أوزان الشعر النبطي ....

[الأميـر]

أذكر مرة دار حديث مطول عن كيفية صقل مواهب شعراء الود واثراءهم بالمفيد ليبدعوا في مجال الشعر النبطي...

أطرح بين أيديكم هذا الموضوع البسيط الذي أتمنى أن يكون عوناً لكم للابداع في الساحة الشعرية

( تنويه للاداره : اذا ارتأيتم أن الموضوع مفيد للكثير أرجوا تثبيته ليستطيع الكثير من الأعضاء القدامى وكل عضو جديد الرجوع اليه وقت الحاجه ... ولكم مني جزيل الشكر )




عند نظمك للقصيدة لديك طريقتان :

الأولى :
قم بإختيار لحن معين لأي قصيده تراها فإن ضبطت جميع الأبيات على هذا اللحن بحيث أن إنشادك لها متشابه على لحن واحد فعندها القصيده موزونه والشاعر شاعر هذا من ناحية الوزن فقط


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الطريقة الثانيه :
يجب معرفة ودراسة بعض الاوزان المشهورة للشعر النبطي سأذكر أشهرها وسأمثل عليها بأبيات مشهورة أو سهلة كي يتبين الشرح :


1-بحر المسحوب :


بحر شعبي وهو أشهرها وأكثرها ذيوعاً ..وتفعيلاتة هي (مستفعلن مستفعلن فاعلاتن)..مثال:


ياجر قلبي جر لادنى الغصونـي وغصون سدر جرها السيل جرا



2- بحر الهجيني :


بحر شعبي وله عدة أوزان منها ما يلتقي مع البحر العربي المسمي بالمتدارك وتفاعيله (فاعلاتن فعولن..فاعلاتن فعولن) مثال:


لوعتي فيك لوعة مالها مـن مثيـل جدد الوقت جرحي بين يوم وليلة


وهذا النوع يأتي أحيانا مطلق القافية الأولى.............


وهناك نوع للهجيني مشهور جدآ يضارب شهرة المسحوب ويلتقي مع بحر الرمل وتفعيلاته (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن) مثال:


أجرحيني جرح في قلبي عميق جرح ذكرى ما تداويـه السنيـن
والرسايـل ولّعـي فيهـا حـريـق واثبتي شكي فـي حبـك باليقيـن



3- بحر الصخر :


ويلتقي مع الوافر ويكثر النظم عليه قديماً وحديثاً وتفاعيله ( مفاعلتن مفاعلتن فعولن) مثال :


حبيـبـي بالعـفـو أرجــو شـمـولـي سجيـن وبـا العـدل اطـلـق وثـاقـي
كــلام لـفـقـه شـخــص فـضـولـي على شخصي ترا محض اختلاقي



4- بحر الطويل :

وهو بحر عربي وتفاعيله (فعولن مفاعيلن..فعولن مفاعيلن) مثال :

نـوي القلـب نيـه مـا نواهـا لأحــد غـيـرك نوى القلب يمشي لك على السمع والطاعه
مـع الشـك والغيـره وهجـرك وتقصـيـرك أحبك واقـول أمـرك لـه الـروح خضاعـه


5- بحر الهزج :

وهو بحر عربي ويلتقي مع القلطة ...كثير الاستعمال . وتفعيلاته (مفاعيلن مفاعيلن..مفاعيلن مفاعيلن) مثال :


مشاعر تختلج فينـي لخلّي كيف أوصّلهـا
وشوق بناره يكويني يذيب الروح ويقتلها


6- بحر الرجز:

بحر عربي وتفاعيله(مستفعلن مستفعلن .. مستفعلن مستفعلن) مثال


والله ما استجدي بشر لو عشت وبساطي حصيرأذل نفسـي لا حشـا لا نـسـان واطـلـب حاجـتـي
مـا همّنـي بيـن البـشـر كلـمـة تـقـال أنــي فقـيـردام الكـرامـة داخـلـي أمـشـي ورافـــع هـامـتـي


7- بحر البسيط :

بحر عربي وتفاعيله ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن) مثال

أرجوك جفت دموعي لا تبكيني يكفيني اللي مع الهجران قاسيته


8- بحر المديد :

