) بعد الصلاة***
ليس لها دليل من السنه ولا اثر والالتزام بها ترتيب هدي لم يدل عليه الشرع فيكون بدعه
***الله ما يضرب بعصى***
هذه الألفاظ الدارجة على السنة بعض العامة عند المغالبة والمشادة ويظهر أن المراد: أن الله سبحانه حكم قسط (ولا يظلم ربك أحدا) ولكن في التعبير بها سوء أدب وجفاء فتجنب وينهى عنها من يتلفظ بها
***الله ينشد عن حالك***
لدى بعض أعراب الجزيرة إذا قال واحد للآخر : الله ينشد عن حالك وهذه الكلمة إغراق في الجهل وغاية في القبح ولا يظهر لها محمل حسن ولو فرض لوجب اجتنابها لان علم الله سبحانه محيط بكل شيء لا تخفى عليه خافيه فعلى من سمعها إنكارها والله اعلم
***الله وفلان***
قال البخاري في الأدب المفرد: باب لا يقول الرجال : الله وفلان ثم ساق بسنده عن ابن جريج قال : سمعت مغيثا يزعم أن ابن عمر سأله عن مولاه فقال : الله وفلان قال عمر: لا تقل كذلك لا تجعل مع الله أحدا ولكن قل : فلان بعد الله
***الله يظلمك***
في قول بعضهم : تظلمني !!! الله يظلمك وهذا باطل محال على الله تعالى ولا تجوز نسبة الظلم إليه وهو تكذيب للقران ( ولا يظلم ربك أحدا)
***قول : (أنت فضولي) للذي يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر***
في در المختار قال في فصل في الفضولي: هو من يشتغل بما لا يعنيه فالقائل لمن يأمر بالمعروف : أنت فضولي يخشى عليه الكفر
***بحياتي.. بصلاتك.. بشرفي.. بالعون***
هذه الألفاظ ونحوها من الحلف بغير الله والحلف بغير الله شرك اصغر
***بذمتي ***
الباء من حروف القسم الثلاثة وهي: الباء والتاء والواو فيكون قول بذمتي حلفاً بذمه والذمه مخلوقه والحلف بالمخلوق لا يجوز وهو شرك اصغر لكن أن كان القائل يريد بقوله : بذمتي أي في ذمتي أي: في عهدي وأمانتي أنني صادق فلا يكون حلفاً فيجوز
***بالرفاء والبنين***
كانت الجاهلية يقولون : بالرفاء والبنين ولا ينبغي للرجل أن يهنئ بالابن دون البنت بل يهنئ بهما إن يترك التهنئة ليتخلص من سنة الجاهلية والأولى التهنئة بما شرع النبي صلى الله عليه وسلم " بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينكما في خير"
***توكلت عليك يالفلان.. أن متوكل على الله وفلان***
هذا في معنى الشرك المنهي عنه بل أن الشيخ محمد بن إبراهيم يرى انه لا يجوز حتى ولو قال : ثم على فلان :لان التوكل كله عباده بل الجائز أن يقول وكلت فلان في كذا
***لك خالص تحياتي.. لك خالص شكري***
لا أحد يحيا على الإطلاق إلا الله واما إذا حيا الإنسان إنسان على سبيل الخصوص فلا باس به فلو قلتا : لك تحياتي ولك تحياتنا أو مع التحية فلا باس لكن التحيات على سبيل العموم والكمال لا تكون إلا لله عز وجل
***حرام عليك تفعل كذا***
أن كان يقصد قائلها أن الله حرم هذا الشيء شرعا وهو محرم شرعا : فلا محذور فيه وان كان يقصد ماذكر وهو غير محرم شرعا فهو قول على الله بلا علم فيجب اجتنابه
***خان الله من يخون***
قول منكر يجب إنكاره ويخشى على قائله
***الدين لله .. والوطن للجميع ***
كلمه توجب الردة نسأل الله بسلامه
***ربنا افتكره***
هذه من الألفاظ المنتشرة ولا يجوز إطلاقه على الله سبحانه لان هذا وصف نقص وعيب إذ الافتكار لا يكون إلا بعد النسيان
***قبح الله وجهه***
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تقولوا قبح الله وجهه ) رواه البخاري
***ستبقى القدس عربيه ***
الواجب آن نقول ستبقى القدس اسلاميه وبهذا نثير مشاعر المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
***الله موجود في كل مكان ***
هذا القول يوجب تعدد ذات الله أو حلوله ووجوده في أماكن نجسه وقذرة كالحمامات وغيره والصواب أن يقال : الله في السماء وفوق العرش والله معانا في كل مكان بعلمه يسمع ويرى
***فلا ن مايستاهل هذا ***
يقولها كثير من الناس إذا أصيب شخص بمرض أو مصيبة ونحوها من الأضرار وهذا اللفظ اعتراض على الله في حكمه وقضائه
***من علمني حرفا صرت له عبدا ***
وهذا اللفظ منكر ومخلف لاجماع المسلمين وقد أنكره الشيخ الإسلام ابن تيميه
***شاءت حكمة الله .. شاءت قدرة الله .. يا غزة الله ***
هذا من باب دعاء الصفة والدعاء إنما يصرف لمن اتصف بها سبحانه لهذا فلا يجوز هذا الدعاء ويجوز التوسل بها في الدعاء الحلف بها
***الله بالخير***
سئل الشيخ عبد الله آبا بطين عن هذا في التحية فقال هذا كلام فاسد خلاف التحية التي شرعها الله ورضيها وهي السلام عيكم ورحمة الله وبركاته فلو قال صبحك الله بالخير بعد السلام فلا ينكر
***يعلم الله أنى فعلت كذا أو يعلم الله آني ما فعلت كذا .. وهو كاذب***
أن كان قائلها يتيقن أن الأمر كما قال فلا باس بها وان شكا في ذلك أو كان كاذب في كلامه هذا فهو من اقبح القبائح لانه تعرض للكذب على اله تعالى وفيه أمر اخطر من هذا وهو انه تعرض لوصف الله بأنه يعلم الأمر على خلاف ما هو عليه وذلك تحقق كان كفرا
***أدم الله أيامك ***
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى قول: أدام الله بقائه من الاعتداء في الدعاء لان دوام الأيام محال منافي لقوله تعالى ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)
***اسالك بوجه الله .. وجه الله عليك***
وجه الله اعظم من أن يسال به الإنسان شيئاً من الدنيا فلا يقدمن أحد على مثل هذا السؤال أي لا يقل وجه الله عليك واسالك بوجه الله أو ما شابه
***دفن في مثواه الأخير.. حينما يموت شخص ***
معلوم أن القبر مرحله بين الدنيا والأخر فبعده البعث ثم الحشر ثم العرض في يوم القيامة ثم إلى الجنه أو النار فيجب إطلاقها وعدم استعمالها
***المثل الأعلى***
وصف الكتاب المعاصرين بعض الناس بان لهم المثل الأعلى بل المثل الأعلى لله سبحانه وتعالى قال تعالى :
(وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم )
***قول(صدق الله العظيم ) بعد قراءة القران***
نعم صدق الله العظيم ومن اصدق من الله قيلا ولكن الالتزام بهذه العبارة بعد قراءة القران لا دليل عليه فيكون غير مشروع والتعبد بما يشرع من البدع فالتزامها والحال هذه بدعه والله اعلم
جزاء الله من أعان على نشرها
ارجوا التثبيت
تحيـــــــاتي
العرض العادي