بحر عربي ويلتقي مع العرضة ..وتفعيلاته (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن) مثال:


طايـرات المـيـج واحــد وعشـريـن مــا تصـيـب اهدافـهـا مـثـل عيـنـك
والرمـوش السـود صفـت بجيشيـن واشرقت شمس الضحى من جبينك

9- بحر الهلالي :

بحر شعبي ويزيد على بحر المسحوب بحرف واحد في نهاية شطري البيت ...مثال :


فارقت مـن لا كـان ودي أفارقـه بعد الظلام وتوها الشمس شارقه

.........................

ولكم كل تحياتي ودمتم مبدعين في سماء الود


.................منقـــــــــــــــول للفائدة........................

أخوكم

الأميـر

[الطلحي2000]

الشعر النبطي

يقال انه سمي نبطي نسبه إلى أن اول من قاله هم عرب يسكنون واديا إسمه نبطا أو نبط يقع بناحية المدينه المنوره
وإذا ذهبنا نبحث عن هؤلاء النبطيين الذين خلوا ذلك الوادي من هم وإلى أي عرب ينتسبون ؟ ومن هو اميرهم ؟
يقال انه نبطيا نسبه إلى جبل قدموا منه في بلاد فارس وبذلك يكونون من العرب المستعربه
ولكن الشعرالنبطي ظهر أولا بالجزيره العربيه والنباط قدموا من بلاد فارس فكيف يكون شعرهم
من هذا كله يتبين لنا انه من الخطأ أن ننسب الشعرالنبطي للأنباط
والصحيح حسب الأدله أن الشعر النبطي سمي بهذا الإسم لأنه إستنبط من الشعر العربي الفصيح
ويقال بانه الشعر البدوي نسبه إلى أبناء الباديه وان اول من قاله وقرضه هم ابناء الباديه فهو شعر بدوي
ويقال ايضا عنه الشعر الشعبي لأن اغلب من يقوله هم العامه والخاصه الذين يميلون للهجه العاميه

أصله

أصل الشعر النبطي يرجع لبني هلال القبيله العربيه المشهوره
ولوسألت أي عازف ربابه بالوقت الحاضر عن أصل الربابه سيقول وبدون تردد أن جرة الهلالي هي الأصل وباقي الجرات متفرعه منها

أقسام الشعر النبطي

الشعر المنظوم

ويسميه البعض شعر الديوان وهوالشعر الذي ينظمه الشاعر متى ماأراد

الشعرالمرتجل

ويسميه شعراء النبط شعر الميدان وهو شعر القلطه




وزن الشعرالنبطي

كيف يمكننا وزن الشعرالنبطي ؟ وكيف نعرف أن هذا البيت مكسورأو مستقيم؟
المعروف ان الشعرالعربي الفصيح يوزن بالتفاعيل فلكل بحرتفعيلته الخاصه به التي يوزن عليها
أمابالنسبة للشعرالنبطي فليس هناك تفاعيل لبحوره علما بان بعض بحورالشعرالنبطي يمكن وزنهاعلى تفاعيل الشعرالعربي إلا أن شعراء النبط يزنون قصيدتهم بالهيجنه أي الغناء الفلكلوري ولكي يعرفون وزن القصيده وإستقامتها على هذا الوزن يجب اولا ان يعرفون بحرها ثم يغنونها على هذا البحرفإذا لم يقف الغناء في بيت أوشطرعرفوا ان القصيده مستقيمه وموزونه
وهذا الشئ ضروري بالنسبة للشعراء الجدد حديثي العهد بالشعروالذين لم يتمكنوا من الإلمام باوزان الشعرالنبطي وهم في بداية الطريق أمابالنسبة للمتمرسين فإنهم يستطيعون وزن البيت من مجرد السماع ويستطيعون الحكم عليه أيضا إذا كان مكسورا او مستقيما من مجرد سماعه نتيجة الخبره والمراس

قواعد الشعرالنبطي

الوزن

يجب ان تكزن القصيده النبطيه موزونه على وزن واحد ويستمرهذا الوزن من بداية القصيده وحتى نهايتها

القافيه

يجب ان يتقيد الشاعرالنبطي بقافيه معينه يلتزم بها وتستمرمعه
من البدايه وحتى النهايه

البحر

يجب ان تكون القصيده النبطيه على بحر معين من بحور الشعر
النبطي لكي توزن عليه وتعرف به




الألفاظ

لكي يكون الشعرنبطيا فلابد من ان تكون الألفاظ نبطيه بمعنى أن تستخدم لهجة اهل الباديه بكلمات هذا الشعر ولاتقل عن نسبة الخمسين بالمائه لكي يحتفظ الشعرالنبطي بنكهته وطابعه المميز

بحور الشعرالنبطي

الهلالي

وهذا البحرهو أصل الشعرالنبطي وليس من السهل ضبط الوزن الهلالي
مثال على الهلالي ( يادارلوأبعدت ماأنتي بغايبه..... حبك نزل بالقلب نوخ ركايبه)
ونلاحظ ان الشاعرربط شطري البيت الأول بقافيه واحده واهمل الشطر الأول من البيت الثاني وهكذا

الصخري

وهو أيضا من اقدم البحور النبطيه وترتيبه بعد الهلالي وسمي صخريا نسبة إلى بني صخر
ومعظم القصائد التي تنظم على هذا البحربكائيات حزينه
(ألا واعزتا لي من نحيبي ...... ومن نوحي على فرقى حبيبي)
(ومن جرح سطابأقصى الضير ..... عجز عنه المداوي والطبيبي) ونلاحظ أن الشاعرربط شطري البيت الأول بقافيه واحده واهمل الشطر الأول من البيت الثاني

المسحوب

بحرالمسحوب هو السائدالآن بالشعرالنبطي وهو مربوط بقافيتين أي كل شطرله قافيه خاصه يتبعه الأشطر التي بعده ولايجوزأبداأن يكون الشطران على نفس القافيه
(مايستريح القلب لاكان مشغول . ولاتنعذل نفس على فقد اهلها)
(3)
(ولايشتكي راس عن الجسم مفصول . ويمنا تفاخت مايركب بدلها)

الهجيني

الهجيني من الهيجنه وتعني بالضبط الغناء السريع وسريع الإيقاع وأصل الهجيني هو الغناء على ظهور الركايب
(أما أنت هيجن ليا هيجنت .. وإلا انت عن فاطري حوّل)
(عشيري دافي مهو انت .. وإلا أنت كذاب ومهوّل )

الحداء

الحداء عند اهل الباديه هواهازيج الفرسان وهم على ظهور الخيل أثناء المعركه اوقبلها بقليل
(عرّب وليدك عرّبه .. والنار من مقباسها)
(بنت الردي لاتاخذه .. لو هو طويل راسها)
ونلاحظ ان الحداء يعتمد بالدرجه الأولى على قافية الشطرالثاني ويجوز ان يكون على قافيتين إلا انه ليس شرطا

العرضه

العرضه هي فن الحب عند الباديه وهي تتفق مع الحداء بنفس الغرض تقريبا إلا ان الحداء إنفرادي للفارس وحده
أما العرضه فهي غناء جماعي يشترك فيه جميع المقاتلين
(سلام ياربع يصفون الجريف العتيق . هو ملحهم بالكون عابينه نهار الزحام)
(والله ياللي منتوي في حربنا مايليق . واللي زبنا ننثني وعينه تنام)
(واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق . خله مع الخفرات خدا من لسمر لثام)

السامري

لون من ألوان الغناء الجماعي
(هوسيد الرعابيب اخذ عقلي بزينه . تمكن في ضميري )
(أنا بدار المعازيب يميني في يمينه . تغيّب عن نظيري )



المروبع

يعني القصيده من أربعة أشطرتكزن الثلاث الأولى على قافيه واحده والرابعه بقافيه مختلفه تكون مستمره حتى نهاية القصيده
( من يوم لاقاني عشيري معه خمس .إليا تخطى بينهن كنه الشمس .نشدتهن من ذا وقالن لي الطمس . هذا عذاب اهل القلوب المشقاه )
ويعرف هذا النوع من الشعر بالمجالسي لأنه يغنى من مجموعه من الناس وهم جلوس

أغراض الشعر النبطي

الغزل

له شان عظيم في الشعر النبطي بل قد يكون هو الغرض الرئيسي

الغزل الصريح

وهذا النوع قليل بالشعر النبطي أشتهربه محسن الهزاني

الغزل العفيف

وهو الحب الروحاني البعيد عن الماديات

المدح

كان بالسابق يشكل الدعايه الإعلاميه وكان الأمراء واهل الباديه يخشون الشاعر أكثر من غيره (إستتروا من الشعراء والمفوهين)

الهجاء

بمعنى الذم وهو الخط الموازي للمدح

الفخر والحماسه
يأتي بالمرتبه الثانيه بعد الغزل عند الباديه لأنه عمل إجتماعي


المواعظ والحكم

من افضل أغراض الشعر نظرا لما يتضمنه من فضيله وأمر بالمعروف والتحذير من المنكر والحث على عمل الخير والتحذير من الوقوع في سفاسف الأمور
وقديؤثرالشعرفي الناس أكثرمن موعظة واعظ ويستمعونه ويعملون به ويتفاعلون معه

الرثائيات
وهو نعي الميت والتذكير به وذكر محاسنه ووصف المشاعر بعد
فقده

الإجتماعيات

وهي القصائد التي تناقش المشاكل الإجتماعيه وتتطرق لها وتشير لها وتنبه الناس إليها لمعاجتها

الوصف

بكل مايتضمنه من الشعراء من وصف الناقه ومنهم من وصف الأرض والجبال ومنهم من وصف الأوديه وحياة الباديه ومنهم من وصف المحبوبه وهكذا

الأمثال بالشعرالنبطي

وهو تسخير المثل كموضوع للقصيده وعادة يكون ذلك في مطلع القصيده او إيراده ضمن سياق القصيده والإستشهاد به
( قال المثل الرجل ماهو بمظهره) (فال المثل من عزنفسه وجدها)

القصه بالشعر النبطي

وهوسرد القصه التي واجهت الشاعرعلى شكل قصيده ويسلسل الفكار بها حتى وكأنك تعيش القصه الحقيقيه بنفسك





الألغاز بالشعر النبطي

وهونظم بيتين اوثلاثه أو أربعه عباره عن لغز يرمز إلى شيئ معين ويطلب الشاعرمعرفته وحله من قبل الحاضرين


الرد بالشعرالنبطي

وهوالرد على القصائد التي ترسل للشعراء من قبل شعراء آخرين عن موضوع معين وعادة يكون إستفسارا اوشكوى فيرد الشاعر بما يمثل وجهة نظره

إصطلاحات الشعر النبطي

القفل

يعني بالتحديد عجز البيت أي الشطره الثانيه من البيت وتطلق كلمة قفل تجاوزا على البيت كله إلاأنهاتعني بالضبط القفل

المشد

صدر البيت او الشطر الأول منه إذ يقال مشد وقفل أي صدروعجز

الطرق

وتعني البحر كأن يقال هذه القصيده على طرق الهلالي وهذه القصيده على طرق المسحوب

الطاروق

ويعني اللحن وتطلق على البيت كامل معناه وبحره ولحنه






القارعه

وتعني القافيه وجمعها قوارع أي قوافي


القاف

ويعني البيت كاملا ويطلق على القصيده كلها

الراحله

وتعني بالضبط القريحه ومقدرة الشاعر يقال فلانا راحلته ضعيفه أي قريحته ضعيفه

الإحضار

أي الإرتجال وتطلق أكثر على شعراء القلطه يحضر أي يرتجل

الإرداف

أردف الشاعر أي قال بيتا ولم ينتظر الشاعر الآخر

الشوطار

ويعني عدم تسلسل الأفكار بالقصيده ويقال عن القصيده مشوطره أي أن أفكارها غير متناسقه

الديونه

وتعني غناء الشاعر لقصيدته على بحرها كأن يقال فلانا ديون قصيدته أي غناها على لحنها وبحرها يقال للشاعربيتك مكسور فإذا لم يقتنع يقال له ديونها أي غنها على هذا اللحن




النشيد

وتعني القصيد جمع أما المفرد منها نشيده أي قصيدة الوسيمه وتعني الوسيمه البيت الأول فيقال بالقلطه فقط أي فلان يبدأ أول بيت

محجوز

يستعمل هذا الاصطلاح للقلطه فقط يقال اللعب محجوز أي لكل شاعر الحق بان يقول بيتين من الشعر ويتوقف لحين الرد من الشاعر الثاني بيتين ايضاَ وعادة حينما يبدا الشاعر يقول لزميله اللعب محجوز.

مطرود

وتستعمل بالقلطه ايضاَ وتعنى البيت الواحد فيقال اللعب مطرود أي بيت يطرد بيت على اساس لكل شاعر بيت واحد ويرد الثاني وكلمه طرد عند الباديه تعني الحق يقال فلان يطرد فلان اي يلحقه بحق.

سرى

وتستعمل بالقلطة أي انتهى الليل ولم يرد.

ساري

يقال هذا البيت ساري أي سبق وقاله شاعر أوكرر المعني أو القافية.

دوس البيت

تعني تكرار القافية أي كرر نفس القوافي.



شاب

أي انتهى انتهت معانيه ويجب تغييره.

المبارية

وتعني القصيدة التي تسير على نفس نهج قصيدة اخري معروفة من حيث الوزن والقافية والمعنى أي تاثر بها
فأتي بقصيدة على نفس نهجها.


الفتل

اي أبهام المعني واخفاءه.


النقض

عكس الفتل وتعني فك المعنى.

قصاد

أقل من الشاعر وهو الهاوي.

مهملة

تطلق على القصيدة ذات القافية الواحدة وتكون عادة بالهلالي والصخري.

حور1ني

الشعر الحوراني أو القصيدة الحورانية أي القصيدة المكسورة التي لايعرف لها وزن ولابحر

[الطلحي2000]

أخي الأمير
هذه إضافه اخرى لعل ان تكون فيها الفائده
مع فائق تحياتي وإحترامي للجميع

[الأميـر]

الرائع المبدع

الطلحي2000

أشكرك ع مرورك الرائع واضافتك التي بالفعل دليل واضح على متابعتك واهتمامك بنفع أخواننا وأخواتنا أعضاء المنتدى الغالي

لك شكري وتقديري

أخوك

الأميـر

[وحيد الهموم]

جزاك الله خير

اقترح تثبيت الموضوع
لاهميته لكل مبتدئ او حتى شاعر خبير

[FDeetK]

تسلمون اخواني ولاهنتووو

واتمنى من المشرفين تثبيت الموضوع ليستفيد منه المبتدئين

تحياتي لكم جميعا

[معدي المراقيب]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطلحي2000 الشعر النبطي يقال انه سمي نبطي نسبه إلى أن اول من قاله هم عرب يسكنون واديا إسمه نبطا أو نبط يقع بناحية المدينه المنوره وإذا ذهبنا نبحث عن هؤلاء النبطيين الذين خلوا ذلك الوادي من هم وإلى أي عرب ينتسبون ؟ ومن هو اميرهم ؟ يقال انه نبطيا نسبه إلى جبل قدموا منه في بلاد فارس وبذلك يكونون من العرب المستعربه ولكن الشعرالنبطي ظهر أولا بالجزيره العربيه والنباط قدموا من بلاد فارس فكيف يكون شعرهم من هذا كله يتبين لنا انه من الخطأ أن ننسب الشعرالنبطي للأنباط والصحيح حسب الأدله أن الشعر النبطي سمي بهذا الإسم لأنه إستنبط من الشعر العربي الفصيح ويقال بانه الشعر البدوي نسبه إلى أبناء الباديه وان اول من قاله وقرضه هم ابناء الباديه فهو شعر بدوي ويقال ايضا عنه الشعر الشعبي لأن اغلب من يقوله هم العامه والخاصه الذين يميلون للهجه العاميه أصله أصل الشعر النبطي يرجع لبني هلال القبيله العربيه المشهوره ولوسألت أي عازف ربابه بالوقت الحاضر عن أصل الربابه سيقول وبدون تردد أن جرة الهلالي هي الأصل وباقي الجرات متفرعه منها أقسام الشعر النبطي الشعر المنظوم ويسميه البعض شعر الديوان وهوالشعر الذي ينظمه الشاعر متى ماأراد الشعرالمرتجل ويسميه شعراء النبط شعر الميدان وهو شعر القلطه وزن الشعرالنبطي كيف يمكننا وزن الشعرالنبطي ؟ وكيف نعرف أن هذا البيت مكسورأو مستقيم؟ المعروف ان الشعرالعربي الفصيح يوزن بالتفاعيل فلكل بحرتفعيلته الخاصه به التي يوزن عليها أمابالنسبة للشعرالنبطي فليس هناك تفاعيل لبحوره علما بان بعض بحورالشعرالنبطي يمكن وزنهاعلى تفاعيل الشعرالعربي إلا أن شعراء النبط يزنون قصيدتهم بالهيجنه أي الغناء الفلكلوري ولكي يعرفون وزن القصيده وإستقامتها على هذا الوزن يجب اولا ان يعرفون بحرها ثم يغنونها على هذا البحرفإذا لم يقف الغناء في بيت أوشطرعرفوا ان القصيده مستقيمه وموزونه وهذا الشئ ضروري بالنسبة للشعراء الجدد حديثي العهد بالشعروالذين لم يتمكنوا من الإلمام باوزان الشعرالنبطي وهم في بداية الطريق أمابالنسبة للمتمرسين فإنهم يستطيعون وزن البيت من مجرد السماع ويستطيعون الحكم عليه أيضا إذا كان مكسورا او مستقيما من مجرد سماعه نتيجة الخبره والمراس قواعد الشعرالنبطي الوزن يجب ان تكزن القصيده النبطيه موزونه على وزن واحد ويستمرهذا الوزن من بداية القصيده وحتى نهايتها القافيه يجب ان يتقيد الشاعرالنبطي بقافيه معينه يلتزم بها وتستمرمعه من البدايه وحتى النهايه البحر يجب ان تكون القصيده النبطيه على بحر معين من بحور الشعر النبطي لكي توزن عليه وتعرف به الألفاظ لكي يكون الشعرنبطيا فلابد من ان تكون الألفاظ نبطيه بمعنى أن تستخدم لهجة اهل الباديه بكلمات هذا الشعر ولاتقل عن نسبة الخمسين بالمائه لكي يحتفظ الشعرالنبطي بنكهته وطابعه المميز بحور الشعرالنبطي الهلالي وهذا البحرهو أصل الشعرالنبطي وليس من السهل ضبط الوزن الهلالي مثال على الهلالي ( يادارلوأبعدت ماأنتي بغايبه..... حبك نزل بالقلب نوخ ركايبه) ونلاحظ ان الشاعرربط شطري البيت الأول بقافيه واحده واهمل الشطر الأول من البيت الثاني وهكذا الصخري وهو أيضا من اقدم البحور النبطيه وترتيبه بعد الهلالي وسمي صخريا نسبة إلى بني صخر ومعظم القصائد التي تنظم على هذا البحربكائيات حزينه (ألا واعزتا لي من نحيبي ...... ومن نوحي على فرقى حبيبي) (ومن جرح سطابأقصى الضير ..... عجز عنه المداوي والطبيبي) ونلاحظ أن الشاعرربط شطري البيت الأول بقافيه واحده واهمل الشطر الأول من البيت الثاني المسحوب بحرالمسحوب هو السائدالآن بالشعرالنبطي وهو مربوط بقافيتين أي كل شطرله قافيه خاصه يتبعه الأشطر التي بعده ولايجوزأبداأن يكون الشطران على نفس القافيه (مايستريح القلب لاكان مشغول . ولاتنعذل نفس على فقد اهلها) (3) (ولايشتكي راس عن الجسم مفصول . ويمنا تفاخت مايركب بدلها) الهجيني الهجيني من الهيجنه وتعني بالضبط الغناء السريع وسريع الإيقاع وأصل الهجيني هو الغناء على ظهور الركايب (أما أنت هيجن ليا هيجنت .. وإلا انت عن فاطري حوّل) (عشيري دافي مهو انت .. وإلا أنت كذاب ومهوّل ) الحداء الحداء عند اهل الباديه هواهازيج الفرسان وهم على ظهور الخيل أثناء المعركه اوقبلها بقليل (عرّب وليدك عرّبه .. والنار من مقباسها) (بنت الردي لاتاخذه .. لو هو طويل راسها) ونلاحظ ان الحداء يعتمد بالدرجه الأولى على قافية الشطرالثاني ويجوز ان يكون على قافيتين إلا انه ليس شرطا العرضه العرضه هي فن الحب عند الباديه وهي تتفق مع الحداء بنفس الغرض تقريبا إلا ان الحداء إنفرادي للفارس وحده أما العرضه فهي غناء جماعي يشترك فيه جميع المقاتلين (سلام ياربع يصفون الجريف العتيق . هو ملحهم بالكون عابينه نهار الزحام) (والله ياللي منتوي في حربنا مايليق . واللي زبنا ننثني وعينه تنام) (واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق . خله مع الخفرات خدا من لسمر لثام) السامري لون من ألوان الغناء الجماعي (هوسيد الرعابيب اخذ عقلي بزينه . تمكن في ضميري ) (أنا بدار المعازيب يميني في يمينه . تغيّب عن نظيري ) المروبع يعني القصيده من أربعة أشطرتكزن الثلاث الأولى على قافيه واحده والرابعه بقافيه مختلفه تكون مستمره حتى نهاية القصيده ( من يوم لاقاني عشيري معه خمس .إليا تخطى بينهن كنه الشمس .نشدتهن من ذا وقالن لي الطمس . هذا عذاب اهل القلوب المشقاه ) ويعرف هذا النوع من الشعر بالمجالسي لأنه يغنى من مجموعه من الناس وهم جلوس أغراض الشعر النبطي الغزل له شان عظيم في الشعر النبطي بل قد يكون هو الغرض الرئيسي الغزل الصريح وهذا النوع قليل بالشعر النبطي أشتهربه محسن الهزاني الغزل العفيف وهو الحب الروحاني البعيد عن الماديات المدح كان بالسابق يشكل الدعايه الإعلاميه وكان الأمراء واهل الباديه يخشون الشاعر أكثر من غيره (إستتروا من الشعراء والمفوهين) الهجاء بمعنى الذم وهو الخط الموازي للمدح الفخر والحماسه يأتي بالمرتبه الثانيه بعد الغزل عند الباديه لأنه عمل إجتماعي المواعظ والحكم من افضل أغراض الشعر نظرا لما يتضمنه من فضيله وأمر بالمعروف والتحذير من المنكر والحث على عمل الخير والتحذير من الوقوع في سفاسف الأمور وقديؤثرالشعرفي الناس أكثرمن موعظة واعظ ويستمعونه ويعملون به ويتفاعلون معه الرثائيات وهو نعي الميت والتذكير به وذكر محاسنه ووصف المشاعر بعد فقده الإجتماعيات وهي القصائد التي تناقش المشاكل الإجتماعيه وتتطرق لها وتشير لها وتنبه الناس إليها لمعاجتها الوصف بكل مايتضمنه من الشعراء من وصف الناقه ومنهم من وصف الأرض والجبال ومنهم من وصف الأوديه وحياة الباديه ومنهم من وصف المحبوبه وهكذا الأمثال بالشعرالنبطي وهو تسخير المثل كموضوع للقصيده وعادة يكون ذلك في مطلع القصيده او إيراده ضمن سياق القصيده والإستشهاد به ( قال المثل الرجل ماهو بمظهره) (فال المثل من عزنفسه وجدها) القصه بالشعر النبطي وهوسرد القصه التي واجهت الشاعرعلى شكل قصيده ويسلسل الفكار بها حتى وكأنك تعيش القصه الحقيقيه بنفسك الألغاز بالشعر النبطي وهونظم بيتين اوثلاثه أو أربعه عباره عن لغز يرمز إلى شيئ معين ويطلب الشاعرمعرفته وحله من قبل الحاضرين الرد بالشعرالنبطي وهوالرد على القصائد التي ترسل للشعراء من قبل شعراء آخرين عن موضوع معين وعادة يكون إستفسارا اوشكوى فيرد الشاعر بما يمثل وجهة نظره إصطلاحات الشعر النبطي القفل يعني بالتحديد عجز البيت أي الشطره الثانيه من البيت وتطلق كلمة قفل تجاوزا على البيت كله إلاأنهاتعني بالضبط القفل المشد صدر البيت او الشطر الأول منه إذ يقال مشد وقفل أي صدروعجز الطرق وتعني البحر كأن يقال هذه القصيده على طرق الهلالي وهذه القصيده على طرق المسحوب الطاروق ويعني اللحن وتطلق على البيت كامل معناه وبحره ولحنه القارعه وتعني القافيه وجمعها قوارع أي قوافي القاف ويعني البيت كاملا ويطلق على القصيده كلها الراحله وتعني بالضبط القريحه ومقدرة الشاعر يقال فلانا راحلته ضعيفه أي قريحته ضعيفه الإحضار أي الإرتجال وتطلق أكثر على شعراء القلطه يحضر أي يرتجل الإرداف أردف الشاعر أي قال بيتا ولم ينتظر الشاعر الآخر الشوطار ويعني عدم تسلسل الأفكار بالقصيده ويقال عن القصيده مشوطره أي أن أفكارها غير متناسقه الديونه وتعني غناء الشاعر لقصيدته على بحرها كأن يقال فلانا ديون قصيدته أي غناها على لحنها وبحرها يقال للشاعربيتك مكسور فإذا لم يقتنع يقال له ديونها أي غنها على هذا اللحن النشيد وتعني القصيد جمع أما المفرد منها نشيده أي قصيدة الوسيمه وتعني الوسيمه البيت الأول فيقال بالقلطه فقط أي فلان يبدأ أول بيت محجوز يستعمل هذا الاصطلاح للقلطه فقط يقال اللعب محجوز أي لكل شاعر الحق بان يقول بيتين من الشعر ويتوقف لحين الرد من الشاعر الثاني بيتين ايضاَ وعادة حينما يبدا الشاعر يقول لزميله اللعب محجوز. مطرود وتستعمل بالقلطه ايضاَ وتعنى البيت الواحد فيقال اللعب مطرود أي بيت يطرد بيت على اساس لكل شاعر بيت واحد ويرد الثاني وكلمه طرد عند الباديه تعني الحق يقال فلان يطرد فلان اي يلحقه بحق. سرى وتستعمل بالقلطة أي انتهى الليل ولم يرد. ساري يقال هذا البيت ساري أي سبق وقاله شاعر أوكرر المعني أو القافية. دوس البيت تعني تكرار القافية أي كرر نفس القوافي. شاب أي انتهى انتهت معانيه ويجب تغييره. المبارية وتعني القصيدة التي تسير على نفس نهج قصيدة اخري معروفة من حيث الوزن والقافية والمعنى أي تاثر بها فأتي بقصيدة على نفس نهجها. الفتل اي أبهام المعني واخفاءه. النقض عكس الفتل وتعني فك المعنى. قصاد أقل من الشاعر وهو الهاوي. مهملة تطلق على القصيدة ذات القافية الواحدة وتكون عادة بالهلالي والصخري. حور1ني الشعر الحوراني أو القصيدة الحورانية أي القصيدة المكسورة التي لايعرف لها وزن ولابحر

كفيت ووفيت قلت أكثر اللي كنت بقوله
على العموم موضوع مهم ويستحق التثبيت للفايده

[الأميـر]

الأخوة الأعزاء

وحيد الهموم
FDeetK
حبيس المشاعر


لكم كل الشكر ع المرور وان شاء الله الجميع يستفيد

الأميـر

[eiad_a22]

مشكووووووووووووووووور لك اخوي الامير

[الأميـر]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eiad_a22 مشكووووووووووووووووور لك اخوي الامير

العفو أخي العزيز

أشكر لك مرورك وعسى الفائدة تلاقيها من الموضوع

دمت بود

الأميـر